Сейчас тут будут рассуждения про искусство. Но не то, которое в картинных галереях, а то, которое мы обычно скачиваем в Интернете - книги, фильмы и музыку. Под раздачу попали русское, европейское и американское, потому что их я смотрела, читала и слушала больше всего. С восточным я знакома очень поверхностно и судить по паре фильмов не буду.

Скажу сразу: я не беру совсем уж проходное искусство типа песен-однодневок. И, конечно же, все, что здесь написано - ни в коем случае не объективный приговор, но исключительно мои впечатления на основе того, что я читала, смотрела и слушала, а это, как вы понимаете, капля в море.

Итак, русское искусство, безусловно, душевнее западного. Но в этой душевности как его преимущество, так и - для меня - недостаток. Помните, как у Заболоцкого: "Душа обязана трудиться!". Так вот, русское искусство хочет заставить ее трудиться, но не дает ей даже получить профессионального образования, а гонит сразу в цех. В такой ситуации душе непросто достичь трудовых успехов. Русское искусство пытается коснуться глубин человеческого сердца, но пытается с наскока, будто душа уже подготовлена к чувствам, которые оно стремится вызвать. Не знаю, как чья, но моя обычно не готова, поэтому автоматически закрывается и только разум отмечает те художественные приемы, которыми на нее пытались воздействовать. А если я замечаю, чем на меня пытаются воздействовать - это уже провал. Я бы сравнила русское искусство с двоюродным дядей, который приезжает к тебе в гости и такой: привет, я твой дядя, помнишь, виделись, когда тебе было два, я у тебя тут поживу месяцок, не стесняйся, все свои, где у тебя холодильник, почему в морозилке одни полуфабрикаты, ты что, не готовишь, а где ты тогда мужа найдешь. А ты стоишь с лицом лица и думаешь: мужик, кто ты такой, сними гостиницу.

Европейское искусство, напротив, долго ходит вокруг да около, иногда вовсе не ставит своей целью тебя тронуть, а хочет скорее показать нечто возвышенное, что коснется твоего духа, или нечто занятное, что заинтересует твой разум. Душа при этом остается спокойна, на нее никто не пытается давить, и за счет этого, не чуя опасности, она постепенно раскрывается - и когда наступает момент ей трудиться, вот тут она показывает профессиональный класс. Никакие русские и уж тем более американские фильмы и книги не доводили меня ни до слез с криками (как то случилось с "Баудолино"), ни до адских плясок в полночь (как то случилось с "Крестоносцами" 2001 года). Если приводить аналогии, европейское искусство я сравнила бы с осторожным ухажером, готовым ждать сколь угодно долго, пока его ухаживания тронут сердце возлюбленной.

С американским искусством сложно. Почему-то то, что я видела и читала у них до начала девяностых включительно, весьма напоминает европейское и мне нравится. Но с конца девяностых случается будто какой-то надлом, Америка уже не торт, может в красивую картинку и завернутый сюжет, но все на один раз, ничего не трогает, ценности надуманы, истории высосаны из пальца, все поверхностно, обращается к самым примитивным эмоциям, не в силах коснуться подлинных глубин души. Не знаю, что там произошло. Где-то слышала, что США сильно сдали после распада Союза, как будто, лишившись соперника, расслабились в худшем смысле этого слова. Возможно, доля истины в этом есть. Американское искусство я сравнила бы с ухажером, который сводил тебя в дешевую забегаловку и ждет, что ты сейчас раздвинешь ноги.

Пара слов о том, почему мне нравится рыцарская культура.

Но сначала небольшое отступление.

Что больше всего раздражает меня в общении с людьми - так это поступки в духе "ей и так сойдет". Когда человек просто не парится. Когда переводчик отправляет невычитанный перевод не потому, что у него не было времени или случился форс-мажор, а потому что зачем стараться, ну потратит она три лишних часа, не перетрудится. Когда менеджер пытается вгрузить чужой заказ не потому, что больше некому его сделать, а потому что лень написать надлежащему исполнителю. Когда продают вещь с изъяном, о котором не предупредили, потому что "ничего же страшного, да?". Когда общаются явно не пытаясь подбирать слов.

Я человек довольно неприхотливый, и печалит меня в этих случаях не сам недостаток, а то, что его не попытались устранить, потому что ей и так сойдет. А это проявление неуважения.

Помню скандальный пост какого-то парня, который жаловался, что девушка пришла на первое свидание в пуховике, а не в шубе. В пуховике, мол, теплее. По словам парня, было такое чувство, будто она его оскорбила этим пуховиком. Пост сразу же попал в паблики феминисток как иллюстрация потребительского отношения к женщине. И хотя здесь я считаю, что одеться тепло куда важнее, чем произвести впечатление, парня тоже понять могу. Не пуховик его взбесил, а безразличие. Пришла на свидание как в магазин. Думаю, внимание и уважение к нему можно было проявить другим способом, тогда он и не подумал бы гнать на пуховик.

