Начальство вышло из отпуска, а это значит, у меня появилось время шутить тупые шутки по книгам, которые все равно никто не читал. Хотя, может, зверушки сами по себе покажутся вам забавными.))

Итак, если бы наемные (и не очень) войска на службе у Императора были домашними животными:

Римляне
- дрессированная немецкая овчарка
- дисциплинированнее тебя
- не дает проспать на работу
- лучше тебя знает, как тебе жить, и сейчас объяснит
- ты говоришь "голос" - она лает
- ты говоришь "ату" - она атакует
- ты говоришь "умри" - она умирает
- ты говоришь "подскочи и зависни в воздухе, потом сделай тройное сальто, потом прическу как у Мэрилин Монро, потом принеси коктейль с лунной пылью и чтобы еще доллары с неба падали, красиво сделай, короче" - она говорит "хозяин, ты пьян, идем домой"

Намдалени
- не было денег на породистую кошку, поэтому взял полукровку
- бабок тратишь как на породистую, хотя тот китаец уверял, что кошечка неприхотлива и жрет все
- может переварить железо, но хочет тот кусок, который ты сейчас несешь ко рту
- выебывается как породистая, дерется как дворовая
- защищает дом от призраков и нежеланных гостей; защищает тебя от самоуважения
- дает себя жмякать всем, кроме тебя, потому что ты не заслужил
- постоянно орешь на эту дрянь
- мама предлагает отвезти ее на дачу
- ты бы так и сделал, но не уверен, что, когда снова туда поедешь, дача будет все еще твоя

читать дальшеХатриши
- кот - звезда тиктока
- каждый раз, когда на него смотришь, страдает какой-то херней
- не исключено, что нюхает травку
- иногда думаешь, зачем вообще его взял
- потом вспоминаешь, как он составил резюме и ты ходил на собеседование в Майкрософт, хотя не рубишь в айти и вообще филфак заканчивал
- а, вот зачем

Хаморы
- можно вытащить кота с улицы, но не улицу из кота
- спит где упал
- еду исключительно ворует, хотя вон же миска стоит
- можно дать его на руки гостям, если хочешь, чтоб они больше не приходили
- смешно получается на фотках, поэтому не гонишь

Халога
- большой злобный пес
- но тебе все можно, ты же хозяин
- да, это тоже можно
- эээ... ладно, и это
- умрет за тебя
- убьет за тебя
- выйдет за тебя
- иногда подтупливает, но с его размерами это уже не его проблемы

Видессиане
- мопс
- твой первый питомец, подарок родителей
- иногда у него выпадает глаз
- смотрит на весь твой зверинец как на говно
- на тебя иногда тоже
- не знаешь точно, бешенство у него или просто слабые нервы
- противоречивая натура
- не уверен, что хочет быть твоим мопсом
- всегда есть шанс, что через пять секунд сбежит или сдохнет
- поэтому ты завел себе весь остальной зверинец

У Тертлдава есть рассказ "Осада Сотевага", где повествуется о самом зарождении Намдалена, еще когда никаких намдалени в проекте не было. И вот что автор пишет об их северных предках:

Понятие чести у халога всегда казалось ему исключительно наивным. Но зато, когда разложение касалось северян, оно поглощало их без остатка. Видессианскому генералу они напоминали людей, не переболевших детскими хворями во младенчестве — взрослых такие болезни обычно убивали. Его собственные войска, не обремененные излишней отвагой или честью, все же не опустились бы до того, что мог позволить себе халога, отбросивший законы своего племени.

Намдалени - помесь видессиан и халога, и у них это эволюционное упущение исправилось весьма занятным образом. По сути намдалени - это живая иллюстрация высказываний "если беспредел нельзя предотвратить, его нужно возглавить" и "если очень хочется, то можно". У них есть понятия добра и зла, чести и бесчестья, но у них также есть агрессивность, алчность, тщеславие, похоть, наконец. Иными словами, наклонности, которым человек и хотел бы противостоять, но не в силах. И вместо того чтобы тратить силы на борьбу с пороком, наклонностью или дурной привычкой, но и чтобы не сдаться им без остатка, намдалени просто вводят их в управляемое русло. Была варварская воинственность - стала цивилизованная амбициозность. Это позволяет им сохранять человеческое достоинство и голову на плечах даже в ситуациях, когда, казалось бы, человеку не под силу их сохранить. Сознательно ослаблять поводья, чтобы не сорвало резьбу. Но для многих культур, где люди привыкли выбирать "или/или", поведение намдалени кажется очень странным. Даже я зачастую офигевала от того, насколько невозмутимо, почти восхитительно нагло с нашей точки зрения они творят, мягко говоря, сомнительные дела.

И не потому, что им не свойственно чувство стыда, а потому что стыдятся они в книгах тех вещей, которые многих из нас смущали хорошо если в школе, а откровенную, казалось бы, дичару творят с полным сознанием своей правоты. Потому что иначе дичару творить нельзя - она сожрет тебя без остатка.

Коли пошла такая пьянка, докину еще с десяток мыслей, скопившихся у меня в голове за последние недели. Как водится, прошу прощения у всех, чьи чувства мои слова могут задеть. Я не стремилась никого оскорбить или обидеть. Итак, если бы Намдален дожил до сего дня...

