Я сегодня посмотрела трехсерийный фильм, первая часть которого прекрасна как рассвет, а вторая - ужасна как месть твоей бывшей. Но все по порядку.

Я не раз говорила, что для меня в художественных произведениях, так или иначе затрагивающих тему противостояния, важен образ врага. Чем более он очеловечен (враг - это такой же человек, как ты, просто сейчас ваши интересы пересеклись), тем больше произведение ложится мне на душу. Чем более обесчеловечен - тем больше отталкивает.

Первая половина фильма посвящена борьбе англо-саксов с викингами. Это просто праздник души. Конечно, там и война, и жестокость, и хитрость, и уловки, но рассказчик об обеих сторонах отзывается с уважением, едва не с нежностью. С каждой стороны выбирает по три персонажа (необязательно вожаков, это часто просто рандомные солдаты) и их глазами показывает происходящее.

Викингов он не оправдывает - ребята приехали пограбить - но указывает, что в самой Норвегии климат суров, кушать особо нечего, грабеж - одно из немногих средств существования. Викинги пытаются в торговлю, но получается с переменным успехом, тем более что коренное население Британии не всегда готово с ними торговать. Все понятно, зритель вошел в положение.

Я обрадовалась. Я думала, что-то подобное ждет нас и в отношении нормандцев (исторический прототип намдалени, если вы еще не забыли). Думала, нам расскажут, что в их семьях по -надцать детей, что родителям часто нечего им дать, что у младших сыновей есть только меч и конь - иди сам завоюй себе землю, у папы с мамой не проси. Тем более что английский король пообещал им и корону и землю вроде как, а потом передумал.

Но когда приходят нормандцы, настроение фильма меняется на сто восемьдесят градусов. Из них не выбирают троицу рассказчиков. Их называют исключительно "чума", "орки" (с какого-то англо-саксонского языка это "чужеземец, враг", оказывается), "кровожадное племя". Когда кто-то из нормандцев проявляет человечность, указывается, что по крови он не нормандец, а, скажем, бретонец или житель другой области Франции, которого нормандцы принудили вступить в свое войско. А сами урожденные нормандцы, мол, изуверы, не способные ни к каким человеческим чувствам. Описываются какие-то упоротые зверства. Например, гобелен из Байё повествует о смерти короля Гарольда II Годвинсона и, судя по изображениям, ему либо стрела попала в глаз, либо сбил всадник. Но в фильме указывается, что на него, мол, набросились четыре озверевших от крови нормандца, вспороли живот, оскопили, а затем обезглавили.

Кажется, у кого-то больное воображение, тем более что прикол с оскоплением и последующим обезглавливанием уже мелькал в этом фильме в отношении самих нормандцев (мол, с ними стоит так поступать). Поэтому считаю его придумкой сценариста.

Знаете, когда конкистадоры писали о донье Марине, что она благородна как библейский Иосиф, что она храбра как воин, что она самая благочестивая христианка, вряд ли это была стопроцентная истина. Не думаю, что Марина была святой. Слова испанцев говорят в первую очередь не о ней, а о том, что они ее любили.

Вот и здесь - художественные зверства нормандцев говорят скорее не о них, а о том, как к ним относятся авторы фильма. А авторы фильма завершают его сценой, в которой нормандский военачальник сидит на поле боя, его жена пытается снять с мертвеца перстень, и полководец говорит ей, мол, здесь неподалеку есть хорошая земля, можно там поселиться. Сколько, говоришь, у нас сыновей? Шестеро, отвечает жена, наконец, стащив перстень. Отлично, говорит он, там земли хватит еще на пятерых.

То, что эти ребята плодились как кролики - это исторический факт. К остальным характеристикам нормандцев у меня много вопросов.

В самом конце, перед титрами, вставлено замечание, мол, в наши дни около пятой части Великобритании принадлежит потомкам завоевателей. Речь, как я поняла, идет о южных графствах. Я не знаю, зачем нужно было вставлять это замечание. Зачем вообще сняли этот фильм.

Из эталонной истории о вражде он скатился в гротескную ненависть. Кто-то на Кинопоиске писал в отзыве, мол, первая часть затянута и непонятно о чем, а вот вторая на многое открывает глаза. Не знаю, на что она там открывает глаза автору отзыва, кроме того, что создатели фильма хейтят народ, которого больше не существует. Ворвались на волне актуала, так сказать.

В книгах Тертлдава намдалени дано презрительное прозвище "игроки" - в силу их азартной природы и способности превратить в игру почти любую дичь. Но я бы назвала их скорее "игроки на нервах". Потому что в дополнение к их бесспорным боевым достоинствам есть у них еще один врожденный талант - бесить сука всех.

В книгах они раздражают не только местное население (которое периодически решает выгулять свою ксенофобию и всех их перерезать/сжечь/забить камнями), но и Императора, своего нанимателя. Даже когда намдалени составляли большую часть его войска и ему приходилось выбирать выражения, общаясь с их командирами, есть эпизод, где Император тупо орет на них: меня уже тошнит от вас, убирайтесь на свои сраные острова!

Когда я стала читать отзывы на книги, оказалось, что читателей намдалени тоже бесят. Более того, среди намдалени есть героиня, которая, в общем, мало чем отличается от своих сородичей, и вот она дико злит всех, включая меня. Настолько, что я буквально тряслась, когда речь просто заходила о ней. Хотя ничего ужасного она там не делает, женщина как женщина. Сука, магия.

И вот, как выяснилось, исторический прототип намдалени, (итало-)норманны, тоже, по словам Егора Зырянова, "достали просто всех". Так, что даже накануне раскола христианства, когда Запад и Восток уже фактически разосрались, Папа Римский договорился с Византией, мол, давайте объединимся и надаем им по щщам.
Византийцы сказали: а давайте! - и зарезали нормандского князя в часовне.
Нормандцы сказали: а давайте без давайте! - и разбили войско Папы, а его самого взяли в плен (правда, потом отпустили и даже дали ему какие-то земли в обмен на политические плюхи).

Я долго думала, чего же они так всех бесят, ведь ничего ужасного по сравнению с другими народами не делают и ведут себя достаточно прилично. А потом вспомнила, что у меня самой отложилось в памяти после первого прочтения Тертлдава. За восемь лет я забыла почти все. Сюжет, персонажей, атмосферу, даже главзлодея. Помнила только главного героя и его бесячую жену. И еще я помнила, что намдалени - это какие-то наемники с претензиями. Из того, что только это и запомнилось из книг, можно сделать вывод, что предъявы намдалени кидать умели.

Сюда можно отнести и алчность их, и требовательность, и честолюбие, и наглость, и даже притом, что они не творят особой дичи, все это вызывает сильное желание поставить их на место. Не путем физической расправы, конечно - ее я не пожелала бы и выбесившей меня героине. Но выдать каждому по губозакатывательной машинке не помешало бы.

Как сказала одна моя подруга, намдалени похожи на яжмамок в поликлинике - все им что-то должны.

Как-то в Инстаграме видела опрос, мол, девочки, назовите три главных качества настоящего мужчины. И называли, в основном, ответственность, порядочность и целеустремленность. Еще был чел, которому не понравилось, что часто писали "щедрость", и он из этого сделал вывод о том, что все женщины шкуры.

И хотя ответственность, порядочность и целеустремленность - это очень хорошо, представляю вам мой топ-3 мужских качеств.

Жизненная энергия. Связана в некой мере с физической крепостью, но не так чтобы очень. Можно быть вялым силачом, а можно - батарейкой-энерджайзером с весьма средними физическими характеристиками.

Ум и хитрость. Меня привлекает равновесие. Полагаться на одну только силу, энергию, напор - это не по мне.

Алчность. Если помните, я хотела подробнее написать об алчности, которая меня привлекает. Она напрямую связана с жизненной энергией, ведь когда энергии много, хочется всего и сразу. Тут нужно сделать две оговорки. Во-первых, алчность - не синоним скупости. Алчный человек хочет брать, скупой - не хочет отдавать. По словам психолога Анны Кирьяновой, скупость связана со страхом перед жизнью, а это явно не то, зачем мы здесь собрались. Во-вторых, алчность, которая меня привлекает - когда желают для себя. Не затем, чтобы всем вокруг было хорошо. Не затем, чтобы кому-то было плохо. Но только затем, чтобы тебе и, может, твоим близким было заебись.