Ну, так вот, рыцари средневековой Европы - это иллюстрация высказывания "не всем обязательно знать, что ты гопник". По нашим меркам (да зачастую и по средневековым) они были лютые отморозки. Хотя, как по мне, вся средневековая Европа - лютые отморозки, не зря говорили, что если ты прошел ее из конца в конец и не сдох, тебя можно принимать на военную службу. При этом, однако, рыцари понимали, что не со всеми можно вести себя как пьяный байкер. Что с теми, кто не такой же гопник, как ты, надо общаться нормально. Хотя бы пытаться. И они пытались.

Получалось не всегда, но в этом деле главное старание. Если ты по натуре гопник, но пытаешься в вежливость, это выглядит даже милее, чем если бы ты по натуре был человеком вежливым и деликатным. И напротив, если ты ведешь себя как альфач-доминатор, гордишься тем, что настоящий мужик, правдоруб, не щадишь в своей грубости ни возраста, ни пола, это отталкивает. Ну, может, не читательниц современных любовных романов, но вообще отталкивает.

В рассказе о крестоносцах, который я надеюсь дописать к концу месяца, героине предстоит отправиться в лагерь крестоносцев заложницей в гарантию исполнения финансовых обязательств византийского императора. У девочки истерика, больужасстрадания, ведь она нежный котеночек, хрупкий цветок, тонкая чувствительная натура, будет жить долгие месяцы среди латинских варваров, с которыми ни Гомера не обсудишь, ни о шмотках не побазаришь.

Но крестоносцы относятся к ней насколько возможно бережно. Не столько даже в физическом плане, сколько щадя ее целомудрие, ее покой, ее чувствительность. Естественно, случаются проколы, все-таки разность культурных кодов берет свое. Да и военный лагерь не переделаешь в институт благородных девиц. Но это именно проколы, а не забивание болта. Она это видит, она это ценит. Поэтому даже к каким-то с ее точки зрения варварским обычаям относится снисходительно, а их ошибки скорее веселят ее, чем раздражают. В общем, обе стороны стараются друг друга по возможности не затруднить, и уж всяко никто под ее окнами не орет "Владимирский централ" в три часа ночи.

о застенчивости в сети, рыцарских временах и жестоких съемках1. Знаете эту закономерность: многие люди, кто в реальной жизни пикнуть боится, в Интернете становятся дерзкими сучками в силу кажущейся анонимности и физической отстраненности. С намдалени все с точностью до наоборот. В реальной жизни застенчивы разве что дети - к подростковому возрасту подавляющая часть намдалени утрачивает это качество. Девочка-подросток спокойно может наехать на хулигана, дергающего кота за хвост.

А в Интернете все меняется. Вероятно, потому, что большинство намдалени воспринимают Интернет совсем не так, как мы. В какой-то мере более здраво, в какой-то - более суеверно. Это место, откуда ничего не пропадает, где всякое сказанное слово, даже удаленное, всегда можно восстановить. Где анонимность лишь иллюзия. Где смотреть на тебя и слушать тебя могут люди, о существовании которых ты и не подозреваешь. Поэтому намдаленский контент в мировой сети довольно скуден. Как я уже писала, местные постят что-то только будучи уверены, что это кому-то интересно и не имеет аналогов. Размещать стотысячное видео с котом они не будут. А вот свое декоративно-прикладное творчество на продажу - вполне. Постить лифтолук не придет в голову даже самовлюбленной девице. А вот необычный образ, скажем, в духе исторической реконструкции - почему нет.

Это не значит, что намдалени не снимают видео с котиками, не сидят в социальных сетях и так далее. Просто, в отличие от многих, они вместо личной страницы используют групповые чаты. Скажем, сидят пять подружек на Фейсбуке (или где там на Западе зависают), и вот одной из них подарили дивной красоты ожерелье. Или она увидела на улице, как кот бухнулся в лужу. Так вот, она скорее скинет фотографии и поделится впечатлениями в групповом чате подруженькам, справедливо полагая, что посетителям страницы ее новости интересны как собаке синтоизм. Делиться подробностями своей жизни, даже безобидными, в публичном пространстве не принято.

2. Довольно распространенный элемент в одежде намдаленок - это всевозможные шали и платки, набрасывающиеся на плечи. Они могут использоваться вместо кофт и курток, даже зимой, которая на средиземноморских островах редко бывает сурова. Делаются они из самых разных материалов - есть тканые, вязаные, есть легкие и очень теплые, есть скромные однотонные, а есть украшенные вышивкой, бисером и всем, на что хватит фантазии. Вяжутся, ткутся, украшаются и продаются они в частном порядке, поскольку организованного производства готовой одежды в стране фактически нет. Но для женщин это неплохой способ проявить творческие способности и подзаработать. Некоторые девочки-подростки подрабатывают в том числе и этим, чтобы не зависеть от карманных денег родителей.

Закрепляются платки разными способами. Скажем, если полотно достаточно длинное и может образовать треугольник, его набрасывают на плечи, нижние углы пересекают грудь крест-накрест и связываются за спиной. Также платок можно закрепить брошью, булавкой или плащевой иглой. Можно просто придерживать руками.