о пиратах, ЛГБТ, крутых шмотках и замесе, который нельзя называть1. Что ж, пришло время поговорить о друзьях. Не о торговых связях, а о тех самых отношениях, которые между государствами, если мне не изменяет память, зовутся стратегическим партнерством. Как сами намдалени открытые люди и верные друзья, так Намдален как государство остается в гордом одиночестве. Ведь чтобы создать с кем-то стратегическое партнерство, нужно, чтобы у вас были, во-первых, общие интересы и возможность контактировать, а во-вторых, взаимное уважение. Кого уважать Намдалену? К России и Китаю местная верхушка относилась бы настороженно, стараясь лишний раз не злить гигантов. Силы настолько неравны, что ни о какой дружбе речи идти не может. К США при всей настороженности добавляется еще и откровенная неприязнь, ведь, существуй Намдален в наши дни, главным его обвинителем, притом нередко лицемерным, были бы как раз Штаты. Дружить с соседями тоже не вышло бы - европейцы в глазах островитян поехали кукухой, уверена, что именно себя считали бы намдалени единственным нормальным народом Европы (и в чем-то были бы правы). Что касается дружбы с африканскими соседями, она была бы очень условной. Может, какие-то соглашения о стратегическом сотрудничестве и существовали бы, но это были бы, скорее всего, кабальные для африканских сторон договоры: да-да, мы ваши друзья, вот наше золото, вот наша нефть, вот вся таблица Менделеева, только не бомбите нас, пожалуйста. Так что дружить, по сути, не с кем. Государства, которые Намдален теоретически мог бы рассматривать как равных и достойных уважения партнеров, слишком далеки географически, смысла в такой дружбе не много. Наверное, как ни странно это прозвучит, в каком-то смысле Намдален и вправду нейтральное государство. Ведь он не принадлежит ни к каким военно-политическим блокам.

2. Иногда я задаюсь вопросом: как намдаленская верхушка оправдывает на камеру свою агрессию в той же Африке? Мне кажется, намдалени не называли бы себя защитниками демократии. Это удобно, конечно, и все западные ребята так делают, но отчего-то мне кажется, намдалени бы это претило. Посему не остается ничего другого, кроме как оправдывать что угодно "национальными интересами Намдалена". В чем эти интересы - то великая тайна есть. Мне кажется, существуй Намдален в наши дни, среди дипломатов ходил бы прикол про его "национальные интересы" (уж Захарова точно не упустила бы случая пройтись).

3. Не думаю, что намдалени стали бы вмешиваться во всем известный конфликт. На уровне государства - точно бы не стали. Пока гегемоны делят мир, самое время выдохнуть, что с тебя временно сняли клеймо величайшего агрессора всех времен и народов, и под шумок мутить собственные операции. Они не осудили бы публично ни одну из сторон. Официальная позиция была бы скорее такова: мы не знаем достоверно, что там происходит, и не можем судить. К санкциям не присоединимся, от голосований воздержимся. При попытке сильных мира сего надавить последовал бы резкий ответ - отстаньте от нас, мы вам не слуги. Что касается наемников, могущих уехать в зону боевых действий частным порядком, я думаю, намдалени прекрасно понимали бы соотношение сил. Это не Африка. Посмотрели бы видеообзоры других иностранных наемников, прикинули бы, что к чему, и, думаю, большинство решили бы не втягиваться. А кто соблазнился деньгами (от тысячи до двух долларов в день вроде предлагали), уже знал бы, с чем придется столкнуться, и особых надежд не питал. А может, напротив, был бы заинтересован - в кои-то веки сильный противник. Если бы такие наемники попали в плен, государство, как я уже упоминала, всячески защищало бы их.

4. Сложный вопрос об отношении к мирному населению. Конечно, никаким расходным материалом население противника для намдалени никогда не было, но и особого трепета перед их жизнями островитяне не испытывают. Полагаю, в большинстве случаев дело обстоит так: никакого террора и нарочного обстрела жилых районов намдалени бы не творили, в большинстве случаев уничтожая военные объекты высокоточным оружием, но если шанс ушатать при этом и гражданских велик, никого это особо не смутило бы. Взрывать целый квартал города из-за одного грузовика с боевиками никто бы не стал, но когда цель значима, жизни мирного населения ценятся куда как ниже. Никаких издевательств, пыток и шакальных видео, конечно.

5. Шакальные видео - отдельная тема. Намдалени очень тяжело воспринимают жестокость напоказ, и думаю, если бы авторы таких видео были осуждены в Намдалене, им грозила бы смертная казнь по статье "терроризм".

6. В принципе намдаленская верхушка почти назубок знает все претензии к ним, возникающие у западных лидеров, и ответ всегда готов. Основная претензия (помимо собственно агрессии, но тут все же помнят про "национальные интересы"?) - это сама военизированность намдаленской культуры. Вы, мол, прославляете насилие, учите ваших детей, что война - это нормально. Стандартный ответ на эти претензии обычно звучит так: это неотъемлемая часть нашей традиции и направлена она не на культ войны, а на то, чтобы воспитать в новых поколениях силу духа и чувство собственного достоинства. Так в "Инуяше" отец Санго говорит: я растил тебя как воина не затем, чтобы ты им стала, а затем, чтобы ты была сильна.