Если выкинуть что-то из трех качеств, получится перекос. Энергия и алчность без ума создадут туповатого варвара. Ум и энергия без алчности - слугу чужих интересов. Ум и алчность без энергии - заплывшего жиром чинушу.

А теперь посмотрите, как Тертлдав описывает намдалени, еще когда его герой только предвидит зарождение этого народа:

Народ, соединивший безудержную энергию халога с видесской хитростью, пойдет далеко. К сожалению, Зигабен знал, куда такой народ направит свои стопы в первую очередь — брать приступом город Видесс, столицу империи, потому что на меньшее он не согласится.

Как не влюбиться?

Но это еще не все. Как можно видеть, все три качества в сочетании могут дать человека весьма опасного. И вот чтобы эту опасность нивелировать, требуется еще одно качество, которое во многом и вызывает у меня нежность, но которое я считаю скорее мужским - женщину, на мой взгляд, оно портит.

Невинность. Я не знаю, как еще назвать это свойство, простите. Под невинностью я понимаю неспособность к какому-то конкретному злу. Не избегание его, не воздержание от него (потому что любое воздержание может дать слабину), а именно неспособность даже мысли о нем допустить. Например, намдалени, при всей их воинственности, совсем не жестоки. Изощренные пытки, публичные казни, насилие сверх необходимого ими не только не применяются, но глубоко их потрясают. Разграбить город - это всегда пожалуйста. Перерезать все население, включая женщин, детей и собак, и засеять землю солью (говорят, что-то подобное делал Чингисхан в Афганистане) им и в голову не придет, поскольку противно самой их природе. Сцена "карательной операции" намдалени против видессианских партизан - это просто смех.

Необязательно под невинностью может пониматься избегание жестокости. Это, например, может быть неспособность к интригам, какому-то серьезному обману. Или еще что-нибудь. Но какой-то врожденный ограничитель должен быть, иначе мы получим не "настоящего мужчину", а мудака редкостного, который ради своих желаний пойдет по головам.

В женщинах мне это качество не нравится, потому что женственность для меня во многом в том, чтобы быть в состоянии пропустить через себя любое зло и допустить его право на существование.

У мужчин, которые мне встречались, обычно проблемы с жизненной энергией и этой самой невинностью (к уму претензий нет, все умницы). Что касается жизненной энергии, то, знаете, я привыкла считать себя полудохлой лошадью. Но когда я вывожу больше мужчины, хочу больше мужчины, а он там из депрессий не вылезает, это не моя история, ребята. Никакие ответственность и порядочность здесь уже не сыграют роли. Что касается невинности - скажем так, у меня в ней часто есть сомнения.

Я всего дважды в жизни испытывала прекрасное чувство - когда человек рядом со мной сильнее меня и не желает мне зла. Ощущение это необычайно приятно, и, когда я испытала его впервые, мне показалось, будто так и должна себя в идеале чувствовать женщина с мужчиной. Я становилась как будто спокойнее, на сердце нисходила тишина, пропадали всякие ужимки, я вела себя естественно и просто. Какое-то просветление, честное слово. Так вот, при проблемах с жизненной энергией у меня нет ощущения, что мужчина сильнее меня. А при проблемах с невинностью у меня нет ощущения, что мне не желают зла.

Итак, я хотела написать про норманнскую Сицилию и чем она отличается от своего фэнтезийного отражения - Намдалена. Отряхну пыль с диплома историка, и начнем, помолясь.

На основе трех лекций с Ютуба (оцените глубину исследования) я пришла к выводу, что главное их различие в том, что норманнская Южная Италия, особенно Сицилия, была регионом мультикультурным. Тут были и норманны (буду дальше называть их нормандцами, потому как это потомки выходцев из французской Нормандии, а не из Скандинавии) - правящее меньшинство, и латиняне, и греки, и арабы. На Сицилии было что-то вроде пять официальных языков, на которых издавались законы и указы. На улицах можно было услышать совершенно разную речь, увидеть как католические, так и православные церкви, мечети и синагоги. Все жили в дружбе, гармонии, терпимости, мир, сирца, котятки. Но не соединились. Тогда как в Намдалене завоеватели слились с местным населением в страстных объятиях и за несколько поколений породили совершенно новый народ. Со специфической итерацией религии, своеобразным языком и менталитетом, который Уильям Макквин называл "ментальностью наемников". Я бы сравнила этот процесс с тем, что произошло в Латинской Америке, ведь ни у кого, я думаю, нет сомнений, что современные латиноамериканцы так же далеки от испанцев, как от индейцев, хотя несут в себе черты обоих.

Если смотреть, на какой из народов норманнской Сицилии больше походят надмалени, то это однозначно нормандцы (о которых и писал Макквин). Про нормандцев отдельный разговор, очень упоротые ребята. В современной французской Нормандии и следа этого духа не осталось, а жаль.

Во-первых, расскажу, че они вообще забыли в Италии. Дело в том, что эти ребята размножались как саранча, и очень скоро родителям стало нечего делить между детьми и установилось право майората. То есть старший сын получал все, младшие могли пососать хуй. И вот этим младшим сыновьям феодалов, мало чему обученным, кроме войны, оставалось только взять оружие, коня и пойти искать свое место в мире. В Южной Италии той поры было стопицот политических центров, и наемники там были весьма востребованы.

И здесь мне запомнилось два забавных момента.

Момент первый. Где-то говорится, что это легенда, где-то - что реально было, но история орная в любом случае. Шли как-то нормандские паломники, если мне не изменяет память, в Иерусалим, и на обратном пути проходили через Южную Италию, через земли, кажется, лангобардов. Там на них напали какие-то пираты, и нормандцы (безоружные паломники, на минутку) дали им пизды. Местные так впечатлились, что пригласили их к себе на службу порешать некоторые проблемки. На что нормандцы отвечали: спасибо за предложение, конечно, но мы сейчас идем домой, а вот на следующий год, если не передумаете, вернемся с оружием и с друзьями и поговорим более предметно.

Момент второй. Пока нормандцы тусовались в Южной Италии как наемники, их мало кто воспринимал всерьез. Византия, Папское государство, лангобарды, арабы, еще там разные черти подносили им богатые дары, но одновременно глядели свысока. Нормандцы были просто силой, которую юзали все кому не лень. Никому и в голову не приходило, что они могут чего-то там для себя хотеть. Тогда как сами нормандцы присматривались и к нанимателям, и к земле, и видели, что земля богата, а наниматели слабы. И когда бывшие наемники стали захватывать их земли и основывать собственное государство, местные политические игроки просто такие: аче всмысле што вы делаити прекратити.

Поучительно, что ни говори.

Как-то была у меня пара подруг, которые говорили: ты такая талантливая киса! Почему ты не хочешь серьезно заниматься писательством! Быть домохозяйкой с пятью детьми - это слишком мелко для тебя!

... И шо по этому поводу хотелось бы сказать. Рыба ищет где глубже, а человек - где лучше. Где усилия мои получат больше признания и отдачи - туда я и стремлюсь. Думаю, понятно, что, существуй тот же Намдален в реальности, я бы сейчас не фанфики писала, а учила язык и оформляла визу.

Просто так уж вышло, что с очень многим, к чему тянется моя душа, я не могу соприкоснуться, и писательство - единственный способ хоть как-то выразить мою любовь. Произведения, которые я писала чисто на идее, без любви к кому-то или чему-то конкретному, можно пересчитать по пальцам, и, как правило, это стихи.

Проза требует куда больше времени и труда, идея здесь - слабое топливо. Например, "Зиму огненную" я писала три месяца, отказывая себе во многих вещах из-за недостатка времени (если учесть, что я работаю на руководящей должности). То есть по будням я работала, по выходным писала, а настоящих выходных, когда я могла расслабиться и потупить, у меня не было.