В традиционных намдаленских танцах, к слову, мужчина и женщина вместо того чтобы держаться за руки, держат разные концы одного платка или шарфа.

3. Я писала, что в Намдалене косметику производит только одна государственная фармкомпания. Это не совсем верно. Производством косметики занимаются еще и арабы, и их средства отличаются от европейских как небо и земля.

Во-первых, отдушка. В намдаленской косметике ее нет совсем, средства пахнут тупо сырьем. В арабской отдушка всегда есть, для нее используются всевозможные эфирные масла.

Во-вторых, состав. В намдаленских средствах могут встречаться синтетические компоненты (для любителей истерить при слове "синтетика" отмечу, что, например, витамины, аминокислоты и многие другие составляющие в чистом виде в природе не встречаются, поэтому под синтетикой я здесь подразумевала именно их, а вовсе не продукты нефтепереработки). Тогда как в арабских средствах используются почти исключительно натуральные масла, экстракты, дистилляты и прочее.

В-третьих, воздействие. Намдаленская косметика направлена скорее на то, чтобы обеспечить базовый уход или восстановление после повреждений. Арабская направлена на то, чтобы было красиво и приятно. Чтобы кожа была как бархат, чтобы волосы были как шелк. Так что если бы я подбирала вам местную косметику, то посоветовала бы для лица использовать скорее намдаленские средства, тогда как для волос и тела - арабские.

Как бы то ни было, ни та, ни другая косметика, как правило, не имеет в своем составе сильнодействующих активов, поэтому если вы живете в Намдалене и вам нужны именно сильнодействующие средства, лучше купить импортные.

4. Как я уже писала в прошлом посте, большая часть женщин рожает дома в присутствии акушерки, и только если та предвидит опасность, то либо распоряжается отвезти женщину в роддом, либо вызывает бригаду на дом. Участковых акушерок на всех может не хватить, поэтому неудивительно, что пышным цветом цветет частная практика. Если в каком-нибудь семнадцатом веке для того, чтобы стать повитухой, требовалось не менее трех собственных детей и был некий возрастной ценз, то сейчас единственное требование - это наличие медицинского образования (конечно, если хочешь работать официально, а не приходить как баба Глаша по знакомству). Миллионы этим делом не заработаешь, но достойный доход - вполне. Особенно если учесть, что в случае удачного родоразрешения (а они в большинстве своем удачные) акушерке могут дарить подарки, иногда весьма дорогие, помимо собственно платы за услуги. Ну, и уйма полезных знакомств образуется, что тоже немаловажно.

5. В Намдалене, как, в принципе, на традиционном Западе, женщина имеет этикетное преимущество перед мужчиной. Несмотря на то что большинство намдаленок коня на скаку остановят, в горящую избу войдут, их стараются оберегать и от коней, и от изб, и нечасто встретишь на улице женщину, несущую тяжести - обычно встречные мужчины предлагают помощь.

6. В отличие от многих европейских стран, Намдален избежал периода абсолютизма и с этапа феодальной раздробленности перешел непосредственно на этап республики. Конечно, это произошло не благодаря великой осознанности намдалени. Там было как в песенке "долго бухали, друг друга мочили, ну а потом договор заключили". Полагаю, когда очередной местный князь посмотрел, что европейские монархии нагибают феодалов, он решил сделать то же самое у себя на родине, решив, что принцип "король - первый среди равных" уходит в прошлое. Но намдаленские феодалы сумели объединиться и объяснить ему, что он неправ. Пришлось договариваться. Объединение страны было очень желательно - ведь в рыцарские времена каждый феодал был в своей земле что король - мог миловать и казнить, взимать какие захочет подати, чеканить монету. Настолько раздробленная страна в новых реалиях уже не смогла бы соперничать с объединяющимися европейскими державами. Но и расставаться с вольницей феодалы не хотели.

В итоге путем долгих переговоров, которые, стоит полагать, длились не одно поколение, они сумели привести денежную, налоговую, судебную систему собственных земель к некоему единообразию. И хоть сейчас Намдален - унитарная республика, а не конфедерация, как Швейцария, совершенно немыслима там ситуация, в которой решение важных вопросов оставалось бы за одним человеком, будь он хоть президент.

Отголоски раздробленного прошлого - намдаленские ЧВК, которые, судя по всему, и сформировались как призрак феодальных армий. Каждая из ЧВК базируется в одном из регионов европейского Намдалена, и пристально следят их вожди, чтобы никто из них не усилился сверх меры и не стал могущественнее других. Если появляется у кого заметный излишек власти или богатства, государство этот излишек нивелирует - и это, помимо помощи попавшим в плен наемникам, тоже одна из главных задач центральной власти. Впрочем, и за самой центральной властью пристально следят из регионов - не возгордится ли, не вздумает ли прибрать их к рукам. Нередко офицеры этих самых ЧВК занимают в своих регионах и вполне гражданские высокие посты, но даже если не занимают - определенно имеют влияние на политику своей малой родины.