7. Намдалени в целом плохо воспринимают воинствующий пацифизм. Не миролюбивые предложения - они-то всегда в цене, ведь даже для намдалени война не самоцель - а именно яростное отрицание любого насилия. Боюсь, что, как для многих стран сейчас активная ЛГБТ-трансляция кажется подрывом традиционных устоев, так агрессивный пацифизм отталкивает намдалени.

8. К ЛГБТ они, кстати, относятся весьма равнодушно. Проводить парады и размахивать радужными флагами - это лишнее, но если о ком-то пройдет слух, что он любит представителей своего пола, над ним максимум поржут и забудут. Законов о запрете пропаганды однополых отношений в Намдалене нет, как нет и законов о защите сексуальных меньшинств. До них просто никому нет дела. В целом традиционные семейные ценности в Намдалене в большом почете, но, как я писала в одном из первых постов, их понимание семьи несколько отличается от нашего. Под семьей понимается вся совокупность родственников, причем, в основном, кровных, брак в ней играет далеко не первую роль. В этом намдалени близки к романским народам. Однако они не были бы намдалени, если бы не существовало в их культуре яркой германской примеси, и благодаря этой примеси дружба считается не развлечением выходного дня, а такой же крепкой связью, как и кровная. Можно сказать, что традиционные семейные ценности в Намдалене - это их друзья и родня. Но как эти ценности можно низвести ЛГБТ-пропагандой, неясно.

9. Пиратство. Кроме передающейся с культурным кодом воинственности, есть у намдалени еще одна традиционная склонность - пиратство. Намдаленская верхушка божится на камеры, что пираты остались в далеком прошлом, да еще, может, на страницах приключенческих романов. И клятвы эти так убедительны, что не слишком-то им верится. Одно могу сказать точно: в пределах своих вод намдалени в лепешку расшибутся, чтобы обеспечить судам безопасный проход. Ведь это существенный источник дохода казны, да и репутация надежного перевозчика дорого стоит. Наказание за пиратство во внутренних водах крайне сурово. Государство компенсирует пострадавшей компании материальный ущерб и выплачивает нехилую сумму морального. А само берется за пирата, если того удалось поймать. Если это их собственный гражданин, у него и его ближайшей родни конфискуется все имущество, представляющее хоть какой-то излишек, то есть семейству оставляют только прожиточный минимум. Если стоимости конфискованного не хватает для покрытия долга перед государством, все будущие доходы преступника будут сокращаться до прожиточного минимума, а разница - поступать в бюджет, и так - пока долг не будет погашен. Если же пиратом был иностранный гражданин и у него в Намдалене есть какое-то имущество, оно конфискуется полностью, без оставления прожиточного минимума, а самого его могут отправить на принудительные работы на какое-нибудь производство, где весь его доход будет поступать в казну. Если же его оставшиеся на родине близкие захотят его выкупить - всегда велкам, пускай сначала расплатятся по долгам.

Как вы поняли, для некоторых компаний может быть даже выгодно стать жертвами пиратов и стрясти с намдалени компенсацию морального вреда. Не удивлюсь, если особо хитрые судовладельцы могли даже подстроить пиратский налет, договорившись заранее. В этом случае, если их замысел раскрывается, о компенсации судовладельцы могут забыть, да их еще ославят на весь мир как нечестных торговцев. Что до пиратов, то, поскольку в этом случае государство ни копейки не платит "пострадавшим", наказание может быть мягче. Например, конфискация имущества без присуждения долга. Не удивлюсь, впрочем, если ушлые намдалени иногда додумывались и до такой схемы: если какой-то нечестный судовладелец договаривался с пиратами о налете, пираты могли слить переписку или записи переговоров морской охране и та буквально давала добро на налет. А когда судовладелец начинал строить из себя невинную кисоньку, ему представляли доказательства сговора и могли даже ничего из награбленного не вернуть - мол, увы, злоумышленник ушел от нас, а так как это вы хотели нас нагреть, мы ничего вам не должны. Награбленное в этом случае пират и морская охрана могли поделить по-братски.

Все вышесказанное касается пиратства в намдаленских водах. Что происходит за их пределами - о том мне неизвестно.

10. Одежда. Этой стороны жизни глобализация коснулась частично. В одежде используются современные ткани и традиционный крой. Мужской национальный костюм представляет собой сапоги, плотные штаны, обычно из достаточно мягкой ткани, не стесняющей движений, подпоясанную тунику длиной до середины бедра и короткую куртку. Куртка эта может быть из совершенно разных материалов - мех, кожа, джинс, шелк, что угодно еще - смотря насколько владелец хочет выебываться и какая за окном погода. Жарким летом, в принципе, достанет одной туники. Куртки из натурального меха довольно дороги и добавляют +100 к пафосу владельца. Экологическая повестка мало коснулась Намдалена, и самый шик - это носить куртку из меха животного, которое ты сам застрелил на охоте. Охота в принципе довольно распространенное развлечение местных.

