10:07

дикий котанчик
Год назад я писала, что, хотя все косметические новшества (оригинальные форматы средств, новые эффективные ингредиенты и так далее) приходят сейчас из Азии, вовсе нет нужды заказывать корейскую или японскую косметику, если вы не в бюджете. Стоит подождать несколько месяцев — и белорусы прохавают фишечку и сделают свою интерпретацию.

Штош, соотечественники не подводят. Последним ингредиентом, появления которого я ждала, был бакучиол — безобидная альтернатива всемогущему, но небезопасному ретинолу. Конечно, в обзорах бьюти-блогеров я видела множество средств с этим компонентом, но все они приходили из Кореи, и хотя иногда я могу себе позволить потратить пару тысяч (российских рублей) на какое-нибудь примечательное средство, но совершать такие траты регулярно мне и не по карману, и оказывается на поверку, что не за всякий состав я готова столько отстегнуть.

И вот несколько дней назад зашла я в магазин по другой надобности, а там... В общем, я не ошиблась, белорусы таки сделали линейку с бакучиолом, на этот раз отличились "Белкосмекс" (ради разнообразия, потому что обычно всякие новшества подхватывает "Белита-М" или, реже, "Белита" и "Витекс"). И цены у всех средств в районе 200-250 российских рублей (в самой России, конечно, будет несколько дороже). Я ничего не купила, потому что мне особо ничего было и не нужно, но составы прочитала, бакучиол в большинстве из них занимает четвертое место, то есть концентрация вполне достойная, да и сопровождающие компоненты вызывают скорее уважение, чем "ну, ладно, если так надо..."

В общем, чего я там следующего жду... транексамовую кислоту, кажется. Не то чтобы она мне была дико нужна, но штука хорошая.

@темы: мимолетное, уходовая косметика

13:43

дикий котанчик
Хоть я очень люблю "Инуяшу", изредка при просмотре меня охватывает неприятное чувство. Как я уже говорила, "Инуяша" — по большей части история о демонах. Или о людях, которые имеют дело с демонами. И неприятное чувство поселяется в душе как раз в миг наивысшего подъема духа, когда персонаж совершает чудо, переступая через границы собственных (и обычных человеческих) возможностей.

Казалось бы, такие моменты должны вдохновлять, но нет. Дело в том, что во многих из них отчетливо видно: персонаж сумел это сделать, потому что он демон. Или наследник великой традиции, с детства приученный ей следовать. Или обладает неизмеримой силой воли. Или несказанной добродетельностью. Или вообще свят.

Ты так не можешь. Ты не родился ни демоном, ни наследником древнего рода, на сердце твоем отыщется пятнышко, и не одно, да и сила воли у тебя обычная и на подвиги ее не хватит. Значит, чудо не для тебя. Значит, как у большинства простых смертных в "Инуяше", твое дело — не отсвечивать, выращивать рис, славить героев и изредка посильно помогать им. Если тебе хочется большего, скорее всего, гордыня выведет тебя на дурную дорожку, а та приведет к гибели. Чудеса только для избранных.

И вот в одной из последних серий "Яшахиме" это чувство снова меня посетило. Когда Мороха наполняла энергией печати (которые без ее силы — просто куски бумаги с написанными заклинаниями), я снова подумала: как легко ей это удается. Ведь ее мать — могущественная мико, а отец — полудемон. Человеческая девочка никогда бы так не смогла.

... Чего же ждать человеческой девочке?

И вот здесь я подхожу к тому, чем — среди прочего — так важна для меня арка Шичининтай. Ведь это на моей памяти единственные персонажи "Инуяши", которые и были теми самыми простыми смертными — без образования, без знатных родителей, сами невысоких нравственных ориентиров, без выдающейся силы воли. Тем не менее, на протяжении всей арки они раздавали люлей таким, казалось бы, крутым персонажам, да и погибли по большей части не от рук врагов, а из-за собственных ошибок или, как сказал бы Нараку, из-за тьмы собственных сердец.

И когда я задалась вопросом, что же было такого у неграмотных средневековых мальчишек, что позволило им годы спустя биться на равных с величайшими среди людей и демонов и снискать громкую, пусть и дурную славу, я ответила себе: видно, в детстве это были мальчики, которые не поверили взрослым.

Не поверили, что чудо для избранных. Что людям низших сословий суждено прожить жизнь в услужении. Что женщины умирают в родах. Что мужчины умирают на войне. Что человек бессилен перед демоном. Что не приличествует юноше носить женскую одежду. Что самое большое счастье — это когда все живы и здоровы. Что существуют добро и зло и нужно по мере возможности придерживаться добра. Что лучшие воины из народа могут стать самураями. Что после смерти ты можешь попасть в Рай или в Ад.

Много чему они не поверили.