Таким образом, Намдален даже эпоху фашизма миновал без культа вождя. Появившаяся там идеология являлась скорее национализмом, "ах какие мы крутые", без культовой фигуры. И, что важно, без особого давления на национальные меньшинства страны. Не исключено, что большая часть французского, итальянского и испанского населения Намдалена - это потомки беженцев из фашистской либо оккупированной фашистами Европы.

7. Несмотря на то, что Намдален - светское государство, там немало исламских и католических учебных заведений - как общеобразовательных, так и высших. И если в исламские принимают исключительно мусульман, то в католические принимают и некрещеных - возможно, видя в этом некую миссионерскую возможность. Поэтому у родителей всегда есть выбор - отправить ребенка в светскую школу или в религиозную. Качеством образования они друг другу не уступают, разве что в религиозных учебных заведениях (обеих конфессий) мальчики и девочки, юноши и девушки обучаются раздельно. Имеется в виду не в разных аудиториях, а в разных зданиях, зачастую находящихся в разных частях города (вроде как два филиала одного учреждения).

8. Немногие намдалени хорошо знают арабский язык. В европейской части страны эти знания могут ограничиваться несколькими формулами вежливости, отдельными выражениями: "здравствуйте", "до свидания", "спасибо", "прошу прощения", "да", "нет". Даже те намдалени, кто живет в Магрибе, если не имеют с арабами деловых или личных связей, обычно не слишком хорошо знают их язык. Да и зачем его учить, если почти всю нужную информацию можно получить на намдаленском? Напомню, что по местному законодательству арабский оригинал обязательно дублируется на намдаленский язык в государственных учреждениях и предприятиях и желательно - в частных. Тогда как намдаленский оригинал дублировать необязательно. Исключение составляют только произведения культуры, которые каждый волен создавать на каком захочет языке.

9. В намдаленских детских мультфильмах популярны библейские сюжеты, которые, надо сказать, не особо смягчаются для маленьких зрителей.

10. Тем не менее, намдаленский кинематограф показался бы нам весьма целомудренным. Даже в любовных историях там отсутствуют сцены поцелуев, не говоря уже об эротических. Причем их не подразумевают, прикрывая стыдливо, а их там просто нет, герои могут в лучшем случае обняться. То же самое с кровищей и расчлененкой - даже если она там по сюжету необходима, ее покажут так, чтобы избежать шок-контента (например, как в фильме "Крестоносцы" (2001)). При этом обнаженка, не имеющая отношения к эротике (например, захоронение мертвых тел) не считается шок-контентом. Ну типа че такого, голых людей, что ли, не видели.

Сейчас будет немного дичь, но для некоторых сцен намдаленских фильмов, где предполагается убийство животного, скажем, для сцены жертвоприношения, могут покупать самых настоящих животных и по-настоящему же их убивать. Здесь надо отметить, что животных именно покупают, то есть они изначально домашние. Диких и уличных никто для этих целей не отлавливает. Подобные сцены снимаются, как правило, с одного дубля и только в очень редких случаях переснимаются, потому что животные денег стоят и не для того покупаются, чтобы на них тренировались криворукие.

11. Интересная особенность распределения населения в европейской части Намдалена. Здесь нет как таковых мегаполисов. Даже население столицы, Метепонта, чуть больше миллиона человек. Кроме Метепонта, есть еще несколько миллионников и довольно много просто больших городов с населением в несколько сот тысяч человек. Возможно, это остатки феодального уклада, при котором нет культа столицы, а каждый стремится вложиться в родное гнездо, чтобы было не хуже, чем у соседей. Скажем, повар, получивший Мишленовскую звезду, не думает "поеду-ка я в столицу", он решит скорее "открою-ка я в родном Задрищенске ресторан, чтобы со всей округи ко мне съезжались". Воин-наемник, привезший из своих походов миллиард награбленных культурно-исторических ценностей, не думает "отдам-ка я это в большой музей", он решит скорее "открою-ка я музей в родном городе, чтобы со всей округи приезжали к нам". И так далее. Поэтому нельзя сказать, что в Намдалене вся наука, культура, общественная жизнь, национальное богатство и так далее сосредоточены в каком-то одном месте. Они скорее раскиданы по всей стране, и самый крутой ВУЗ, например, может обнаружиться в городе с населением в сто тысяч человек, а богатейшее музейное собрание - в городе с населением в сорок тысяч.

Всегда с большой осторожностью берусь предположить, что у кого-то что-то "генетическое", хотя, конечно, нельзя отрицать, что определенные качества у определенных народов обусловлены биологией. В любом случае, как говорил антрополог Дробышевский, подобными исследованиями сейчас заниматься непросто, потому что за них могут сжечь на костре.

В чем собственно суть. У Тертлдава есть эпизод, где кочевники-степняки в пух и прах разбивают рыцарское войско. Сама битва при этом не описывается, главному герою сообщают уже по факту: мы разбили намдалени, хочешь их обратно - плати. Намдалени - лучшие из конных войск тамошнего мира, никакие кочевники, при всех их бесспорных достоинствах, рядом не стояли.

... Как?