Женский костюм попроще, сложившейся традиции здесь особо нет, обычно это просто платье или блузка с юбкой до щиколоток или до колен. Можно ли увидеть на улице намдаленку в штанах? Да, конечно. Но обычно это значит, что она либо идет чинить батин трактор, либо возвращается из школы с физры, либо еще что-то. Штаны для женщины скорее рабочая одежда, не на выход, и местными такой облик воспринимается примерно как мы воспринимаем человека в спецовке. А вот увидать намдаленку в мини почти нереально. Естественно, за юбку чуть выше колен никто косо не посмотрит, но классическое мини, обнажающее большую часть бедра - это явный сексуальный призыв и на людях такое обычно не носят. Как не носят чрезмерно обтягивающих, просвечивающих или открывающих плечи нарядов.

Тут встает закономерный вопрос: а что ждет иностранку, которая приехала в Намдален понежиться на пляже и привыкла ходить как у себя дома: в обтягивающем топике и шортах. Скажем так, увидев на улице женщину в подобной одежде, местные в первую очередь решат, что это и есть туристка, и никто ее не тронет. На территории пляжных гостиниц вообще можно ходить в купальнике, и сотрудники слова поперек не скажут. Но вот если выйти в город в том же купальнике или, еще хуже, в каком-нибудь платье-сетке без белья (как появлялись на церемонии вручения Оскара некоторые звезды), есть шанс услыхать едкие комментарии местных и, скорее всего, до вас докопается полицейский и сопроводит в отель (или где вы там живете), чтобы вы переоделись во что-то более приличное, хотя бы в тот же топ с шортами. В принципе, камнями вас никто не забьет и даже на телефон снимать не будет (может, кроме подростков, для которых такой наряд в новинку), в худшем случае вы услышите о себе несколько ядовитых высказываний.

Тем не менее в путеводителях иностранкам советуют одеваться поскромнее.

Отправляться в Намдален в надежде пройтись по магазинам и прикупить местный шмот - так себе идея. Местные текстильные фабрики производят, в основном, ткани. На всю страну, может, одно-два предприятия выпускают готовую одежду и обувь, и, как правило, это довольно простенькие модели. В основном же одежда шьется в небольших мастерских на заказ либо самостоятельно. В принципе, это не так сложно: так как крой ее не менялся много лет, почти любая женщина, умеющая обращаться с машинкой, может раскроить и сшить, скажем, вышеупомянутый мужской костюм за день. Обувь в домашних условиях особо не сделаешь, но и ее изготавливают преимущественно по частным заказам.

А вот в плане тканей в Намдалене и вправду есть на что посмотреть. Экологическая повестка, как я уже писала, его не коснулась, моды на натуральность здесь нет. Большинство местных тканей - это смесь натуральных и синтетических волокон, но почти все они на удивление физиологичны и настолько комфортны на ощупь, что даже к стопроцентной синтетике вряд ли будут вопросы.

Что до того, летают ли намдаленские политические деятели на официальные встречи в национальной одежде или в обычном европейском костюме, тут все зависит от человека. Каждый одевается как ему кажется уместным.

11. Беженцы и переселенцы. Я бы сказала, что здесь у намдаленской верхушки двойные стандарты, но не знаю, годится ли это выражение там, где о приоритете одних над другими говорят открыто. Из-за военных действий, самими намдалени же развязанных, многие африканцы бегут от войны - и часть из них бежит в Намдален. Говоря откровенно, намдалени они не нужны. Их, конечно, не отстреливают на границе и не разворачивают обратно (кроме, может, совсем подозрительных типов). Большинство могут пропустить в страну. Но там их никто не ждет и даже не собирается предоставлять достойные условия существования. Беженцев привозят во временные лагеря, по уровню бытового комфорта напоминающие не лучшие СНГшные общежития, никаких денежных пособий не выдают, хотя медицинскую помощь оказывают и относительно неплохо кормят. У начальников таких лагерей обычно есть списки предприятий, на которых требуется неквалифицированная рабочая сила - туда и направляют беженцев. Получив работу, а с ней пусть небольшой, но доход, беженец может со временем покинуть лагерь, выучить язык, выбиться в люди - почему нет. Расизм как таковой в Намдалене отсутствует. Но если кто-нибудь из них по ошибке примет Намдален за одну из стран ЕС, где ему все должно доставаться по праву того, что он жертва войны, да еще чернокожая, такого дурного работника ждет в лучшем случае депортация.

Совсем иначе относятся намдалени к тем своим сородичам, кто проживает в других странах, в основном, в соседних Франции, Испании и Италии. Полагаю, в Намдалене есть что-то вроде российской программы по переселению соотечественников. Если намдалени из таких стран захотят переселиться на историческую родину, государство оказывает им значительную материальную помощь, предоставляет выбор места жительства, помогает с поиском или строительством жилья. Естественно, для такого переселения обязательно знать язык и плюс-минус понимать культурный код, кровного родства мало. Если переселяется пара (с детьми или без), этому требованию должен соответствовать хотя бы один из супругов. Если переселяется большая семья, ему должен соответствовать хотя бы один из старейших родственников. И, конечно, если человек переселяется в одиночку, он сам должен ему соответствовать.

12. У намдалени тоже есть что-то вроде новогодней выходной недели, но, поскольку это католическая страна, неделя начинается с окончанием Адвента и заканчивается 2 января. Я более чем уверена, что всевозможные наши паблики-с-картинками с завидной регулярностью постили бы в этот период фотографии намдаленских улиц, украшенных к праздникам, рождественских ярмарок и прочих красот западной жизни.