И не потому, что были какими-то гигантами критического мышления — какое критическое мышление у ребенка? А ведь эти установки усваиваются с детства. Да и в принципе, за редким исключением Шичининтай никогда не казались мне особо интеллектуальными ребятами.

Но, видно, случилось так, что от рождения они обладали низкой внушаемостью. Как говорила психолог Анна Кирьянова, внушаемость зависит как от развитости критического мышления (но этот вариант мы отмели), так и от особенностей коры головного мозга. В норме человек обладает ею, и это позволяет ему получить воспитание, воспринять общественные ценности, наслаждаться произведениями искусства, глубоко привязываться к другим людям. У Шичининтай же... я не хочу писать, что эта функция была нарушена, потому что тогда это значило бы, что они не совсем психически здоровы, а это, за редким исключением, не так. Но они и вправду выглядят людьми, на которых не слишком отразилось воспитание, которые способны легко пережить расставание даже с самым близким человеком; и даже представить их современные версии за просмотром фильмов или чтением книг я не могу. Максимум их хватило бы на двухминутное видео с котиком.

Хорошо ли это — каждый решает сам. Но как же порой не хватает этого качества мне и моему окружению под беспрерывным информационным обстрелом, представляющим нам идеальные и противоречивые образы и требующим, требующим, требующим...

@темы: размышления, InuYasha

10:20

дикий котанчик
Посмотрела я новогодние обращения Путина и Лукашенко, и, если так не знать, то складывается впечатление, что бедная страна тут вовсе не Беларусь. :lol: По-крайней мере, в Минске подведение итогов 2020 года превратили в мини-фильм с речью президента в середине, и снято и вправду интересно и красиво. В Москве... просто снимали Кремль с разных ракурсов.

Ну, и сам посыл обращений у президентов разный. Было интересно их сравнить.

@темы: мимолетное

14:03

дикий котанчик
Окей, я просто хотела узнать, почему персидский кот называется персидским, но Яндекс предложил более интересные варианты.



@темы: мимолетное

00:15

дикий котанчик
Знаете, о чем я не перестаю думать?

О том, что у ископаемых видов людей (по-моему, до неандертальцев еще дело было, но точно не скажу), найденных на территории Испании, маркеров стресса на костях меньше, чем у современных испанцев.

А маркеры стресса, на минуточку, это не только о переживашках, но и о голоде, холоде, болевом шоке и прочих житейских радостях.

Эволюция, что за херня?

@темы: мимолетное, из истории человечества

23:42

дикий котанчик
Как-то в ленте увидала, что Афганистан, Йемен, Судан и Сомали считаются худшими в мире местами для того, чтобы родиться женщиной. И стало мне интересно: а какие места в мире считаются худшими для того, чтобы родиться мужчиной? Наверное, я таких мест и не вспомню навскидку. Разве только какое-нибудь государство, где идет постоянная война и рождение мальчиком автоматически значит, что ты будешь так или иначе втянут в этот трэш. Но такого государства я не назову: все-таки в наши дни трудно представить страну, где каждый мужчина — воин. "Разделение труда" все равно существует, и многие люди живут мирной жизнью в любой стране.

Но вот за эпохой, в которой родиться мужчиной было хреново, далеко ходить не надо. Во-первых, это, конечно, японская Сенгоку, а во-вторых — мой любимый каменный век. И если про Сенгоку вам лучше расскажет аниме (да, смотрите "Инуяшу"), то про каменный век кто ж вам расскажет, как не я.

Конечно, мужчины в те века не были бесправны, права и обязанности между людьми разного пола и возраста были, насколько я могу судить, распределены справедливо и разумно. Но у меня сложилось впечатление, что жертвами практически любого насилия, которое можно совершить над человеком, становились (по большей части или почти всегда) именно мужчины.

По словам антрополога Дробышевского, если мужчина не умирал от болезни или несчастного происшествия, в 99% процентах случаев его убивали. До старости доживал примерно никто, поэтому старыми-мудрыми наставниками молодежи в каменном веке были по большей части женщины.

Одно из объяснений такой жестокости: мужчин почти всегда воспринимали как соперников, как угрозу. Принимать их готовы были только в тех коллективах, где они родились и выросли (и то не все так гладко, об этом скажу позже). Если же мужчина случайно или намеренно пересекал границу владений другого коллектива и не выказывал (или не успевал выказать) мирного намерения, ему проще было послать стрелу в шею (камень в голову, копье в печень, нужное подчеркнуть), чем разбираться, что это за хрен. Женщин как соперников не рассматривали, их куда охотнее принимали в чужих племенах, и поэтому, видимо, даже в глубокой древности женщина уходила жить с мужем, а не наоборот, потому что ей тупо проще было это сделать.