В итоге я так и не смогла найти ответа, решила, что автор тоже не придумал обоснуя, поэтому и замял тему. В фанфике о пленении намдалени я написала просто о многократном численном превосходстве противника.

Но время шло, я все больше узнавала о средневековой Европе, и теперь, увы, знаю, как их победили. Примерно так, как половцы побеждали крестоносцев в византийской Болгарии.

А теперь немного дилетантских выкладок: в ЦНС и головном мозге есть так называемые центры возбуждения и торможения. Не знаю, насколько верно так говорить, но часто встречается выражение, что один центр превалирует над другим. И вроде бы это нормально, мы все разные. Но когда слушаешь о средневековых европейцах (не скажу за современных, но если это и вправду генетическое, то так быстро положение дел не изменится), создается впечатление, что центр возбуждения у них не просто превалирует, а захватил власть и установил диктатуру. Не отреагировать на раздражитель, даже сознавая, что это провокация, или грех, или глупость - буквально выше их сил. В первом крестовом походе, говорят, священникам приходилось следить, с одной стороны, чтобы войско не занималось поножовщиной, развратом, совсем уж оголтелым грабежом, а с другой - чтобы не истязало себя до полусмерти в порыве горячего раскаяния за все это. Просто вести себя нормально? Не, не слышали.

Знаете, какое боевое качество ценилось в рыцаре чуть не выше прочих? Может, покажется, что я угораю, но это было умение стоять на месте. Не нападать без команды. Доходило до того, что за самовольное начало атаки в некоторых войсках назначали смертную казнь. Ричард Львиное Сердце для битвы у Арсуфа поставил в авангарде и арьергарде тамплиеров и госпитальеров, предполагая, что это самые дисциплинированные ребята и уж точно смогут дождаться сигнала.

Дальше сами догадайтесь, что было.

Впрочем, несмотря на преждевременную атаку, крестоносцы победили. Хотя надо сказать, даже мусульманский хронист пишет, что крестоносцы жестко себя контролировали, во всяком случае, во время продвижения к Арсуфу, так что ребята и без того явили чудеса силы воли.

Ну, а половцы в союзе с болгарами, когда воевали против новых латинских владык Византии, делали просто: кидались в ложную панику и бегство. Рыцари их преследовали, но, скажем, за восемь километров погони лошади уставали и не могли уже ни броситься в бой, ни тем более бежать обратно. Тогда половцы прекращали бегство, разворачивались и окружали спешенных противников. Полагаю, то же самое проделали кочевники с намдалени. Шанс, что рыцари не бросятся в атаку, был мизерный. Потому как даже потеряв множество людей, поняв, что попали в ловушку, уговорившись больше не поддаваться на уловки кочевников... на следующий день крестоносцы начисто обо всем забыли и снова бросились их преследовать.

Можно бесконечно смотреть на три вещи: как горит огонь, как течет вода и как рыцарям срывает башню.

Итак, кисуля дослушала "Баудолино", чему несказанно рада, потому что книга уже успела заколебать. Но по пунктам:

1. Я не жалею, что прослушала эту книгу. Она потрясающе написана, так же потрясающе переведена и, смею думать, дает неплохое представление о нравах и обычаях средневековой Европы. Но она мне не понравилась.

читать дальше2. Вкратце о чем книга: вообще это история жизни и выделить какой-то один сюжет в ней сложно. Посему то, что я сейчас опишу - это далеко не все, что было в истории значительного. Она повествует о Баудолино и его одиннадцати друзьях. Компания подобралась разношерстная: были там рыцари из Германии и Франции, какой-то ученый фрик, иудейский рабби, полуараб из Святой Земли, армянский феодал, штук пять итальянских крестьян. И вот как-то в Армении во время третьего крестового похода, когда император Фридрих остановился в замке упомянутого феодала, в со всех сторон проверенной, запертой изнутри комнате, под охраной этих двенадцати ребят... наутро его нашли мертвым. Понимая, что крестоносное войско сильно разбираться не будет, друзья разыграли сценку с якобы утоплением Фридриха при попытке переплыть горную реку, и свалили из лагеря, отправившись в дальние странствия.

3. Книга нуднейшая. Не потому, что в ней нет действия - действий там вагон - а потому что эта движуха то ли описана так, что хочется зевать, то ли сама по себе меня не слишком интересует. Какой-то проблеск интереса во мне вызвала только околодетективная линия с убийством императора. Но она занимает в сумме час-полтора аудио. Все же остальное ооооочень нудное.

4. Отдельно радует авторский юмор. Причем это шутки не персонажей - они-то мыслят вполне в духе своего времени - но именно автора. Например:
***

— Я благодарен, Рабби Соломон, — растроганно вымолвил Фридрих. — И благо мы делаем, тевтонцы, что защищаем твою родню по крови, и быть сему во все последующие веки! Мы, немцы, вас, евреев, никогда не дадим в обиду, клянусь своим народом!

***

Кто-то несмело предложил приписать еще и подземный поток, несущий ценные камни. Баудолино сказал, что пусть Абдул пишет себе что хочет, но он лично на время затыкает уши, чтобы не услышать снова про топазы. В честь Исидора и Плиния было решено поселить в той земле еще и саламандр: четверолапых змей, обитающих только в открытом огне.