13. Государственных детских приютов в Намдалене нет - этим занимается католическая церковь.

14. Я все еще не знаю, что сказать об ипотеке (если она вообще существует), но цены на жилье там во всяком случае приемлемые. Даже условный сапожник может лет за семь накопить на маленький домик с маленьким же садиком (вторичку, естественно). В Магрибе жилплощадь расширяется просто - над домом надстраивается второй, а там и третий этаж, смотря как разрослась семья. Некоторые намдалени, особенно те, кто живет в африканской части страны, тоже так делают. Впрочем, детям с жильем могут помочь родители. В любом случае проблема жилплощади там стоит далеко не так остро, как во многих других странах. Хотя с учетом того, что народу много, а земли не сказать чтобы дофига (больше воды ^__^), застройка идет преимущественно вверх, а не вширь.

15. Несмотря на то, что многие женщины в Намдалене домохозяйки и не участвуют, по большому счету, в жизни страны, запретов и ограничений, официальных или связанных с обычаем, для женщин не много. По сути, они не могут быть только военными, да еще президент - всегда мужчина, ведь он одновременно и главнокомандующий войсками. Но быть главами гражданских министерств - пожалуйста.

У Хелависы есть песня "Дорога в огонь", а в ней - слова:

Я меняю дни на расстояния
От Москвы до Константинополя-поля-полями,
Мне доступно тайное знание,
Как свернуть пространство-время желанием.

Во-первых, где получить доступ к этому тайному знанию.

Во-вторых, не могу отделаться от мысли, что если бы билет на машине времени рейсом Москва-Константинополь стоил бы даже как две коррекции зрения, я бы его купила. Чтобы взглянуть на главную достопримечательность города сицилийских наемников. Для начала хотя бы просто взглянуть, а там - как пойдет. Вдруг мой мозг при виде них выдаст "эээ, ну, лучшее, что есть в этом городе, мы посмотрели, для остального глянем исторические фильмы, погнали обратно". А вот если мозг скажет "так, дальше без меня", история может выйти подлиннее. Хотя я тут задумалась, что с моей внешностью меня саму могут принять за одну из их женщин.

Но самый эпик фейл вышел бы, если бы я потратила мильён деняк на путешествие, а сицилийцев бы ровно в это время услали куда-нибудь на восток кошмарить сельджуков.

Итак, продолжая тему Намдалена, дожившего до наших дней. Как и в прошлый раз, приношу извинения, если кого-то заденет упоминание современных политических, экономических, социальных или еще каких-то реалий. Я могла бы сказать, что все совпадения с реальностью случайны, но вы же знаете, что это не так.

о журналистах, кредитах и страничках в инстаграм1. Почему-то совсем забыла в прошлый раз написать о религии. Полагаю, Намдален - светское государство, но, как и во многих странах Юго-Западной Европы, основная конфессия там - католицизм. Не уверена, что большинство населения религиозно, все-таки двадцать первый век вносит свои коррективы, но, думаю, духовные искания нередко приводят человека в церковь. Отчасти потому, что Намдален во многом сохраняет традиционную культуру, и всевозможные новомодные варианты духовности там не слишком популярны. Коренное население Магриба по преимуществу мусульмане.

2. Отдельного внимания заслуживают местные новостные передачи. В чем-то они сходны с советскими, если у меня, конечно, не сложилось о советских новостях ложного впечатления. Большая часть новостного потока и в целом телепередач сосредоточена на хорошем. Населению рассказывают, какая их страна классная, чего достигли, что открыли, где победили, а не как рухнул чужой самолет. Хотя, конечно, про самолет тоже могут упомянуть. Просто соотношение добрых и дурных новостей поддерживается примерно 4/1.

3. В связи с новостями нельзя не сказать и о журналистах, тем более об иностранных. Намдалени в целом открытые ребята и из вещей, не касающихся напрямую национальной безопасности, тайны не делают. Они легко разрешают иностранным журналистам освещать их дела, в том числе их войны. Но, конечно, терпеть предвзятости и откровенной лжи не будут. За создание и распространение фейков наказание быстро и неотвратимо: журналиста лишат аккредитации и запретят въезд в страну. С пристрастностью все не так однозначно. Под пристрастностью я понимаю личное резко отрицательное отношение журналиста к тому, что он освещает. Когда человек вроде и правду говорит, но в таких выражениях, что чувствуешь себя оплеванным. В этом случае поначалу могут просто выразить недовольство: почему, мол, вы так о нас говорите! Мы вовсе не так ужасны, как можно решить из ваших слов! Ну а если после пары-тройки таких увещеваний журналист продолжает гнуть свою линию, его ждет та же участь, что и фейкоделов.