Если женщина косячила или зарабатывала у своих дурную славу, у нее был шанс уйти туда, где ее не знают, и начать новую жизнь. Мужчина же за пределами своей общины мало кому был нужен, хотя, выказав должное миролюбие, наверное, мог со временем устроиться где-нибудь еще. Если раньше не получит стрелу в шею (камень в голову, копье в печень, дальше сами знаете).

Но и это не все. Даже в тех общинах, где мужчины жили с рождения, у них все равно были все шансы склеить ласты сильно раньше тридцати. Во-первых, традиционно все работы, связанные с риском для жизни, считались мужскими, а во-вторых... я не так много знаю погребений верхнего палеолита, но среди всех, что мне известны, все убитые исподтишка, преданные смертной казни, принесенные в жертву — это мужчины. Женские погребения, как правило, не сопровождаются такими душераздирающими историями.

В неолите насилие выходит на новый уровень (что естественно, так как людей становится резко больше и они живут близко друг к другу), и быть мужчиной в неолите — тот еще адский трэш. Женщиной уже тоже не так безопасно, потому что под раздачу попадают все, но все-таки безопаснее, чем мужчиной.

Занятно, что история, которую я собираюсь писать, происходит в раннем неолите, и, судя по масштабам насилия, пережитого героями, все сходится. Героиня с дурной репутацией — нежеланная участница важных дел, но никто ее не обижает и не обделяет. Фактически ее просто обходят стороной. Потому она хочет уйти туда, где ее не знают, и начать новую жизнь. Герои — жертвы обмана, преданы мучительной казни и прокляты на вечное прослушивание Моргенштерна сражение. Романтика!

Под конец отмечу, что мужчинам каменного века, похоже, было норм. Если современные женщины знают, что в других странах другая жизнь (вспоминается на эту тему стихотворение "Только бы не афганкой..." некой Ройи из Кабула), то в те времена все так жили, альтернативы не существовало, и я не думаю, что мужчины тех веков завидовали женщинам. Ведь обычно мы завидуем тем, кто похож на нас, даже Ройя не писала, что хотела бы родиться мужчиной.

*если вдруг захотите комментить, то без гендерных срачей и пропаганды любого рода, пожалуйста*

@темы: размышления, из истории человечества

23:06 

Доступ к записи ограничен

дикий котанчик
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

22:49

дикий котанчик
Я вчера пересмотрела фильм про Сорайю, и жаль, что не с кем его обсудить, потому что я заметила там просто гигантскую сюжетную дыру. Если бы это не был фильм по реальным событиям, я бы решила, что сценарист намутил дешевую драму из человеческой тупости и в жизни так не бывает. Но, видимо, бывает. Можно приводить этот фильм в пример, когда кто-то говорит о нелогичном поведении героев: люди в реальности ведут себя не менее нелогично.

Итак, что мы имеем: Сорайю тиранит муж-ублюдок, которому она не хочет давать развод, потому что тогда она и ее дочери останутся без средств к существованию (муж обещает отдать дом и землю, но Сорайя убеждена, что с этого имущества не прокормиться). Между тем, у Сорайи есть тетя, которая любит ее как собственную дочь и готова защищать даже ценой своей жизни. Тетя весьма образована и уважаема в их городке, работает на фабрике, живет одна в большом доме, глава городка — ее бывший, в общем, защищена и обеспечена со всех сторон как ни крути.

Какого же хрена тетя не предложила Сорайе: разведись со своим утырком, поживи у меня, пока все не утрясется, а там мой хахаль найдет тебе нормальную работу (что в середине фильма и происходит и делает ситуацию еще нелепее), и дальше все потихоньку наладится.

Вот серьезно, если бы она так сказала, не было бы всей этой истории, все были бы счастливы. Муж уехал бы с сыновьями в город, куда он так рвался, Сорайя с дочками жили бы с тетей, а свою хату могли бы сдавать, все были бы живы-здоровы, но почему-то никому. не пришел. в голову. этот. выход.

Притом, что в конце фильма, после гибели Сорайи, тетя все равно забрала ее дочерей. А поступить так с самого начала мешало... что?

Не знаю, как обстояло дело в реальной истории, но, если все упиралось в деньги, как можно было не додуматься до очевиднейших вещей, непонятно. Такое чувство, что жизнь реальной Сорайи тоже писал ленивый сценарист в дедлайн. Не повезло бедняге.

@темы: фильмы, размышления

дикий котанчик
Среди всех психологов, на статьи которых я когда-либо набредала в сети, самыми (и, пожалуй, единственными) близкими мне казались слова Анны Кирьяновой. По крайней мере, так было до недавнего времени. Есть в ее статьях и передачах что-то глубоко трогательное, напоминающее ту самую настоящую доброту, которую я чувствую в "Инуяше".