— Все, что существует на свете истинного, годится в наше дело, — подытожил Баудолино. — Главное — никаких выдумок и сказок.

***

Через несколько дней пути по каменистой пустыне, где не было ни ростка, они увидели, как приближаются три фигуры. Первая безусловно представляла собой кота, чья спина была выгнута, волос вздыблен, глаза напоминали горящие угли. Второй зверь имел львиную башку и по-львиному рыкал, притом, что тело у него было козлиное, а стегна как у дракона. Наверху козьего тулова торчала еще одна голова, блеющая, рогатая. Чешуйчатое охвостье топорщилось и вилось, тая ужасную угрозу. У третьего из зверей находилась на львиных плечах и при хвосте скорпиона почти человеческая голова: глаза голубые, тонкий точеный нос и раззявленный рот, в котором как вверху, так и внизу обреталось по тройственному ряду заостренных, как бритвы, зубов.

Больше всего опасений вызвал кот.

5. Тем не менее в книге, безусловно, есть глубина. И посыл в конце на мой взгляд очень правильный. Но. У нас с Баудолино в этой его жизни оказались совершенно разные ценности. Для меня самой большой ценностью в этой истории были не дальние страны, не любовь к трепетным девам, а дружба вот этих двенадцати человек, из которых до конца дожили четверо, не в последнюю очередь по вине автора, потому что пять смертей были закономерны, а три показались мне несколько искусственными, как будто автор пытался поскорее убрать ненужных людей. Кстати, эту книжку можно читать тупо из спортивного интереса: кто к финалу останется в живых. Все равно не угадаете.

Но дружбу эту в конце максимально похерили. Да, ей пришлось пройти трудное испытание, не все выдержали его с честью, но делать из этого вывод, что длившаяся многие годы близость ничего не стоила - это слишком. Опять появилось впечатление, что автор, пускай и весьма умело, пытается убрать со сцены ненужных людей (спасибо, что не убил).

В итоге из того, что поддерживало Баудолино на плаву, осталась только любовь. Хотя, если честно, мне все возлюбленные Баудолино (в этой книге их три) не нравятся. Они слишком уж невинны и слишком трепетны. Для меня женственность во многом заключается в отсутствии невинности, в способности не удивляться и не возмущаться злу. Как писал Волошин: "все зло вселенной должно, приняв в себя, собой преобразить". Его возлюбленные не таковы. Они не смогут обуздать зло.

6. Мне нравились все двенадцать героев. А более прочих - немецкий рыцарь по прозвищу Поэт. Наверное, потому и понравился, что являл собой во многом типичный образ латинского варвара: человек жесткий, если не сказать жестокий, не слишком щепетильный, с неплохими способностями полководца, любящий выпивку и девочек, стремящийся к власти и славе.

7. Тому, что написано здесь о Четвертом крестовом походе, не стоит полностью доверять. Я заметила много расхождений с источниками, да и с обычной логикой. Из чего могу сделать вывод, что автор руководствовался в описании тусовок крестоносцев в Константинополе почти исключительно сочинением Никиты Хониата, да и его изложил в весьма вольной трактовке, а может, и подзабыл отчасти.

Вчера я взялась читать статьи на тему "чем европейцы отличаются от американцев". Потому что в наших глазах как будто ничем, даже появилось жаргонное выражение "амеропские" (ценности, например). А это совсем не так. Будь они одно и то же, я одинаково любила бы Европу и Штаты, но к заокеанским западным народам я совершенно равнодушна.

И вот я прочла N статей, как европейских, так и американских, и даже русских. От ерунды типа "в Европе много языков" (да ладно!) до весьма глубокого исторического анализа, где приводились различия во взглядах на свободу и права человека, религию и демократию. Кстати, как писал автор этой статьи, американец, его соотечественникам хочется думать, что они с европейцами похожи, ведь европейцы - их предки, и они так хорошо ладят. Но не стоит забывать, что в Америку плыли те, кто не хотел жить как в Европе.

Но, как водится, я люблю краткие меткие высказывания, после которых что-то щелкает в мозгу "точно!" и которые в двух словах объясняют многое. Вот какой посыл я встретила (как бы не в статье русского автора, но не буду врать):

Европеец стремится принять правильное решение, а американец - любое.

В Штатах ценится активность как таковая. Когда ты ошибаешься, это все равно лучше, чем когда ты ничего не делаешь. Поэтому на взгляд американцев, европейцы только и делают, что сопли жуют (хотя, наверное, на взгляд американцев кто угодно сопли жует). Промедление смерти подобно. Как шутили в одной статье, если вы написали американцу и он не ответил через пятнадцать минут - он болен, если не ответил через час - он сдох.