4. Когда ты любишь воевать, а твои соседи любят инфернальные санкции... В общем, поговорим о заходе брендов на рынок и об уходе с него. Формально на намдаленский рынок может зайти кто угодно, и запретов там нет (кроме разумных ограничений, конечно, гнилые бананы никто ввезти не даст). Но это формально, и на месте бренда я бы хорошо подумала, нужен ли такой рынок. Во-первых, Намдален, если бы существовал в наши дни, явно подвергался бы санкционному давлению. Не уверена, что такому же, как Россия, Иран или Северная Корея, но в покое бы его не оставили. Во-вторых, ввозные пошлины зачастую очень высоки, что делает большинство импортных товаров дорогими, а какое разумное население будет покупать что-то зарубежное и дорогое, если есть местный дешевый аналог. И, наконец, в-третьих, дело в самом местном населении и в том, на что оно в целом привыкло обращать внимание, а что - игнорировать. Но об этом речь пойдет ниже.

Теперь об уходе с рынка. Ситуации бывают разные, не всегда производитель волен решать, где ему продаваться. Сдается мне, когда уход вынужденный, намдаленская сторона относится к этому с пониманием. Будут желание и возможность - ждем обратно. Нет - было приятно с вами работать. Совсем другое дело, когда уходят с хлопаньем дверьми и напоказ, с антивоенными лозунгами, не-хотим-поддерживать-агрессию-в-(вставить нужное). Вернуться потом будет формально возможно, но условия этого возвращения будут далеко не самыми благоприятными, ввозные пошлины вырастут до небес, да и неприязнь местного населения тоже в один миг не улетучится. Так что здесь разумнее будет следовать правилу: уходя - уходи.

5. Коли пошла речь о рынке, поговорим о ценах. Я не сказала бы, что "там все дешево", равно как и "там все дорого". Скорее дело обстоит так: товары местного производства дешевы. И чем ниже доля импортных составляющих, тем дешевле. Соответственно чем эта доля выше, тем товар дороже. В общем, волей-неволей приходится поддерживать местного производителя, если ты не олигарх. Впрочем, местное производство вполне достойно. Как я уже говорила, намдалени хорошие ученики и почти все стремятся делать сами, не желая зависеть даже от самых надежных своих партнеров. Единственный доступный по ценам импорт - это товары, которые в самом Намдалене не производятся, но при этом в их нужности нет сомнений. Например, это отдельные виды лекарств и медицинской техники, хотя и в этом случае намдалени стремятся освоить производство как можно скорее.

6. К слову о стремлении освоить все самостоятельно: экспортируя в Намдален что угодно, начиная от лекарств и заканчивая оружием, поставщик может быть уверен - его товар разложат чуть не на атомы, чтобы научиться делать такой же. Соглашения о запрете обратного инжиниринга, конечно, можно заключать, но... но кто докажет, что они соблюдаются. Поймите меня правильно, намдалени в большинстве случаев честные люди. Но не когда искушение слишком велико и слишком много поставлено на карту.

7. И вот мы подходим к той самой особенности намдаленского менталитета, которая очень влияет на рынок почти чего угодно и которую если маркетологи не учтут, то хана. Во-первых, намдалени сохраняют в некой мере традиционный уклад и могут казаться со стороны несколько старомодными. Многими современными веяниями они просто не искушены и не нуждаются в вещах, в которых маркетинг заставляет нуждаться нас. Во-вторых, это люди, смотрящие на мир довольно просто, прагматично и по-деловому. Если они не видят в чем-то смысла, это не слишком их заинтересует. На примере моей любимой косметики. Можно ли втюхать намдаленке уходовый крем с посылом, что он омолодит ее на пятьсот лет, уберет морщины, и лицо будет сиять аки луна? Можно. А маску с тем же эффектом? Уже вряд ли. Потому что зачем маска, если есть крем. Один раз покрасоваться и вернуться к состоянию "как было"? Да ну, баловство одно. То же самое с патчами под глаза, например. Может, купит один раз чисто побаловаться.

Иными словами, местное население довольно непросто убедить в том, что им что-то нужно. Как вы понимаете, айфоны в кредит там мало кто покупает, потому что если прежний айфон еще живее всех живых, в чем смысл нового? Конечно, статусное потребление в Намдалене есть, повыебываться любят многие, но они, как правило, отдают себе отчет в том, что хотят повыебываться, не пытаясь убедить себя, что "камера лучше".

8. В тему выебонов хочу сказать, что, в отличие от многих современных обществ, где откровенно выебываться стыдно, в Намдалене выебываться нормально, было бы чем. Дутой крутостью никого не впечатлишь, посему Намдален - одна из немногих стран "цивилизованного мира", где золото, бриллианты, крутые тачки и последние айфоны свидетельствуют о том, сколько человек заработал, а не сколько у него кредитов.

9. Кредиты - отдельная история. Классических потребительских кредитов в нашем понимании банки не выдают. Если тебе не хватает на новую стиральную машину или на отпуск - это твои проблемы. Одолжи у друзей, поработай в выходные, продай что-нибудь. Банк может выдать заем, например, на учебу, на организацию производства, на лечение. Возможно, это связано с тем, что коммерческих банков в стране мало и эта система почти полностью контролируется государством. А может, и здесь роль играет менталитет и большинству населения просто в голову не приходит просить в долг ради каких-то бытовых нужд и уж тем более ради статусного потребления (ведь это убивает сам его смысл).

Об ипотеке ничего сказать пока не могу.