Вообще если хотите знать, на любви к кому или к чему написано то или иное произведение, можно воспользоваться этой подсказкой.

1. К мужчине(-ам). Если в произведении встречаются или упоминаются воины-наемники (Шичининтай, Халиноми, намдалени) - то произведение появилось благодаря им ("Кошачий князь", "Зима огненная", "Дархи Звезда Удачи"). Даже если, как я уже сказала, они там только упоминаются (как в "Сестрах-ныряльщицах"), ведь сюжет не всегда требует их прямого участия. Естественно, это не значит, что я ору чаечкой от любых наемников. Ситуации бывают разные, причин, по которым человек может стать наемником - множество. Причина, которая привлекает меня - это алчность. Поэтому сюда же я отношу конкистадоров (про которых в универе писала сначала курсач, потом диплом, потом магистерскую) и некоторых других захватчиков. Правда, алчность эта весьма специфического свойства, когда-нибудь я напишу о ней подробнее. В целом она хорошо описывается словами из песни Сургановой: кусай себе, дружочек родный, как яблоко, весь шар земной.

2. К животным. Тогда ищите в моем тексте главного героя (или упоминание) рептилии ("Василиск и волшебница", "Серебряная жена", "Карпатский романс") или, реже, кошки (так как с кошками у меня во многом ассоциируются наемники Шичининтай, многие истории о них имеют такие себе... кошачьи названия и кошачью символику внутри самих произведений).

3. К силам природы. Тут тоже все довольно просто. Тогда персонаж - это стихия в антропоморфном облике или нет. Опять же, это необязательно главный персонаж, он может быть и второстепенным, может упоминаться вообще в паре предложений (зависит от требований сюжета), но знайте: я писала историю ради него ("Безрукая богиня", "Ратуле", "Ночь осеннего равноденствия").

4. Реже, чем остальные три пункта - к стране (региону) или эпохе. Здесь, как правило, стихи, потому что эта любовь все же достаточно идейная, чтобы подпитывать написание прозы ("Край закатный", "Bog nam radzi", "Век меди. Век бронзы").

Вижу, что лет десять назад я вполне себе писала произведения о конкретных исторических или мифических персонажах, и тоже скорее из любви, чем по идее, но в последние годы на первый план вышли вышеупомянутые четыре пункта.

Если самый первый пост о современном Намдалене был для меня чем-то типа прикола "а что если бы...", то сейчас мне уже не так весело. Чем больше на это дело наматывается подробностей, тем более неуютно о них писать. Есть чувство, что я обнажаю глубокие части своей души, а это всегда стремновато делать на людях. Но пока продолжим, а там как пойдет.

о сфере услугОписывая современный Намдален, я не могла в какой-то момент не задаться одним вопросом. Даже притом, что там нехилая численность населения, многие женщины - домохозяйки и, по сути, выключены из экономической жизни страны. Многие мужчины - наемники, и тоже из нее в некотором роде выключены. Помнится, когда Швейцария в 19 веке получила независимость и нужно было поднимать страну, местная власть озадачилась вопросом, куда подевались все мужчины, и с тех пор наемничество запретили. Если я ничего не путаю, конечно. При этом страна амбициозно хочет по максимуму обеспечивать себя сама. Количество рабочих рук не бесконечно. Как все успеть?

Если вы помните славные мемы про книгу "Никак, блять", то ответ ищите в ней.

В самом деле чем-то нужно было пожертвовать, и этим чем-то стала сфера услуг. Полагаю, она была бы развита в Намдалене не просто слабее, чем в остальной Европе (где, как по мне, она нередко раздута), но даже слабее, чем в СНГ.

В первую очередь это касается всевозможных посредников и агентов - риэлторов, туроператоров и так далее. Частично из положения помогали бы выйти онлайн-ресурсы, например, я давно думала, что в Намдалене должна существовать некая сеть, в которой могли бы регистрироваться гостиницы и просто желающие принять у себя путешественников (за деньги или бесплатно) и в которой можно было бы договориться о постое напрямую. Это значительно облегчало бы путешествия внутри страны, но с зарубежными поездками местным пришлось бы возиться самим.

С риэлторами та же история: было бы странно, если бы в Намдалене не было аналога какого-нибудь Авито или Куфара, где можно хоть черта в ступе купить, хоть дом.

Еще одна область, которая там не развилась - это бьюти-индустрия. Косметику здесь продают, и на этом, пожалуй, все. Салонов красоты в нашем понимании в Намдалене нет, про "ногтевой дизайн" и "архитектуру бровей" там мало кто слышал. В Северной Африке, однако, существуют хаммамы, такое себе восточное спа. В европейской части Намдалена выходцы из Магриба также могут их открывать, и это, пожалуй, единственное, что можно отнести здесь к индустрии красоты. Это, конечно, не значит, что местные женщины не красят ногти, не выщипывают брови, не делают макияж, не завивают локоны и так далее, просто они делают это в домашних условиях, ну, и, конечно, не так сильно зациклены на деталях, как многие из их современниц в других странах.

Также в Намдалене отсутствует система дошкольного образования. Во-первых, многие женщины домохозяйки, а даже если матери работают, у намдалени, как в целом у романских народов, под семьей понимается вся совокупность кровных родственников, и детьми могут заниматься всевозможные бабушки-тети-жены троюродных братьев и так далее. Развивающих курсов для детей дошкольного возраста вы, скорее всего, также не встретите - здесь развивашки не пользуются популярностью, и дети дошкольного возраста обучаются почти исключительно внутри семьи. Исключение могут составлять, пожалуй, только занятия у логопеда.

Что касается спорта (который к сфере услуг не относится, но пусть будет), то он развит частично. С одной стороны, намдаленская верхушка понимает, что всевозможные состязания - это как Евровидение - скорее дипломатический ход и некая площадка для международного общения. С другой - серьезно вкладываться в спорт, зная, что первое место опять займут США или Китай - гиблое дело. Посему в стране развиваются и финансируются те виды спорта, в которых есть некая свобода самовыражения и можно повыебываться (фигурное катание), либо те, в которых местные в силу географического положения или устоявшейся традиции и так весьма неплохи и теоретически могут добыть золотишко (стрельба, гребной слалом, парусные гонки, конный спорт).

Что касается индустрии развлечений, здесь все тоже весьма скромно. Развлекаться местные умеют и отжигать на все деньги любят. Но почти никто не делает это своей профессией. Всевозможных ивент-агентств, аниматоров и так далее вы в Намдалене, скорее всего, не встретите даже в гостиницах. Если хотите хорошего тамаду на свадьбу - позовите какого-нибудь веселого родственника. Если хотите нормально оттянуться - соберитесь у кого-нибудь в гостях. Если хотите квест - отправьтесь в путешествие или идите в МФЦ.

Виртуальные развлечения отсутствуют как таковые. Гейм-индустрия не развита (программисты и веб-дизайнеры есть, но играми они не занимаются). Всевозможные клубы и студии виртуальной реальности, соответственно, тоже отсутствуют.

В общем, из развлечений только рестораны и бордели.

В Магрибе ситуация чуть получше, именно поэтому в одном из предыдущих постов я упоминала, что Северная Африка может предложить куда больше соблазнов, чем европейская часть страны. Может, отдельных увеселительных заведений здесь и нет, но в ресторанах и гостиницах хозяева вполне могут организовывать для гостей и некие развлекательные программы, тогда как в европейском Намдалене это скорее отдельные случаи индивидуального подхода, чем устоявшаяся практика. Условно говоря, хозяева гостиницы в европейской части могут прокатить вас в море на катере, если вы их просто попросите (в том числе бесплатно), тогда как в Магрибе вам предложат совершенно разные развлечения, которые уже придумали за вас, вам остается только выбрать и заплатить. Полагаю, как многие русские ездят отдыхать в Крым и Сочи, так многие намдалени за этим же отправляются в Северную Африку.