В Европе, напротив, существует культура сознательного замедления и остановки (сознательного - потому что западная цивилизация в принципе страстно-деятельная и остановиться потупить не у всех получается, для этого должны быть выработаны определенные культурные механизмы). Причем существует не последние десятилетия, а довольно давно. Если читать мемуары крестоносцев, они чуть не на каждой странице "собрались и посовещались". Даже во время сильного эмоционального накала, когда обе стороны в соплях и слезах - даже тогда они говорят "дайте нам время подумать". Европейский культурный код хорошо описывают мемы "не спешы подумой" и "одна ошибка - и ты ошибся, мужик, не забывай".

В Америке жизнь гораздо быстрее, и если честно... это офигеть как влияет на качество того, что они делают. Начиная от фильмов и заканчивая едой. У американцев как будто есть огромный потенциал, но они не могут его раскрыть, потому что просто не успевают. Европеец легко поступится скоростью ради качества. Американец - с трудом.

Такое явление как "gap year" ("пустой год", "год-лакуна"), оказывается, тоже европейского происхождения. Я сначала думала, что это американская фишка, потому как узнала о ней из голливудских фильмов. Но там родители воспринимали это как сомнительное новомодное веяние. Вкратце о том, что это такое, для тех, кто не знает: в Штатах после школы молодые люди, как правило, сразу идут в ВУЗ (или колледж, как там у них называется). В Европе между этими событиями принято оставлять год, в который дите должно, так сказать, прохавать жизнь. Поработать, мир посмотреть. Потому как считается, что если ты ничего не видел, кроме школьной парты, то не сможешь сделать правильный выбор. В голливудских фильмах это подается как "о ужас, ты теряешь год".

Американцы более пробивные, потому что активные действия, естественно, рано или поздно приносят плоды. Как писал уж не помню кто, из двадцати глобальных компаний одиннадцать - американские, девять китайских и ни одной европейской. Но знаете, скажу как потребитель: мне вообще плевать на глобальность фирмы. Собираясь чем-либо воспользоваться, я смотрю на страну-производителя, и наибольшее доверие вызывает у меня то, что сделано в СНГ и Европе (ни одной глобальной компании, напомню). Тогда как американские и китайские продукты никогда не казались мне надежными. Частично это объясняется подсознательным доверием к "своим", ведь Европа и страны бывшего СССР - наши соседи, тогда как США и Китай далеки и чужды, и неясно, чего от них ждать. Но за свою жизнь я успела перепробовать много всего и от всех, так что мнение свое строю, конечно, не только на животном доверии.

Кроме этого основного, как мне кажется, различия, приводились еще другие. Например, что в Америке свобода понимается как практически полная (пока ты не нарушаешь закон), тогда как в Европе свобода отдельных людей или сообществ может быть ограничена в целях общественного блага. Также у европейцев больше миссионерских загонов в духе "если тебе хорошо, помоги тем, кому плохо". Так, если в Штатах ты стал владельцем заводов, газет, пароходов, отгрохал виллу в Майами и попиваешь там коктейли, сверху вниз глядя на простых смертных, ты становишься примером для подражания. В Европе ты становишься подозрительным мудаком, потому что свобода-равенство-братство-бремя-белого-человека, не слышал, что ли, хоть бы шоссе в родной деревне проложил, ублюдок.

Продолжаю слушать "Баудолино", и вообще говоря, это очень специфическая книга. Когда закончу, в двух словах напишу общее впечатление, а пока хочу поделиться тамошними пассажами о тамплиерах. Понятно, что это стереотипы, которые не имеют с реальностью стопроцентного совпадения, но по сравнению с тем трэшем - иначе не скажешь - который о тамплиерах снимает Голливуд, эти стереотипы весьма... человечны.

Когда пал Иерусалим, в наших краях стали появляться беженцы, редкие удачники, кому выпало уцелеть на той войне. При дворе побывали семеро рыцарей-храмовников, спасшихся от мести Саладина. Вид они имели скверный, но не знаю, знаешь ли ты, что это вполне обыкновенно для тамплиеров. Они пьянчуги и развратники, и охотно поступятся родной сестрой, если взамен ты дашь им потискать твою <...> В общем, я их кормил, поил и изрядно поводил по местным заведениям. Поэтому вышло правдоподобно, когда я поведал императору Фридриху, что эти бесстыжие святокупцы прятали священную Братину, которую им удалось умыкнуть из Иерусалима. <...> какой-то придворный предатель смог украсть реликвию у Иоанна, а потом продать ее рыцарям-тамплиерам, доскакавшим в погоне за наживой даже до пределов пресвитеровой страны, натурально, без понятия, куда занесло их.

Разве не прелесть?

Итак, я уже писала, что в начале мая меня назначили выпускающим редактором по заказам Генпрокуратуры РФ. Сегодня объявили, что с июня мне повысят зп, а в конце лета хотят перевести в редакторский отдел, где зарплата будет еще выше.

Чтоб вы понимали. Редакторы - это такая себе переводческая илитка. Предполагается, что их образование, навыки и опыт ставят их во многом выше переводчиков. В ноябре будет четыре года как я работаю в своем бюро, и проделать за это время путь от корректора до выпускающего редактора - большой успех. Есть, правда, нюанс.

У меня нет профильного образования.