10. Ну и в завершение почему-то пришла в голову мысль о блогерах. Не уверена, что в Намдалене это дело так уж распространено, все же мне хочется верить, что люди там достаточно здраво себя оценивают, чтобы понимать, насколько вообще нужны в интернете сто лифтолуков какой-нибудь Анны из Экризи. Учитывая, что это довольно старомодное (простите, не знаю, как это правильно назвать) общество, освещение своего быта не имеет в их глазах никакой ценности - ведь все так живут. Чем листать сториз левой девицы, можно о том же самом поболтать с подругой. Посему, думаю, если бы местные что-то и постили, это было бы что-то специфическое, о чем автор мог бы точно сказать, что больше ни у кого такого нет. Например, женщина, отдающая себе отчет в своей яркой внешности, может вести страничку в инстаграм с фотографиями в разных образах. А еще мне кажется, что большая часть намдаленского контента на Ютубе была бы посвящена путешествиям, притом не тысячному видео про отдых в Турции, а чему-нибудь необычному, чего у других нет или крайне мало.

... В общем, вы поняли, что происходит, когда на работе выдается свободное время, а мозг еще не сбавил обороты после инструкций к каким-нибудь аккумуляторам.

Думаю, многие, кто увлекался фолк-музыкой, в том или ином исполнении слышал "Сагу о наемниках". Говорят, сам текст принадлежит Марии Семеновой, а вариации исполнения - всем, кому не лень, начиная от бардов и заканчивая Хелависой. И несмотря на то, что вроде и стихи неплохие, и песни получаются огонь, эта история особо меня не трогает.

Вообще я удивилась, когда узнала, что автор текста - Семенова. Мое недолгое знакомство с Марией Васильевной закончилось как раз на ее пассаже о наемниках - о том, что все они пропащие бесчестные люди и с ними даже сражаться не стоит, их нужно резать как собак. Мне было тогда шестнадцать лет, я уже знала Шичининтай и офигела от такого поворота. В книгах о Волкодаве меня и до этого многое коробило, и пассаж о наемниках стал последней каплей.

Не берусь судить, но мне все же кажется, когда человек решает написать о том, что ему не близко, получается не очень достоверно. Вот и в "Саге" есть два момента, нарушающих достоверность, а с ней и весь драматизм ситуации.

Во-первых, какой наемник поверит горячим клятвам чужеземного владыки, мол, город очень богатый и очень слабый. Сразу возникает вопрос: если дела обстоят именно так, что же никто пока его не разграбил? А следом за тем другой: зачем убеждать и клясться чуть не здоровьем мамы в том, что это правда? У любого человека, даже далекого от военного ремесла, это вызвало бы подозрения. Убеждают в своей искренности обычно те, кто хочет солгать. Или хочет, чтобы их слова были приняты за ложь.

Во-вторых, хотя здесь не все однозначно, не верится в то, что "из нас ни один не молил о пощаде, никто не сдался врагу". Камон, ребята, вас предали и подставили под удар, вы сейчас погибнете до единого, самое время сдаваться, это нормально. Да, история знает наемников, которые отвечали отказом на предложение сдаться, например, швейцарцы, защищавшие последнего французского короля, так и не бросили его (и за это им стоит памятник в Люцерне). Но они находились в ином положении, чем герои песни. Во-первых, они были в осажденном дворце, а не на поле боя, и у них было время подумать, а во-вторых, не припомню, чтобы король их кинул. Любой нормальный командир, видя, что битва проиграна, велел бы солдатам опустить оружие и сдался бы в плен, чтобы ни самому напрасно не погибнуть, ни людьми не жертвовать.

В общем, странно все это. Но песни хорошие.

Скажу очевидную вещь, но мне никогда не казалось, что если у меня нет чего-то, то этого в принципе нет. Что если у меня что-то плохо, то это в принципе плохо. И так далее.

Например, в своих текстах я с большой нежностью преподношу образ матери и образ братьев. Некоторые кисули, у которых отношения с матерями не очень, говорят: мне это не близко, потому что братьев у меня нет, а с матерью отношения так себе.

Вы, блин, не поверите, но у меня тоже нет ни ласковой матери, ни заботливых братьев. С матерью у нас отношения прохладно-вежливые. Я испытываю к ней почтение, потому что это моя мать, она никогда не желала мне зла и делала что могла и умела, чтобы меня вырастить. Когда я стала зарабатывать, начала дарить ей дорогие подарки - снова же, не из любви и желания увидеть ее радость, а потому что это моя мать и она заслуживает к себе подобного отношения. Но мне бы в голову не пришло делиться с ней глубочайшими переживаниями, искать у нее утешения или совета. Она не знает обо мне почти ничего - и я этим более чем довольна.

Отношения с братьями (двоюродным и сводным) у меня тоже никакие. О первом я помню только, что он троллил меня песенками про суицид в детстве, а второй как-то отдал свой старый смартфон. Тут претензий нет, смартфон мне после этого служил еще лет шесть. Братьев-защитников, людей, которым можно пожаловаться, у которых можно просить помощи и поддержки, о которых хочется заботиться, я никогда не знала.

Но я знаю, что бывает по-другому. Не у меня - и какая разница! Я знаю, что есть матери - всегдашнее утешение и поддержка выросшим детям, матери, что примут их любыми и дадут совет. Я знаю, что есть братья, которых можно позвать, если у тебя проблемы, ради которых ты сама встрянешь в любые проблемы, лишь бы они были живы и невредимы.