И вот сегодня я нашла ее новогоднее интервью, и разрыв между нашими мировоззрениями сделался очевиден. Замечала я его и раньше, но никогда Анна Валентиновна не выражала эту мысль так явно. А суть такова: она пугает аудиторию смертью. Нет, не поймите превратно, она не вещает заунывно в каждой статье о том, что смерть неизбежна, все мы умрем, это такой ужас, вовсе нет. Напротив, она призывает жить искренне, яростно, изо всех сил бороться за жизнь, находить смысл, когда его не видно, потому что иначе — о! — иначе вас ожидает смерть. Вы же не хотите умереть!

Знаете, со мной это не работает.

В "Инуяше" есть эпизод, где завистница проклинает Кикё с тем, чтобы та погибла, если полюбит мужчину. На что Кикё, узнав об этом, отвечает: я каждый день рискую жизнью, а она угрожает мне смертью!

Так вот, я не боюсь смерти. Мне кажется, очень многие люди, живущие в тяжелых обстоятельствах, тоже ее не боятся, даже если сознательно говорят иное, даже если в момент наступления гибели будут ей сопротивляться — это естественная реакция живого существа. Как могу я бояться смерти, когда живу в состоянии страшной душевной боли и только слабая надежда на лучшее будущее заставляет меня каждый день вставать с постели и делать чуть больше, чем нужно для простого выживания (давайте не будем сейчас о депрессии, возможно, это и она, но я склонна думать, что причина во внешних факторах и надо менять место и образ жизни прежде, чем разбираться с психикой).

Я не боюсь ни аварий, ни авиакатастроф, ни всемогущего коронавируса (хотя за это я благодарна своему иммунитету). Меня устраивает возможность погибнуть в катастрофе. Единственное, чего я могла бы желать — погибнуть в крови и пыли в яростном цветущем мире, которому нет дела до меня, а не разрушаться постепенно день за днем, ощущая медленное истечение жизни.

Но я уверена, что не одна такая. Что множество людей живет в еще худших условиях, чем я, что они смертельно устали, что ничего в жизни не радует их и не держит, что даже злости моей и надежды не осталось в них, чтобы питать их силы. Как можно пугать смертью человека, который зачеркивает в календаре прожитые дни! Как можно пугать смертью человека, который не чувствует ни радости, ни горя, только усталость! Только ужасная жизнь пугает нас, только возможность жить еще хуже, но никак не умереть.

Не жизнь сама по себе имеет ценность, а радость жизни. Если нет радости, нет самой надежды на нее, если каждый день — бессмысленный подвиг, зачем сохранять такую жизнь, зачем за нее бороться!

Меня держат злость и надежда. Засыпая и просыпаясь в бесконечной тоске, я сказала себе, что никогда не буду совершать ошибки выжившего, никогда не стану думать, будто люди скатываются на дно из слабости, никчемности или потому, что не следовали каким-то правилам. Все работает не так. Можно быть умным талантливым человеком и оставаться безработным или работать в тяжелых условиях за гроши. Можно быть красивым, ответственным и добрым, но при этом никому не нужным. Место человека не определяет его, статус человека не определяет его, чем больше я переживаю боли, тем явственнее понимаю это и тем меньше сужу.

Я не склонна к суициду и, пока жива надежда, не думаю, что закончу так, но я понимаю брата, покончившего с собой.

Я не играю в компьютерные игры и не смотрю сериалы, но понимаю людей, проводящих так целые дни.

Я не пью спиртного, но понимаю спивающихся от безысходности.

Я работаю на хорошей (на мой взгляд, конечно) работе, но понимаю тех, кто не идет работать и даже не пытается работу найти.

В новогоднем интервью (посвященном, в основном, коронавирусу и всему сопутствующему) Анна Валентиновна сказала: "А что такого страшного в локдауне? Страшно, что люди болеют и умирают".

Ну, а в тексте "Совет старого дьявола младшему" (который приписывается Клайву Стэплзу Льюису, а чей он на самом деле, я, честно говоря, не в курсе) старший дьявол отвечает на вопрос, как ему удалось послать в Ад столько душ: "Они случайно посчитали, что единственное, что нужно хранить любой ценой — это жизнь".

И надо сказать, старому дьяволу я верю больше.

Весь текст "Совета старого дьявола..." с, эм, весьма причудливой грамматикой (не думаю, что господин Льюис так писал, именно поэтому текст кажется современным) — здесь.