Не в последнюю очередь такая неразвитость сферы услуг объясняется и местным менталитетом. Намдалени не идут в эту сферу, потому что:

а) это скучно или мелко. Например, если речь идет о работе тех же риэлторов или страховщиков. Как вы поняли, страховой бизнес там тоже не особо развит.
б) это непонятно зачем нужно. Довольно непросто объяснить намдалени, зачем открывать ивент-агентство, если люди могут оттягиваться бесплатно. При этом сами намдалени охотно тратят деньги в Магрибе. Не анализируйте.
в) они в принципе не склонны кого-то обслуживать. На этом пункте остановимся подробнее.

В Намдалене - о ужас! - клиент не всегда прав. Если арабы еще в некоторой мере могут сносить высокомерие или грубость клиента, то упаси вас бог проявить недовольство обслуживанием в европейской части Намдалена. Понятно, что если есть реальный косяк, на него можно указать, но делать это нужно максимально тактично. В ответ на ваше раздражение официантка также повысит голос. В ответ на прямое оскорбление может ударить подносом или облить чаем. И в глазах хозяина заведения права будет она. Не стоит также требовать в компенсацию косяка каких-либо скидок или подарков. Это тот самый случай, когда "сами предложат и сами все дадут". Чем лучше вы относитесь к местным, тем лучше относятся к вам. Вообще путешествие по Намдалену для иностранца - хорошая школа манер. Особенно если держать в голове, что местный уголовный кодекс не наказывает за нанесение телесных повреждений в ответ на оскорбление.

Впрочем, в европейской части Намдалена (не в Магрибе!) есть для клиентов один неочевидный бонус. К женщинам из обслуживающего персонала можно подкатывать. Комплименты и даже мягкий (не грубый!) намек на интимную близость считаются нормой и будут восприняты спокойно, а если вам повезет, то и благосклонно. Правда, если женщина скажет, что она замужем, или еще каким-либо образом не проявит заинтересованности, лучше заткнуться. В противном случае это уже домогательство и можно поиметь проблем.

Это снова надоевшая тема про современный Намдален.))

о ЧВК, патриархате и понтах1. Еще одна интересная особенность местного менталитета. Насколько намдалени склонны к риску, настолько они не склонны к жертве. Намдалени не любят и не понимают превознесения жертвы. Жертва - это горе. Горе - это неизбежное зло. Стыдиться его не стоит, но славить не стоит тем более. За исключением случаев, когда у человека не остается времени подумать (например, мать видит, как на ребенка несется машина, и бросается его оттолкнуть), намдалени не склонны к серьезным жертвам. Именно поэтому вы не встретите в Намдалене, во всяком случае в его европейской части (не знаю, как там у арабов) памятников жертвам чего угодно. Конечно, могут поставить памятник герою, который бросился на амбразуру прикрыть товарищей (и скорее всего был иностранец, потому что намдалени бы до такого не додумались). Но, воплощенный в памятнике, этот самый герой будет представать в торжестве и славе, лучшем своем виде, а надпись будет гласить, что такой-то защитил своих товарищей, остановив вражеский огонь. То, что он остановил его своим телом, упоминаться не будет. Возможно, намдалени считают, что превознесение такого подвига подаст детям дурной пример.

Вообще Уильям Макквин отмечает, что итало-норманнам (историческому прототипу намдалени) была свойственна "ментальность наемников". Этим во многом объясняется их специфическое отношение к войне, даже когда они воюют за собственные интересы, а не за нанимателя. Победа с большими потерями хуже поражения малой кровью. Это не значит, что, слыша советскую песню "... и, значит, нам нужна одна победа, одна на всех - мы за ценой не постоим...", намдалени думают "пипец неадекватные русские". Нет, им может нравиться эта песня, как нам нравятся западные фильмы, хотя в глубине души мы понимаем, что у нас не так и никогда так не будет.

2. Вообще надо бы немного пояснить за местные ЧВК и их отношения с государством. ЧВК, как я уже писала, единственный бизнес в Намдалене, у которого есть шансы на сверхприбыль. По сути, у их командиров есть свои собственные войска, и государство не может не считаться с этими людьми. Вообще политическая власть в Намдалене - вещь довольно интересная, ее непросто получить, но достаточно легко удерживать. Когда-нибудь, когда я смогу изложить это нормальным языком, напишу подробнее. Так как намдаленские лидеры прекрасно знают свой народ, да и само государство из войн не вылезает, почти немыслимо запретить наемничество и превратить все частные войска в государственные. Нерастраченная энергия закипит и взорвет котел. Поэтому со временем между государством и ЧВК сложились взаимовыгодные отношения, основанные на принципе "ты мне - я тебе".

Государство не запрещает наемникам воевать где и за кого хотят (не в ущерб родине, естественно) и берет на себя обязанность защищать своих попавших в плен граждан. Обычно защита осуществляется с использованием дипломатических каналов, часто этого достаточно. Но если пленившая намдалени сторона упрямится и не хочет, скажем, обменивать пленных, в ход идут другие методы. Если противник объективно слабее, перед ним можно побряцать оружием и угрожать применить силу. Если и после этого он все еще упрямится, силу и вправду приходится применить (вот и подъехали "национальные интересы", ведь вместе с вызволением соотечественников можно поиметь еще много плюшек). Если противник объективно равносилен или сильнее, государство пытается договориться о выкупе. В крайнем случае может угрожать перекрыть Гибралтар, мол, будете свои суда в обход Африки гонять. Но до угроз сильным противникам дело доходит редко.

Вообще пленных намдалени проще и вправду вернуть на родину, чем выстаивать под атакой намдаленских дипломатов. Думаю, в дипломатических кругах ходило бы много шуток на эту тему. Не исключено, что, потеряв терпение, кто-то мог бы просто сказать намдалени, мол, не лучше ли вовсе не ввязываться в чужие войны, чем потом вытаскивать своих пленных со всего мира. На что намдалени бы ответили что-то в духе: не лучше ли заняться своими делами и не учить нас жить.

Государство так настойчиво в защите своих пленных по той простой причине, что если хотя бы раз оно забьет на их судьбу, население от него отвернется. В глазах местных помогать своим гражданам в плену - чуть не первейшая обязанность власти. Пока власть этим занимается, ее приветствуют. Если власть наплюет на судьбы своих наемников - зачем нужна такая власть.

Эта медаль имеет вторую сторону. Если государство, затевая очередную операцию, хочет подключить к ней силы ЧВК, те отзываются. Необязательно конкретная ЧВК пошлет на помощь государству все свои силы, особенно если они заняты в другом месте, но хотя бы часть подразделений послать должна, иначе вопросы возникнут уже к ней.

Думаю, поначалу такие отношения сложились сами по себе и не были никак законодательно оформлены, опираясь просто на принцип справедливости и взаимной выгоды. Но, устоявшись, могли найти отражение в законодательстве.

Тут остается сказать две вещи. Во-первых, говоря о том, что государство впрягается за своих граждан, я имею в виду только живых. Если намдалени погиб в ходе боевых действий, впрягаться за возврат останков дипломаты не станут, да и имущество погибшего скорее вернут его семье его же товарищи. Во-вторых, может случиться так, что сторона, пленившая намдалени, хочет наказать их за военные преступления. В этом случае, каково бы ни было преступление, государство все равно добивается возврата пленных на родину, чтобы покарать по собственным законам. Хотя тут нужно учитывать, что в самом Намдалене считается военным преступлением. Мародерство, например, им не считается. Как воевать, если не грабить, тем более что жертве уж точно все равно. А вот бессмысленная жестокость, пытки, издевательства, шакальные видео, бесцельный обстрел мирных кварталов - это уже тянет на смертную казнь. Конечно, если при расследовании будет доказано, что обвиняемый совершал эти действия в ясном сознании и не под принуждением.

3. Как я уже говорила, намдалени, при всей их воинственности, крайне тяжело воспринимают излишнюю жестокость. Зрелища пыток глубоко их потрясают. Не исключено, что, если наемники намдалени обнаружат, что в союзной армии пытать пленных, издеваться над гражданскими и снимать шакальные видео - норма, что это тенденция, а не развлечение отдельных больных ублюдков, они оставят такую армию.