Эти образы наполнены для меня смыслом и чувством не потому, что в жизни я имела нечто подобное. А потому что была бы рада иметь.

Когда мне что-то нравится, но есть шанс это выстебать, вы знаете, что происходит. Сделала мемчики о токсичных отношениях Императора и наемников намдалени (из книг Тертлдава). Глазами обеих сторон, так сказать.

У Ахматовой есть строки:

Чтоб тот, кто спокоен в своем дому,
Раскрывши окно, сказал:
"Голос знакомый, а слов не пойму", -
И опустил глаза.

Когда я их слышу (в плеере в исполнении Лолиты), у меня в голове появляется образ человека, который некогда дурно обошелся со своим близким - и потерял его. Причем потерял настолько невозвратно, что ранее близкий человек оказался буквально брошен в объятия чужеземцев. Именно поэтому голос знаком, а слова непонятны.

Иногда я думаю: что чувствовала мать доньи Марины, когда дочь, которую она продала рабыней, чтобы не делить наследство, вернулась в родной город вместе с конкистадорами?.. Хотя, судя по записям Берналя Диаса, мать там думала, в основном, о том, что теперь Марина захочет убить ее, а имущество забрать.

Немного в тему предыдущего поста: почему намдаленским женщинам так много позволено и почему нравственный облик всего народа от этого не страдает.

Вообще я сегодня подумала, что неплохо бы провести обратный инжиниринг намдаленского воспитания. Само воспитание детей в книгах не описывается, но то, что получается в итоге - то бишь взрослые намдалени - это какой-то волшебный сон. Во всяком случае, для меня, с моим набором ценностей и предпочтений. И было бы неплохо понять, как это работает, с чего начинается, как развивается и так далее. Очень жаль, в общем, что сейчас эта традиция прервалась.

И все же, пока я не копала глубоко, а составила только общее впечатление, оно выглядит так: основная цель намдаленской культуры - воспитать из мужчины воина. Причем не воина-защитника, как бы дико это ни звучало, а воина-захватчика. Ибо нападать на Намдален никто особо не рвется, зато сами намдалени охотно отгрызут кусок чужой земли. Как я поняла, воинов там так или иначе растят из всех мальчиков. Наемники намдалени - одно дело, но даже представители других профессий, по наблюдениям главного героя, выглядят так, будто, по меньшей мере, обучены обращаться с оружием. Занятно, кстати, что и наемники умеют много чего другого, помимо собственно войны. Как-то они в спешке построили деревянную башню, которую осадные орудия даже покосить не смогли. Также помнится, что они неплохо справлялись с сельским трудом.

При всей их воинственности и алчности намдалени так или иначе прививаются определенные нравственные свойства. Например, они весьма умны и при нужде могут интриговать не хуже прожженных заговорщиков. Но двойная игра не поощряется их обычаем, и в большинстве случаев намдалени отличаются редкой прямотой и открытостью. Прививается также чувство собственного достоинства (у некоторых переходящее в болезненное ЧСВ). Например, меня весьма удивило, что трехлетний пасынок главного героя на вопрос "Мальчик, как тебя зовут?" без запинки называет свое полное имя - целых три слова. Ну, знаете, как если бы детсадовец вместо "Саша" сказал "Коренев Александр Васильевич" и нигде не запнулся.

Также намдаленский обычай не поощряет жертв и жертвенности, не превозносит страдания. Поэтому, хоть и воины, намдалени скорее сдадутся в плен или отступят, чем будут биться до конца в безвыходном положении. Поражение и плен при этом не вызывают у них особых душевных терзаний - тут, думаю, играет роль их легкое отношение к жизни.

И вот эта насквозь военизированная культура очень мало места оставляет для женщины. Если из мужчины нужно вырастить воина, то женщина растет как трава, от нее ничего особо не ждут. Ей не указывают на ее место, ее не угнетают, просто культура сосредоточена не на ней. Думаю, матери учат дочек готовке и рукоделию, но какого-то нравственного воспитания для женщин не предусмотрено. Нет добродетелей, которые считались бы женскими, например, верности или целомудрия, кротости и послушания. Поэтому, варясь во всей этой военизированной среде и не имея отдельной традиции воспитания, женщины усваивают мужские идеалы, и мы получаем, простите, поколения домохозяек с душами воинов. Но то, что для воина простительно, в исполнении домохозяйки выглядит странно, поэтому жена главного героя страшно раздражала меня и, судя по отзывам, еще многих читателей. Занятно, кстати, что обе поименованные намдаленки в книгах не чурались рукоприкладства.

Подводя итог: намдаленское воспитание, если оно усвоено, - это некий знак качества. Во всяком случае, знак того, что от человека можно не ждать дичары неадекватной. Мне вспоминается, как во время кампании главного героя против намдалени он решил развязать партизанскую войну и стал обучать крестьян ее приемам. На что один из командиров намдалени сказал ему: ты учишь ремеслу убийц людей, которых не воспитывали как воинов, которые не знают ни ответственности, ни границ жестокости - и когда-нибудь это дорого тебе встанет.

В общем, ребят, если идеал захватчиков может существовать - то вот он.