@темы: крик души

22:53

дикий котанчик
Помните, недавно я писала о том, что хорошо бы объединить в одной истории все, что я так люблю: первобытность, кошек и Шичининтай? Но это было тяжело, и я, признаться, думала, что, если доберусь до такой истории, то через много месяцев, а то и лет. Что ж, вот я и написала план небольшой повести о том самом путешествии к волшебной горе, о котором упоминала раньше. Действие происходит в докерамическом неолите, предположительно в Юго-Восточной Турции, но я особенно не заостряла на этом внимания. Когда я начну писать саму повесть — большой вопрос, ибо я ленивая тварь. Но вот в январе будет десять выходных и, может, тогда...

Это история о любви, хочется сказать мне.
Это история о боли, хочется сказать мне.

Это история о том, как женщина похитила кошачью шкуру и кошачья шкура к ней приросла, пишу я.

@темы: мимолетное, творческое

13:03

дикий котанчик
Вспомнились мне слова Ларисы Парфентьевой: почему на пачках сигарет пишут, что курение убивает, а на трудовых книжках не пишут, что нелюбимая работа убивает. В общем, я накурилась и составила инструкцию, которую подруга-врач предложила печатать как вкладыш в трудовые книжки.

Показания к применению: критически важная для выживания финансовая нужда.

Противопоказания: отсутствие критически важной для выживания финансовой нужды является абсолютным противопоказанием для всех групп пациентов.

Меры предосторожности:
- во избежание развития тяжелых психических и физических расстройств рекомендуется учитывать временный характер нелюбимой работы;
- рекомендуется избегать психофизических нагрузок в нерабочее время, насколько это возможно, а также избегать факторов, оказывающих негативное влияние на общий тонус организма.

При появлении первых симптомов любого заболевания немедленно обращайтесь к врачу за больничным листом.

Способ применения и дозировка
Способ применения и дозировка определяются работодателем и прописаны в трудовом договоре (контракте).

Побочные эффекты
Список побочных эффектов крайне широк. Самыми распространенными побочными эффектами являются депрессия, нарушения сна, нарушения пищевого поведения, апатия, слабость, замедление психомоторных реакций.

Передозировка
При передозировке возможны тяжелые психические и физические расстройства, трудно поддающиеся лечению. Критическая доза способна привести к летальному исходу.

Особые указания
Не применять в период беременности и кормления грудью. С осторожностью — для лиц младше 18 лет и для пожилых пациентов.

Взаимодействие с другими лекарственными препаратами: совместим со всеми лекарственными препаратами. Чаще всего применяется одновременно с антидепрессантами.

Пути выведения из организма
Выводится в течение нескольких месяцев или лет после прекращения приема (в зависимости от длительности употребления). Продукты метаболизма нелюбимой работы способны накапливаться в организме, вызывая повреждения ЦНС и сердечно-сосудистой системы.

@темы: юмор

22:09

дикий котанчик
Продолжения "Инуяши" вышло уже семь серий, и скажу пока так.

Представьте, что какого-то человека подменил в его жизни брат-близнец. Этот брат с ним очень близок и дружен, они росли вместе, много общались и хорошо друг друга знают. И вот пришелец пытается копировать повадки и даже мелкие детали поведения своего близнеца. И делает он это неплохо, аккуратно и профессионально, но души близнеца в нем нет.

Так и продолжение "Инуяши". Придраться формально не к чему: приятный видеоряд, сохранены герои, мир, стиль повествования старого сериала, грамотные отсылки к канону двадцатилетней давности — все есть. Все как в "Инуяше". И тем не менее "Яшахиме" выглядит оболочкой без наполнения. Той красоты и силы, что была в оригинальном сериале, я не вижу. Трагедии не трогают, шутки не веселят, конфликты не занимают, герои не очаровывают. Если старый сериал с первого же эпизода был как поэзия языком анимации, даже при менее совершенном уровне рисовки, то здесь все технологично... и пусто.

Очень надеюсь, что это временно и скоро сериал переймет душу своего предшественника, ну, или отыщет свою, но это маловероятно — слишком уж он пытается цепляться за старый канон.

И оттого странно: над продолжением работает та же студия, те же люди занимают ведущие позиции в разработке образов и сюжетов. Те, кто двадцать лет назад превратил весьма посредственную, на мой взгляд, мангу в чистый бриллиант. Так неужели прошедшие годы обединили их творческое начало, хотя, по идее, должны были обогатить? Как это все странно и стремно, если честно.

@темы: размышления, InuYasha

12:46

дикий котанчик
Часто говорят: чтобы меньше оступаться на жизненном пути, важно выбрать себе ориентир, образец для подражания, человека, который вдохновляет тебя и заставляет верить в то, что все возможно.

Господа, я нашла себе образец для подражания.



@темы: мимолетное

23:17

дикий котанчик
Возможно, выскажу еще одно непопулярное мнение. Не знаю, насколько уместны будут мои слова сейчас, когда пропагандируются свобода слова и самовыражения и общедоступность информации. Но все же, на мой взгляд, не всякая информация должна быть доступна большинству.