4. Намдален как был патриархальной страной, так ею и остался. Но патриархат тут довольно специфичный. Как говорил не помню кто, классический патриархат не унижает женщину, но предъявляет к ней определенные требования, как, впрочем, и к мужчине. Отличие намдаленской версии в том, что здесь к женщинам вообще не предъявляют требований за исключением очевидных вроде "не быть мудаком". В намдаленской культуре отсутствует "женский мир" как таковой, отсутствует женский идеал. Есть идеал мужской (обычно связанный с образом воина) и общечеловеческий. Можно встретить родителей, которые говорят сыну "сделай то-то/не делай того-то, ты же мальчик". Но почти не встретишь родителя, который говорил бы дочери "ты же девочка". Ты девочка - и что из этого? Да ничего. "Женская" часть культуры как будто недоработана. Это выражается даже в том, что мужской национальный костюм имеет какую-то индивидуальность, а для женского традиции не сложилось, и намдаленки одеваются как все европейки, только скромнее.

Конечно, матери учат дочерей хозяйственным делам, в школах девочек учат оказанию первой помощи, и как будто витает в воздухе "дело женщины - забота", но  именно что витает в воздухе. Однозначного ответа на вопрос "в чем предназначение женщины" намдаленская культура не дает. Даже стереотипа про "тебе надо мужика и детей" там нет. Если условная намдаленка станет жаловаться матери, подругам или даже представительницам старшего поколения, что жизнь не ладится и все раздражает, советы могут быть самые разные - начиная от пресловутого "мужика и детей" и заканчивая "не съездить ли тебе в горы". Семейное счастье как способ решения всех женских проблем в местном стереотипе не закреплен. Наверное, если прямо спросить намдалени "чего хотят женщины", можно услышать в ответ что-то вроде "женщины, как и мужчины, хотят весь мир".

Сами мужчины относятся к своим женщинам как в набившем оскомину поздравлении на восьмое марта. Женщины - это "украшение коллектива" и без них жизнь была бы гораздо более жестокой и скучной. Надо сказать, намдаленки кротостью нрава не отличаются (у Тертлдава они те еще звери). Многие усваивают мужские модели поведения, не чураются рукоприкладства. С одной стороны, ладить с ними непросто. С другой - они не мелочны и не зациклены на быте, не станут выносить мозг из-за цвета занавесок. Это верные друзья и заботливые матери. Тем не менее, я думаю, во многих странах о намдаленках сложился бы стереотип как о женщинах весьма балованных и требовательных.

5. Понты - чуть ли не национальный вид спорта. Выебываться здесь любят и делают это со вкусом и с размахом. Понтоваться можно чем угодно, главное запомнить пару правил. Правило первое: хвастаться можно только тем, что целиком принадлежит тебе. И чем больше в достижение вложено твоего труда и таланта, тем ценнее оно в глазах окружающих. Иными словами, айфон в кредит - не повод для понтов. Дорогое платье - уже повод. А уж если ты сама его сшила - сам бог велел похвастаться. Куртка из натурального меха - это неплохо. А если из меха животного, которое ты сам застрелил - вообще вышка. И так далее. Правило второе: понтоваться нужно от избытка. Если в одном месте убыло, в другом прибыло - это не считается. Если ты купил бриллианты на последние деньги и сейчас сидишь на хлебе и воде, то ты дебил, а не обеспеченный человек. Или, скажем, если мальчик снял котенка с дерева, он может этим похвастаться. Но если при этом сломал ногу, скорее всего, ребенок умолчит о том, что эти события связаны. Мол, котенка я спас, а ногу сломал в другом месте.

Со стороны может показаться, что местные только и делают, что выебываются, но, думаю, для иностранца это может быть неплохой психотерапией, которая в некой мере научит его ценить собственные успехи.

6. Может, после всего, что я написала о намдалени, может сложиться впечатление, что это дикая варварская страна, живущая одной войной. Поэтому вот вам немного на высокоразвитом: в Намдалене бесплатная ветеринария.

Ветеринарные клиники там организованы не как у нас. За эту отрасль почти целиком отвечает государство. В каждом хоть сколько-нибудь крупном населенном пункте есть от одной до нескольких (десятков) ветеринарных клиник. Сами клиники не имеют узкой специализации, они многопрофильны, и любая должна обеспечить лечение (или хотя бы первичный осмотр и перенаправление) любых животных, а не говорить "с этим не к нам". В ветеринарных клиниках (как и в училищах) есть два больших направления: "служебные" животные (сюда относятся сельскохозяйственные животные, сторожевые и служебные собаки, тягловые и ездовые животные, например, верблюды берберов-кочевников) и "дикие" (вернее будет назвать их "все остальные" - в эту группу входят как все дикие животные, так и все бесполезные с практической точки зрения типа декоративных собачек, кошек, рыбок, хомячков и прочего). В каждой клинике, будь это даже совсем маленькая больничка в захолустном райцентре, должен быть хотя бы один врач по каждой из двух специальностей. В больших городах, конечно, и врачей больше, и специализация у каждого может быть уже.

При сильной загруженности приоритет отдается служебным животным, но в целом каждый специалист, как правило, работает по своему профилю. Персонал таких клиник выезжает и на дом. Например, если вы живете в деревне, то можете позвонить в ветеринарную клинику в райцентре. Бывает, конечно, что из-за нагрузки приехать не получается, в таком случае, если у вас есть возможность, лучше отвезти животное самостоятельно, чем ждать, пока работники освободятся.

Частные ветеринарные клиники при такой конкуренции - весьма невыгодный бизнес, и в Намдалене их особо нет. Разве что в какой-нибудь глуши условный дядя Ваня, понимающий в ветеринарии, может лечить соседскую скотину за умеренную плату.

7. Домашних животных, не приносящих ощутимой пользы, намдалени содержат нечасто. Обычно их заводят в семьях с детьми, чтобы ребенку было с кем играть и чтобы он учился милосердию и ответственности. Ну, и совсем уж экзотических зверей могут заводить для понтов.

На этот раз ни у кого прощения не прошу (может, только за то, что задолбала уже своими намдалени), ибо здесь ничего обидного вроде нет.

Итак, если бы Намдален дожил до наших дней...

о Евровидении, переписке в сети и естественном отборе1. В некоторых религиях есть представление о том, что для каждого народа (как и для каждого человека) у Бога свой замысел, и потому подражать другим бессмысленно и глупо. В соответствии с этим замыслом народ наделяется определенными качествами, которые дают ему преимущество в одном и могут служить препятствием для другого. И вот даже несмотря на то, что намдалени не обделены ни умом, ни интуицией, мне сложно представить среди них ученых-первооткрывателей. Не тех, кто физически приплыл в условный Новый Свет и тем самым его открыл, а тех, кто долго бился над какой-то задачей, а потом его озарило. Намдалени хороши в новых разработках, но не в новых открытиях. Возможно, потому, что, дабы совершить открытие, требуется принципиально новое, не оформленное в слова знание все-таки изложить на человеческом языке, и это почему-то дается им с трудом. Может, дело в особенностях языка, может, в чем-то еще, как бы то ни было, прорывные изобретения - не их стезя.

Тем не менее, они хорошие ученики - из тех, что со временем превосходят учителей. Если только дать им намек, показать, как надо, они могут развить чужую идею, приспособить под себя и даже оставить идее имя ее автора, потому что понтоваться чужими открытиями - это как понтоваться айфоном в кредит.

Не исключено, что на государственном уровне в Намдалене существует практика мониторить, у кого там че интересное появилось. А поскольку они, как уже было сказано, обладают хорошим чутьем, понять ценность нового изобретения у них часто получается раньше, чем у многих других. Намдалени вполне могут приглашать к себе всевозможных непризнанных гениев, если почуют в их идеях что-то стоящее - при условии, конечно, что изобретатель обучит их не только пользоваться его изобретением, но и самим делать то же. Или, во всяком случае, не будет мешать провести обратный инжиниринг, чтобы они разобрались сами.