Конечно, я неглупая. Я легко улавливаю закономерности и поэтому понимаю западнославянские языки (так как могу сопоставить их с белорусским) и романские (так как могу сопоставить их с английским и латинским). Я сдавала даже тест на переводчика с английского, и сдала, но, не будем врать, мой уровень - переводить этикетки для Фикс Прайса, а никак не протоколы испытаний лекарств, например.

Так что не знаю, что имело в виду начальство, когда говорило, что хочет перевести меня в редакторы. В любом случае у меня на эту тему есть целые три шутки.

1. Идин жених: *делает ей предложение*
Ида: вот и пришло время признаться, что я проститутка.

Начальство: *повышает меня в должности*
Я: вот и пришло время признаться, что у меня нет диплома.

2. В "Царстве небесном", когда в Иерусалиме не хватало рыцарей, чтобы его защищать, главный герой просто... произвел в рыцари всех, кто мог носить оружие. Священник ему сказал: вы что, думаете, раз они теперь рыцари, то будут лучше сражаться? Герой отвечал: да. Циничный голос за кадром: а вот и нет.

Так же и я с уровня "этикетка расчески" не поднимусь на уровень "спецификации двигателей", как мою должность ни назови.

3. Все это особенно забавно, если знать, что я в этой жизни хочу быть домохозяйкой с пятью детьми. А вместо этого бодро лечу по карьерной лестнице и кричу уииии.

Немного о приоритетах. Я пишу про каких-то средневековых мужиков, и может показаться, что в моей жизни совершенно ничего не происходит. Это не совсем так. Не происходит ничего такого, о чем хотелось бы рассказать: либо это никому, кроме меня, не интересно, либо неинтересно даже мне. И все же вкратце напою о том, что случилось этой весной:

1. Я нашла новую подругу. Обычно лучших друзей я нахожу среди тех, кто читает мое творчество или мои посты (либо, напротив, среди тех, кого читаю я). Потому что если человек прочитал то, что вычерпано из моего сердца, и его это тоже тронуло, значит, у нас и вправду есть некое душевное родство. Эта кисонька прочла историю о блуднице Иде, написала мне отзыв, а потом еще отзыв, потом еще, а потом мы перешли в личку, а вскоре я поехала в Москву, где мы увиделись и затусили.

2. Я провела около месяца в России, где встречалась с друзьями в Москве и Петербурге.

3. Меня в очередной раз повысили на работе. Если помните, в августе прошлого года я стала замначальника отдела, а с этого мая я выпускающий редактор и работаю с заказами Генпрокуратуры РФ *тут пафосная музыка*. Когда мне об этом сказали, я так охренела, что сразу написала руководству: повысьте мне зп. Ибо навалить ответственности все любят, а платить за эту ответственность - ну так. Руководство невнятно обещало повысить, ну, вот и посмотрим, сколько придет деняк.

4. Подала документы в брачное агентство, специализирующееся, эм, на западных мужиках. Не уверена, что из этого что-то выйдет, но почему бы и нет.

5. Сняла себе милую квартирку в пятнадцати минутах пешком от родительской. Переберусь туда окончательно на будущих выходных. Надеюсь, мне там понравится. Хотя пока что мое сердце отдано той квартире, в которой я жила в Москве.

6. Превращаюсь из ИП в самозанятую. Это вообще никому не интересная фигня, единственный смешной эпизод в этой истории был, когда нам с коллегой в налоговой сказали "девочки, спросите у родителей". Выпьем за вечную молодость?

Как видите, за исключением эпизодов с друзьями (о которых не вижу смысла рассказывать), у средневековых мужиков нет конкурентов за место в моей голове. Но обещаю, если в моей жизни начнет происходить нечто по-настоящему меня волнующее (например, позовут на испытания машины времени), я обязательно расскажу.

Друзья, вы знаете, я редко злюсь, но сейчас прямо пригорело.

Я уже привыкла (хотя не скажу, будто дико этому рада), что о том, что кто-то прочитал мои работы и они ему понравились, я узнаю сильно позже и вообще в другом разговоре. Я знаю, как это неприятно, поэтому, если сама знакомлюсь с чужим творчеством и оно мне хоть в чем-то нравится, я обязательно говорю об этом автору. Друзья знают, как я разыскивала Гарри Тертлдава, чтобы поблагодарить за его византийский цикл, написанный еще в восьмидесятых. И хотя мне обидно, что не все так себя ведут, я уже махнула на это рукой.

Но в последние несколько дней на двух сайтах, где я выкладываю свое творчество, мне написали в личку незнакомые люди и поинтересовались, буду ли я писать продолжение (старого фанфика по Толкину и истории про блудницу Иду). Ни одного доброго слова о самих текстах так и не сказали. Притом, что эти истории сюжетно закончены - это не оборванное повествование, о котором еще нельзя сказать ничего определенного, а вполне себе завершенные произведения.

В связи с чем у меня вопрос: совсем охерели, что ли?

Если тебе понравилось и ты хочешь еще, то сначала благодаришь, потом просишь. Изи.