Я говорю сейчас не о секретных документах, составляющих коммерческую или государственную тайну. Они естественно должны оставаться скрыты, и мне, когда я задумываюсь об этом, весьма льстит, что по работе я имею к ним доступ. И о достижениях науки и искусства я также не говорю. Я ничего не имею против сетевого пиратства, хотя прекрасно знаю, как оно неприятно авторам. Но, как когда-то высказалась одна из моих избранных, хорошо рассуждать о вреде пиратства, когда сидишь в кофейне в Париже и строчишь гневный пост на макбуке.

Я о другом.

Выражение не мое, но оно хорошо отражает происходящее: сейчас мало людей имеют представление об интимности. О том, что "беременные фотосессии" — для семейного альбома, а не для страницы в социальной сети, где, кроме твоей сотни подписчиков, снимки может увидеть каждый мимопроходящий. О том, что рассказывать о своих болезнях уместно в кабинете врача, а в Интернете — если собираешь деньги на дорогостоящее лечение и должен отчитываться о затратах. О том, что обсуждать с малознакомыми людьми отношения в паре несколько неэтично по отношению к возлюбленному. И далее, далее.

На вопрос "чем же это вредит", я не смогу однозначно ответить. Если человеку никак не мешает обнажение перед большой аудиторией — и ладно. Но когда подобное поведение входит в норму, когда стирается граница между тем, что доступно немногим, и тем, что доступно толпе, может встать вопрос о ценности этого общедоступного. Кроме того, люди, которые изначально не склонны так себя вести, наблюдая всемерную откровенность, могут решить, что такое поведение поощряется (а я часто встречала и поощрение столь далеко идущей открытости), и выложить в общий доступ вещи глубоко личные. Хорошо, если это никак им не повредит. Плохо, если случится как в стихотворении Тютчева:

Чему молилась ты с любовью,
Что, как святыню, берегла,
Судьба людскому суесловью
На поруганье предала.

Толпа вошла, толпа вломилась
В святилище души твоей,
И ты невольно постыдилась
И тайн и жертв, доступных ей...


И за себя скажу: мне было бы весьма неприятно, если бы кто-нибудь из близких выложил в общий доступ мои снимки или откровения, которые, как мне думалось, предназначались только нам двоим.

Может возникнуть резонный вопрос: ладно, с личными вещами нужно быть осторожней, а что насчет великих идей? Скажем, пришел тебе в голову ответ на важный вопрос, над которым много веков бьется человечество. А вопрос этот глубоко личный для каждого, кто им задается. Например, о любви, о Боге, как тогда быть? Хочется поделиться со всем миром своим открытием, оно наверняка поможет многим! Тут надо сказать: я думаю (да что думаю, знаю!), многие вещи нельзя донести до человека, пока он своим умом и опытом не дойдет до их понимания. Как ему этот опыт организовать? Если у вас есть творческие способности, было бы здорово написать историю. Или стихотворение. Или нарисовать картину. Или сочинить песню. Или снять фильм. И вложить свою мысль, а лучше — свое чувство, свой опыт, которые должны к этой мысли подвести — в них. Потому что, повторю, идея, высказанная прямым текстом, даже в художественном произведении имеет небольшие шансы дойти до чужого сердца.

А если способностей нет или заморачиваться не хочется, есть другой способ: скажите прямо. Прямо и вежливо, как если бы обращались к малознакомым уважаемым людям. Обращения от коучей в духе "родные мои" меня, например, отталкивают, а вот формальная вежливость — нет. Формальная вежливость — это не холодность, а всего лишь обычай обращения к незнакомым людям. Выскажите свою чудесную мысль просто, грамотно и нейтрально. Или с юмором. Или с фоткой котика. И чем меньше будет в ваших словах патетики, чем осторожнее вы будете касаться деликатных вещей, тем лучше. В конце концов, такие темы, как любовь, Бог, боль, одиночество и прочие глубоко личные для каждого человека, заслуживают того, чтобы подбирать слова.

@темы: размышления

21:48 

Доступ к записи ограничен

дикий котанчик
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

20:18

дикий котанчик
Как-то лет шесть назад, будучи на младших курсах истфака, я наткнулась на цикл лекций профессора Андрея Борисовича Зубова по религиоведению. Цикл огромный, и лекций там что-то около сотни, но я послушала примерно десяток — те, которые были посвящены каменному (и немного медному) веку. Помню, что они до такой глубины души меня поразили, что я долго еще стояла и тупила в окно с ощущением "ахуеть, ахуеть". И вот сейчас, шесть лет спустя, когда я знаю об этих эпохах несколько больше, а из лекций многое забылось, я решила их переслушать.

Штош... помните, я писала про книгу Дворецкой, которая в двадцать лет показалась мне шедевром, а сейчас я осилила только треть? Тут та же история.