2. К слову о чутье. Полагаю, это что-то вроде стереотипа, но у Тертлдава я пару раз встречала упоминания о том, что намдалени в силу их азартной природы имеют довольно развитую интуицию. Возможно, существуй Намдален в наши дни, у нас тоже был бы о них подобный стереотип. Согласно этому стереотипу, если намдалени решили участвовать в каком-то деле (космические программы, освоение Антарктики, прочее), значит, там и вправду есть что ловить. Если к чему-то намдалени не проявляют интереса, значит, либо они тупые варвары с ограниченным кругозором, либо само это дело бесполезно и вкладываться в него не нужно.

3. Я уже писала в самом первом посте, что они участвовали бы в Евровидении - такой себе дипломатический реверанс, дабы показать, что Намдален не совсем забил на соседей и в грош их не ставит (но мы-то знаем...). Конечно, по сравнению со многими участниками конкурса намдаленские исполнители выглядят крайне консервативно, плюс, даже если участник происходит, скажем, из коренных народов Магриба, текст песни должен быть на государственном языке. Либо частично на родном, частично на государственном. Чтобы не забывал, так сказать, какую страну представляет. Впрочем, это требование только для Евровидения (и, возможно, других международных конкурсов). В самом Намдалене арабская певица может петь на одном лишь арабском, но, представляя страну, а не саму себя, должна петь на государственном языке.

4. Намдалени, как бы это правильно сказать... не слишком виртуальны. Многие воспринимают Интернет вообще исключительно как средство облегчения жизни, а не ее существенную часть. Вы можете удивиться, почему ваш друг-намдалени, с которым вы еще вчера эмоционально разговаривали по телефону, в переписке отвечает односложно и холодно, а если пишет сам, то только по делу. Дело вовсе не в холодности, а в том, что, имея возможность общаться с вами голосом (а тем более видеться), намдалени будет воспринимать переписку исключительно как вспомогательное средство, когда нужно, скажем, что-то разово уточнить. А если вы вдруг захотите поделиться сокровенными переживаниями на пять абзацев, предложит обсудить это по телефону или при встрече.

Другое дело - если у вас вообще нет возможности связаться иначе (хотя трудно представить такое в век скайпа, воцапа и прочего). Тогда, если кроме сообщений ничего не остается, они чудесным образом становятся более глубокими, осмысленными и длинными. Конечно, все это не относится к деловой переписке, которая ведется согласно соответствующему этикету.

В целом намдалени не слишком много свободного времени проводят за компьютером или в телефонах. Во-первых, потому что у них не развилась привычка много и бездумно поглощать информацию (кажется, что это почти нереально в наших условиях, но я, например, месяцами не открываю ленту, не лезу в телефон, когда жду автобуса, не понимаю историй про чтение Википедии в три часа ночи - так что, думаю, не быть в информационном потоке в наши дни возможно). Во-вторых, сама местная культура нацелена, в первую очередь, на поиск страсти и радости в реальной жизни. Гаджеты должны служить исключительно для ее целей, виртуальный мир никогда не ценен сам по себе.

И поскольку информацию они все-таки фильтруют, собственно намдаленский контент в Интернете достаточно скромен по объемам и, как правило, там нет никакой бытовухи в духе "сфоткал завтрак". Вероятно, для них выложить что-то в Интернет значит показать это миру, а не паре десятков друзей. Для мира все-таки требуется несколько более стоящий контент, а похвалиться перед друзьями можно и другим способом. Например, позвать встретиться и надеть те самые дорогущие серьги с бриллиантами, которые и есть предмет понтов.

5. Для очень многих намдалени любого пола в целом нормально носить при себе ножи. Не кухонные, конечно, а что-то вроде туристических или охотничьих. Используются они, в основном, для бытовых нужд. В основном. И так как запрета на ношение холодного оружия нет, некоторые могут вместо таких ножей носить настоящие кинжалы. Само наличие ножа или кинжала - не предмет для понтов, потому что с ними ходит каждый второй. А вот всевозможные инкрустации и украшательства - это понты, да.

6. И хотела бы сказать, что Намдален идеальное государство, да не могу. Здесь, как и везде, есть коррупция, злоупотребление служебным положением и прочее подобное. Борются с ними с переменным успехом.

7. Немного милых особенностей местного права: в намдаленском законодательстве не существует понятия "пределов необходимой обороны". Условно говоря, "я его убил, потому что он хотел меня ограбить" - это нормально. Если при расследовании будет доказано, что убитый и вправду был грабителем, обвинение с убийцы снимут. "Я его убила, потому что он хотел меня изнасиловать" - сюда же. "Я сломал ему руку, потому что он оскорбил мою мать" - тоже сюда. Конечно, если кто-то на улице посмеялся над вашей прической, а вы в него шмальнули из гранатомета, скорее всего, вас осудят, но в целом защищать свою жизнь, имущество и достоинство тут можно относительно свободно.

Именно поэтому иностранцам советуют, путешествуя по Намдалену, немного следить за базаром.

8. В Намдалене узаконена проституция. То есть как узаконена... В законодательстве ничего об этом не сказано, а, как мы помним из курса обществознания, в демократических странах населению разрешено все, что не запрещено законом (а власти - наоборот). Конечно, это не такая масштабная фееричная индустрия, как в той же Японии, тут все весьма простенько и безыскусно, но тем не менее.

9. Бизнес в Намдалене весьма специфичен. Наверное, его основная особенность - это отсутствие частных торговых сетей. Иными словами, если условный Махмуд открыл ресторан арабской кухни в городе, скажем, Экризи, где готовит по рецептам своего деда, то, как бы ни была высока его популярность, в других городах и даже на других улицах не появится сети ресторанов "У Махмуда". То есть, услышав об этом чудо-ресторане и пожелав там побывать, столичный житель должен тупо приехать в Экризи. Все отели, рестораны, магазины, которые можно назвать сетевыми, там либо иностранные (кто ж запретит условной Заре или Н&М наоткрывать магазинов в разных городах), либо государственные (реализующие продукцию отдельных государственных предприятий, например, текстильных фабрик). Трудно сказать, дело ли здесь в менталитете или в специфическом законодательстве.

Наверное, все-таки в менталитете, потому что государство, в общем, не запрещает открывать филиалы. Наверное, единственным  примером частной торговой сети может служить нечто подобное: допустим, предприимчивый чел решил организовать производство шелка (и небольшой магазинчик при фабрике). Дела пошли хорошо, и вот ему звонит племянник из соседнего города и говорит, мол, а почему бы тебе и у нас не открыть фабрику, я мог бы ее возглавить. Предприниматель открывает филиал производства в соседнем городе и при нем - чтобы далеко не ходить - тоже магазинчик.

Практически весь бизнес в Намдалене семейный, открытых акционерных обществ (во всяком случае, частных) тут особо нет. Бизнес, как правило, передают по наследству, а если продают - то в тяжелых жизненных обстоятельствах, а не просто бабла поиметь. Большинство работающих женщин заняты как раз на предприятиях своей родни. Подчеркну, что семейный бизнес не означает, что такие предприниматели не нанимают работников со стороны - нанимают, конечно же. Просто руководят бизнесом члены одной семьи.

Несмотря на широкое развитие предпринимательства и в целом высокий уровень жизни, как таковых олигархов в Намдалене нет. Все потому, что тут особо не на чем сколотить состояние, которое позволило бы покупать золотые унитазы и трехэтажные яхты. Единственная отрасль, которая позволила бы получать сверхприбыли - морские грузоперевозки - полностью контролируется государством. Как ни странно прозвучит, самый высокодоходный бизнес для местных - это ЧВК. И для отдельных сорвиголов - пиратство. О наказании за пиратство во внутренних водах Намдалена я уже писала. Пираты-намдалени, посему, рыскают не в Средиземном море, а больше у африканских побережий (кто совсем рисковый - в европейской Атлантике). Здесь им бояться нечего, если, конечно, налет окажется успешным или хотя бы получится уйти в случае неудачи. Государство в этом случае обычно отделывается словами о том, что их действиям будет дана правовая оценка, но дальше этого дело, как правило, не заходит. Насколько сурово карается пиратство во внутренних водах, настолько на него смотрят сквозь пальцы, если оно происходит за пределами Намдалена.