Нет, конечно, идут лекции на ура, я только сегодня под рукоделие прослушала четыре штуки, но, кажется, я поняла, что именно так глубоко меня поражало во времена студенческой юности. Не факты, а трактовки. Профессор Зубов, ничуть не смущаясь, едва не большую часть времени посвящает не находкам и даже не каким-то распространенным в научном сообществе гипотезам, а собственным трактовкам. Причем где-то со второй лекции он забывает постоянно добавлять "мне кажется", "я думаю" или хотя бы "наверное". То есть мы наблюдаем типичную попытку объяснить, "что автор хотел сказать своим произведением". Вот бы люди палеолита ахуели, если бы услышали, что они, оказывается, имели в виду.

Понятно, что курс читался в 2006 году, и какие-то данные сейчас пересмотрены, например, уже устоялось мнение, что люди не жили в пещерах, а только собирались по всяким общественно и религиозно значимым делам, и что существование их не было прозябанием на грани голодной смерти, и что свободного времени у них хватало, и что в сунгирском погребении лежат не мальчик и девочка, а два мальчика... я все это понимаю. Моя претензия не к полноте данных, а к тому, как лектор с ними обходится. А обходится он весьма лихо. В 2020 году никто еще не прохавал, что конкретно обозначают пещерные рисунки, а он в 2006 уже абсолютно уверен и щас всем расскажет, это же очевидно.

Да, его трактовки иногда чаруют и пробирают до мурашек (хотя самые пробирающие лекции — про неолит — еще впереди), но это всего лишь трактовки. Многие из них ссылаются на древние религии исторического времени (Египта или Индии, например), и я не знаю, насколько правомерно такое сравнение. Некоторые так сложны и запутаны, что у меня мозги завязываются в узел и мой внутренний Станиславский орет "Не верю!". Ради некоторых выводов лектор сравнивает доисторическое мировоззрение с мировоззрением современных народов примерно того же уровня развития, хотя еще в первой лекции говорил, что так делать не стоит, ибо речь идет с одной стороны о людях, которые за пятьдесят тысяч лет создали комьютер и атомную бомбу, а с другой — о людях, которые за те же пятьдесят тысяч лет этого не создали.

Особенно хочу отметить трактовку погребений, где мертвые захоронены под грудой камней. Это, мол, были преступники и их забрасывали камнями. Тут Зубов дал кратенькое описание смысла такой казни, и здесь у меня претензий нет, это и вправду казнь, несколько отличная от большинства. Хотя бы потому, что ее совершает не палач, а вся община, и, конечно, это неслучайно. Но я в гораздо более современных трактовках сталкивалась с другой точкой зрения (и сама так думаю): мертвых связывали и(ли) хоронили под камнями, чтобы они не начали шароебиться по округе и вредить живым. О том, чтобы так наказывали, чтобы человека сознательно убивали за какое-то условно нехорошее деяние или даже просто, если верить Зубову, отправляли в вечность с волчьим билетом... с моим представлением о первобытных эпохах это совершенно не согласуется. Возможно, я не права.

Иногда я кручу у себя в голове историю — помните, я писала — как жили бы Шичининтай, родись они в доисторические времена. И вот там (это ранний неолит, судя по всему) Джакотсу и вправду забивают камнями. Но не в наказание! Это своеобразное жертвоприношение с тем посылом, что он должен воскреснуть и затем защищать людей, которые... эээ... принесли его в жертву (на что он, конечно же, кладет болт, да и чего они ждали, собственно). Да, тут я позаимствовала идею из своего сна.

В общем, если хотите каких-то нормальных современных лекций про первобытность (хотя я в душе не ебу, зачем они вам нужны), я бы советовала поискать на Ютубе лекции Станислава Дробышевского (обожаю его стиль изложения, чувак со мной просто на одной волне) и Владислава Житенева.

@темы: размышления, звезда минувшего

16:18

дикий котанчик
Господа, мне попалась в ленте потрясающая статья о яое/слэше и всем связанном. Начали с Ивана Грозного и Федора Басманова, а перешли на какие-то общие культурные смыслы и психотерапевтический эффект. Начала читать от нечего делать (не работать же, в самом деле) и втянулась. Очень интересно и дает пищу для размышлений.

@темы: делюсь прекрасным, мимолетное

14:55

дикий котанчик
Я в своем дайри много раз упоминала аудиоспектакль "Шичининтай, ждавшие в Аду". Что и говорить, это очень важная для меня история. Несмотря на то, что в ней создатели стебутся над аркой, она позволила мне увидеть Шичининтай вне битв, вне времени, нелепыми и... чудесными. То, что в арке я только подозревала о них, раскрылось в спектакле, и воистину, как говорила сейю Шиппо, "надеюсь, вы поняли, что Шичининтай очень интересные люди и, кроме того, весьма веселые".