Действовать во время налета намдалени могут как сомалийцы (то есть захватить судно и команду и потребовать у перевозчика выкуп), а могут просто обшарить судно и все, что покажется им дорогостоящим, перегрузить на свои корабли. В европейской Атлантике обычно используется второй подход, так как там просто нет безопасного места, куда можно отвести захваченный корабль в ожидании выкупа. В африканских же странах, даже не имеющих к ним отношения, намдалени ведут себя как хозяева и мало чего боятся.

10. Надо отметить, что ни наемники намдалени к своему противнику, ни пираты намдалени к захваченным экипажам не проявляют ни особой грубости, ни злобы, даже могут быть весьма дружелюбны при случае. Ведь для них что бой, что налет как азартная игра с высокой ставкой. Сегодня я сильнее и удачливее, завтра - ты, к чему же нам ненавидеть друг друга. Точно так же спокойно и дружелюбно ведут они себя, сами попадая в плен. До тех пор, конечно, пока не поймут, что вторая сторона не прочь поджарить намдалени на медленном огне.

11. Сейчас будет немного трэшачка. Дело в том, что при всей развитости местной медицины там довольно высокая детская смертность. Во многом потому, что в государстве отсутствует как таковая поддерживающая терапия для детей до года. И не развивают эту отрасль намеренно. Конечно, если младенец родился наполовину удушенный пуповиной, ему помогут. Если подхватил какую-то заразу - тоже. Если поранился - тем более. Но если ребенок родился в целом слабый и нуждается в искусственном поддержании жизни, притом постоянном, без надежды на то, что с годами станет лучше (временное поддержание предоставляется, конечно), значит, он не нуждается в поддержании жизни. Таких детей во многом оставляют на произвол судьбы. Дожил до года - красавчик. Не дожил - Бог забрал. Дело в том, что ценность человеческой жизни как таковой в Намдалене не слишком осознается. Важна не сама жизнь, а радость и полнота ее, и больной ребенок пусть лучше умрет в младенчестве, не успев ни сам осознать страдания, ни родителям его причинить.

Конечно, никто не мешает родителям поехать в другую страну, но в целом жизнь больного ребенка до года - это дофига лотерея.

Благодаря такому своеобразному естественному отбору и в целом из-за особенностей жизни намдалени весьма крепкие люди. Основная причина смерти там - травматизм (как бытовой, так и насильственный) и износ (всего организма к старости или отдельных его частей). Потому ничего удивительного, что лучше всего в Намдалене развиты отрасли медицины, специализирующиеся на восстановлении после травм или износа. Высокотехнологичное протезирование, переливание крови, хирургия.

Станции переливания крови разбросаны по всей стране. Донорство не предполагает выплат, разве что сладостей могут надавать, но если ты хочешь сдавать кровь, то можешь прийти на такую станцию, где тебя бесплатно обследуют и внесут в список - те несколько месяцев, что действительно обследование, ты можешь приходить сдавать кровь. Выходных за это не полагается, разве что на государственном предприятии в день сдачи могут разрешить остаться дома, да на частном - если с начальством договоришься. Но в целом лучше приходить в свой собственный выходной. Как видите, донор почти ничего от переливаний не имеет, это дело исключительно добровольное, но, надо сказать, весьма распространенное. Сегодня ты помог неизвестному человеку - завтра точно так же кто-то поможет твоим близким.

12. Если матери не нужен ребенок, у нее есть два варианта. Оставить его в церкви или отдать тем, кому он нужнее. Отдать - еще бы ладно, но некоторые ненужных детей просто продают. Не за бешеные деньги, конечно, но за несколько тысяч долларов - вполне. Продают не на органы и не педофилам - мало какая мать, даже желающая избавиться от ребенка, оставит его такой судьбе - а просто тем, у кого своих детей нет, а хочется. Торговля людьми законодательством, конечно, запрещена, но на такие сделки обычно закрывают глаза, во всяком случае если это разовый шаг отчаяния, а не бизнес.

13. Как-то один тревел-блогер с Ютуба, путешествуя по Афганистану, отмечал, что местные необыкновенно красивы и вообще создается ощущение, будто ты попал в волшебную сказку. Конечно, общепринятой красотой там и не пахло, афганцы просто колоритны. Действительно есть чувство, будто смотришь исторический фильм, а не ролик на Ютубе. Но так же прекрасен может быть любой народ, живущий в соответствии со своим обычаем, любой человек, живущий в согласии со своей индивидуальностью.

И так же прекрасны могут быть намдалени.

Подростки, катающиеся на коньках по замерзшему озеру - нечастая забава для приморского юга.
Подружки, сидящие в круг на лужайке.
Красивая брюнетка, что-то радостно и яростно восклицающая в телефон.
Бородатый капитан, прислонившийся к борту грузового катера. Судя по поношенной одежде - простой лодочник, судя по перстням с изумрудами - непростой.
Сын хозяйки пляжной гостиницы, забрасывающий рыбацкую сеть с лодки.
Молодая пастушка в огромных кислотно-розовых наушниках.

В целом местные спокойно относятся к тому, что их снимают. Взрослых это в хорошем смысле веселит, они легко позволяют себя снимать и охотно позируют. Дети могут быть застенчивы. Вообще в Намдалене, да и в любой другой стране, хорошим тоном считается спросить разрешения прежде, чем сфотографировать человека. Впрочем, даже если сделать это без разрешения, на вас в худшем случае косо посмотрят. Да еще, пожалуй, мать, если вы без спроса снимете ребенка, может выговорить вам, что нужно бы спросить. В любом случае вряд ли у вас будут проблемы, да и снимки удалить никто не попросит.

Я проснулась в шесть утра от неприятных ощущений в горле. Они мешали спать, но не мешали отъезжать кукухой. Минут через сорок я заснула снова, но за это время успела в голове со всех сторон обсосать тему намдаленских школ (возвращаясь к Намдалену, дожившему до сего дня). Школы, кстати, хорошие. Сама бы я по личным причинам там учиться не хотела, но детей бы своих отправила.

читать дальшеЕсли не брать школы с профильной направленностью, в целом учебный процесс выглядит как-то так. Программа в любом классе состоит из четырех циклов, каждому из которых посвящен один день недели (устоявшейся традиции тут нет - как расписание составят).

В филологический цикл входят государственный (а у нацменьшинств - и национальный) язык, иностранный язык (в основном, английский) и литература.
В цикл точных наук - математика (в ипостасях арифметики, алгебры и геометрии) и связанные разделы физики, информатика и черчение.
В гуманитарный - история (национальная и всемирная), обществознание и в выпускном классе - гуманитарное право (как говорится, добро пожаловать тем, кто хотел национальный колорит).
В естественнонаучный цикл входит единственный предмет - естествознание, объединяющий в себе физику, химию, биологию, географию и астрономию.

Учебный день состоит из шести уроков, после четвертого - большая перемена и обед. А после шестого в каждый из четырех дней происходит что-то похожее на физру, но весьма далекое от наших (во всяком случае, от моих) привычных занятий физкультурой. Эта условная физра продолжается полтора-два часа, в ней отсутствуют как таковые нормативы и не ставятся оценки. Мальчики и девочки собираются со всей параллели и занимаются отдельно друг от друга, каждая группа с учителями своего пола. Обычно эти учителя-условной-физры не меняются у класса на протяжении всего их обучения, в то время как преподаватели остальных дисциплин могут время от времени меняться. Делается это в том числе потому, что как таковых физкультурных групп, принятых у нас, там нет. Либо у тебя тяжелое заболевание и ты вообще освобождаешься от всех подобных занятий, либо занимаешься со всеми. И вот, зная детей многие годы, такие учителя обычно в курсе, у кого были какие травмы, кому сложно успевать за товарищами и так далее. В целом занятия эти довольно веселые и во многом полезные - ученики плавают, ходят на лыжах, катаются на коньках, устраивают велопробеги и так далее. Очень многое здесь отдается на усмотрение учителя - он может внести в свой предмет и некую соревновательную составляющую. После условной физры детей кормят чем-то вроде полдника и отправляют по домам.

Так как при таком расписании домой ученики возвращаются в четыре-пять часов вечера, домашние задания в намдаленских школах скорее исключение, чем правило. Предмет, по которому их почти не избежать, пожалуй, только один - это литература, ведь в классе всего не прочитаешь. Но и здесь дети не слишком перегружены. Вся школьная программа озвучена профессиональными актерами и дикторами в формате аудиокниг, и дети могут либо получить файлы по электронной почте, либо прийти со своим носителем. Скажем, отправили тебя родители после школы чистить картошку, а ты включил че вам там задали по литературе - и вот вроде уже и дело делается, и книжка читается. Понятно, что прослушать условную "Войну и мир" чуть легче, чем прочесть ее глазами, да того никто и не ждет. Конечно, если ты не прочтешь или не прослушаешь стихотворение или рассказ, к тебе будут вопросы, но осиливать повести и романы никто, как правило, не требует. Достаточно того, что ты их начал, добил пару глав, понял, о чем речь, и если дальше тебе все это нафиг не упало, можешь не продолжать.

Пятница традиционно посвящена тому, что у нас бы назвали "общим развитием". Это всевозможные культурные мероприятия, беседы, поездки, экскурсии и так далее. Думаю, не погрешу против истины, если скажу, что для многих детей это любимый из учебных дней. Иногда он может захватывать кусок выходных, если планируется что-то масштабное (например, поход или поездка в другой город). Тут программа весьма условная, Министерство образования может издавать только отдельные рекомендации - с чем учеников желательно ознакомить, в основном, инициатива ложится на учителей, и каждый делает как ему нравится. В выпускном классе часть пятниц отводится для предмета, чем-то напоминающего нашу допризывную/медицинскую подготовку. Но, конечно, там подход к этому гораздо серьезнее, и любой школьник по выпуску может собрать-разобрать автомат, и любая школьница - оказать первую помощь, если рядом кто-то пострадал.

Собственно, эта самая околовоенная подготовка и физра - единственные предметы, в которых классы разделяют по половому признаку. Тем не менее, в школах существует неписаный обычай: ряды у стены занимают девочки, ряды у окна - мальчики. Это никак не регламентировано, просто, когда дети впервые приходят в школу, учитель рассаживает их как принято, а потом они уже запоминают свои места и, приходя в новый класс, занимают примерно те же самые. Надо еще отметить, что количество учителей-мужчин и учителей-женщин в местных школах примерно одинаково, а потому в Намдалене учитель не считается стереотипно женской профессией.

Можно заметить, что в этой программе нет некоторых привычных нам предметов из программ средней школы: изобразительного искусства, музыки и трудового обучения. Искусства в общеобразовательных школах не преподаются, в очень редких случаях могут быть вынесены в факультатив, но чаще всего, чтобы их изучать, нужно поступить в школу с определенным уклоном. Ибо я сомневаюсь, что существуют отдельные чисто музыкальные школы, в которых несчастные намдаленские дети после восьми-девяти часов в общеобразовательной еще и учат сольфеджио. Труды не преподаются нигде. Считается, что всем бытовым навыкам ребенка должны обучить в семье и школа тут не поможет.

Пара слов о дисциплине. Насколько непросто руководить взрослыми намдалени, настолько легко обращаться с их детьми. Да, это не тихие почтительные дети, сидящие как статуи и кланяющиеся при встрече, но уважение к учителям и взрослым вообще в них воспитано. Они могут вертеться и хихикать на уроках, перешептываться и писать шпаргалки, но никому и в голову не придет нахамить учителю или не заткнуться, когда тот сделал замечание. И намдаленских детей можно наказывать. Конечно, никто их не бьет, двадцать первый век на дворе, но если ученик совсем уж задолбал отвлекать других, как правило, обычное наказание - заставить его стоять до конца урока. Либо за своей партой, либо, в запущенных случаях, у доски. Это вызывает у ребенка некоторую неловкость (давайте не будем сейчас говорить о психотравмах), и впредь он старается вести себя скромнее. В некоторых случаях, если мальчишка без конца отвлекает товарищей, его могут отсадить за отдельную парту на "женскую" половину. Девочек на "мужскую" не отсаживают, потому что символически это несет другой посыл.

# Посмотрела "Бен-Гура" 2016 года. Несмотря на всю голливудскость фильма (и страшный кадр, где герои ехали в одежде, которую даже не пытались стилизовать под условно древнюю), он мне понравился. Во многом потому, что сюжет придумывали не современные американские сценаристы, а писатель конца 19 века. Драма скорее правдоподобна, чем высосана из пальца. О достоверности реконструкции не скажу, но если вспомнить, что меня напрягло полтора кадра и тут не было неуместных негроазиатов, думаю, с ней все неплохо. Очень порадовал и хэппи-энд. Он не слишком искусственный и после ужасов фильма довольно приятный. Обычно в таких жестоких историях в живых остаются в лучшем случае главный герой с возлюбленной, а тут выжила вся семья главных героев, пусть и перенеся тяжкие испытания. И, на мой вкус, фильм очень красивый. Хватает сцен, прекрасных и страшных, которые я буду пересматривать.

Думаю, не раз пересмотрю гонки на колесницах. В комедии про Астерикса и Обеликса на Олимпийских играх, когда гонки называли кровавым спортом, я думала, то сказано для красного словца. Несчастные случаи, конечно, происходят, думала я, но это ведь всего лишь трагические случайности. А нет, оказалось, фильм про Астерикса был близок к истине, никакие это не случайности. Были даже специальные приемы убийства соперника на таких состязаниях. Да уж, древний спорт жестокая штука.

# На меня снизошел дух Черной Пятницы - именно сегодня захотелось назаказывать косметики бренда, о котором я вспомнила буквально прошлым вечером. Удачно я попала на скидки в полцены, потому что за полную стоимость жаба не дала бы купить эти средства. Мне всегда казалось, что бренд Zeitun с его арабским колоритом производится в Сирии. Но, видимо, я с чем-то его перепутала. Оказалось, что это российская марка, просто ее создатели - два упоротых арабиста. Что даже еще лучше, потому что подсознательно я не слишком доверяю зарубежной косметике.

# Канцлер Ги некогда пела:

Каждый год, каждый год
Чья-то смерть отдает
Мне тепло человечьей души.

Повесть моя начинается с того, что блудница Ида приходит к знакомому чародею с просьбой научить ее основам целительства. С тем чтобы она могла отправиться в поход с наемниками намдалени как еще один врач. Это же мои друзья, невинно хлопая глазками, говорит Ида. Четакова.

Я об этом раньше не задумывалась - друзья и друзья - но недавно вот что пришло мне в голову. Где-то я читала, что еще в позапрошлом веке в деревнях, гадая на Святки, девицы обязательно гадали и на смерть - кого на следующие Святки среди них не будет. Это было естественно, ибо каждый год кого-то не становилось. Мне тогда глубоко в душу запали эти слова: каждый год кого-то не становилось. И это было нормально.

Но я никогда не сравнивала этих девиц со своей героиней, а, собственно, почему? Девять десятых круга ее общения - это военные. В вечно сражающемся государстве встречать новый год с теми, с кем встретил предыдущий - большая удача. Каждый год смерть проходится по ее окружению мелким ситом. И те, с кем она общалась, кем восхищалась, с кем дружила, в какой-то миг погибают. Не всегда она даже узнает об этом, ведь она всего лишь шлюха. Человека просто не становится.

И то, что для Иды такое положение вещей было привычно, вовсе не значит, что оно ее устраивало. Вряд ли Ида давала себе в этом отчет, но, думаю, именно поэтому попросилась в ученицы к целителю. Может, не такой уж большой вклад она могла внести своей помощью, но это хотя бы давало чувство, что она не пускает все на самотек. Что какая-то власть над этой ужасной смертью, пусть даже самая малая, все же в ее руках.