Да-да, госпожа Ватанабе, мы поняли. :)

Но, несмотря на мою любовь к аудиодраме, я никогда не стремилась ею поделиться (хотя мои друзья знают, как настойчиво я советовала им посмотреть арку). Все дело в том, что арка — это парадная презентация Шичининтай, их блеск и слава. Спектакль же... их отдых. Там они ведут себя, без преувеличения скажу, как придурки, и мне было радостно видеть, что они счастливы, но и несколько неловко. Буду честна, я бы не хотела, чтобы их видели такими.

Но вот сегодня я закончила переводить спектакль на русский (не с японской аудиозаписи, конечно, но с английского перевода в виде пьесы), и мне хочется скинуть этот перевод не одной только подруге. Во-первых, потому что я сделяль, а во-вторых, я представила, как сама была бы рада, случись мне обнаружить перевод такого редкого материала.

Впрочем, если вы не смотрели "Инуяшу" и не знаете Шичининтай, не думаю, что вам будет понятно и уж тем более смешно. Спектакль стебется над аркой и ссылается на нее чаще, чем средневековый богослов на Священное Писание.

Тем не менее, если вы их знаете и готовы испытать испанский стыд (хотя, уверена, он не сравнится с тем, что чувствовала я, когда переводила), милости прошу.

В папку вложена сама аудиодрама и файл с переводом. Дорожки пронумерованы и там, и там, так что вы не ошибетесь. Перевод лучше читать не как пьесу, а как субтитры под аудиодраму. В конце концов, она состоит не только из диалогов, но из множества звуков, которые так же описывают происходящее.



@темы: ужоснахъ, InuYasha

22:19

дикий котанчик
Надеюсь, это последний пост на сегодня, а то я уже утомилась.))

Если пытаться объяснить, почему так привлекательны для меня наемники и конкистадоры (хотя, конечно, это чувство может быть глубже того, что я могу выразить словами), я бы сказала так: это образы воинов, но приземленные, смягченные и свободные.

Приземленные — потому что такие люди воюют не за идею и не за общее счастье, а за вполне себе земные блага.

Смягченные — потому что, если человек бьется не за идею, Родину, государя, семью и прочие святые вещи, с ним всегда можно договориться, и ненависти к врагам он, как правило, не питает.

И, наконец, свободные — потому что наемники, а тем более конкистадоры не имеют правовой, а часто и эмоциональной привязки к своему нанимателю/государству, и, если им что-то не понравится, или будет противно их сути, или возникнет неразрешимый конфликт, они могут сказать "ой, все, ебитесь дальше как хотите" — и уйти. А возможность уйти — одна из самых ценных возможностей человека.

@темы: размышления

21:45

дикий котанчик
Ладно, я признаю, фильм Гибсона заставил меня вернуться к воспоминаниям дипломно-диссертационной юности.

Кстати, если вы вдруг не знали:

1. Я люблю конкистадоров. Может, не всех, но они как минимум мне интересны. Меня в принципе привлекает мировосприятие людей, способных отправиться воевать хер пойми куда ради деняк и славы, а не великой идеи. Именно поэтому конкистадоры и воины-наемники всегда мне нравились. Или, по крайней мере, имели в моих глазах некий кредит симпатии.

2. Я не считаю, что Конкиста — однозначное зло, и мне кажется некорректным сравнивать конкистадоров с немецкими нацистами образца тридцатых-сороковых годов. Хотя бы потому, что их целью было не уничтожение местного населения, а превращение его в верных подданных империи (и их собственных, конечно). Когда испанцы видели, что индейцы начинают умирать от какого-то их нововведения (будь то рабство, которое очень быстро отменили, или привезенные из Европы болезни), они пытались, насколько то было в их силах, смягчить давление на аборигенов. А поскольку они воевали не ради того, чтобы индейцы исчезли, а ради того, чтобы они приносили доход, с испанцами часто можно было договориться. Откупиться на худой конец. Особенно забавно видеть, как их изображают злобными тварями а ля гитлеровцы жители современной Мексики — испаноязычные католики.

Введение католицизма — отдельная прелесть. Понятно, что в кого-то его вбивали палками, но в целом насаждение новой веры шло разными путями, и конкистадоры прекрасно понимали, а если не понимали, то чувствовали, что лучший способ кого-то чему-то научить — собственный пример. Посему выглядело это как-то так.

Конкистадоры в Америке: *священникам уважуха 80 лвл, почетная стража, лучшее жилье, строгое соблюдение всех наказов, никаких тупых шуточек на тему духовенства*

Конкистадоры в Испании, когда надо вставать в церковь:



@темы: индейцы и конкистадоры