среда, 30 ноября 2016
21:22

Истории из жизни

дикий котанчик
# Кто провел сегодня пять уроков и остался в живых, тот я. Все бы ничего, да только с самого утра у меня болело горло, а после пяти уроков мне и вовсе больно было глотать, говорить, дышать, жить. Четыре из пяти классов, пришедших ко мне, были адекватными, но один просто вынес мне мозг. Слышала, что в одну мою сокурсницу, которая проходит практику в другой школе, дети бумагой бросали. В меня, конечно, никто ничем не бросал, ученики просто громко решали свои проблемы, почти не обращая внимания на мои слова. Еле-еле заставила их зарисовать три самые важные схемы. Больше всего мне хотелось крикнуть: "Отравы этим детям за мой счет!"

Наконец-то, я понимаю, какой возраст нравится мне меньше прочих. У меня постоянно возникает чувство гадливости и раздражения, когда я смотрю на мальчиков одиннадцати-четырнадцати лет, у которых еще не сломался голос. Не потому, что они себя как-то мерзко ведут, а потому, что они мерзко выглядят. Непонятное бесполое нечто, не мужчина, не женщина и не ребенок. Уж на что люблю юных самцов рептилий, но от юных самцов... эээ... человека тянет упасть лицом в стол.

Зато очень мило и душевно побеседовала с одиннадцатиклассниками об уголовном и административном праве. Затронула тему зоофилии, чтобы растормошить их и улыбнуть. Пока готовила урок, подумала, что обращение с животными в современном мире почти ничем не отличается от обращения с рабами в античной Европе.

# Вчера мне пришло Таро Драконов — подарок от моей бесподобной Мику — и, если вы думаете, что я тотчас же бросилась раскладывать карты, вы хорошего мнения обо мне. Карты пока хочется не раскладывать, а рассматривать, потому что там драконы! На большинстве рисунков они даже красивые! Вы бы не пырили глаза в колоду, где на каждой карте изображен ваш секс-символ?

# На "Фантастических тварей" никто не захотел идти со мной в кино, а в одиночку я в кинотеатры не хожу. Во-первых, не люблю, когда по обе стороны от меня сидят какие-то левые люди, а во-вторых, после фильма мне обычно нужно вывалить на спутника свои впечатления. Поэтому "Тварей" буду ждать на торрентах, а в воскресенье утром хочу сходить с подругой на "Моану". Насколько можно судить из трейлера, сюжет будет прост и незатейлив, однако меня привлекла атмосфера традиционной Полинезии, пускай и описанная диснеевским мультяшным языком. Посмотрим, так ли оно окажется в целом фильме. Кроме этих двух картин, зимой я хочу посмотреть "Никиту Кожемяку" (там сексуальный дракон) и "Трех богатырей и морского царя" (потому что тупые шутоньки мое все).

# Завтра начинается подача заявок на ГП-биг-бэнг, и я пребываю в раздумьях. С одной стороны, хочется показать себя на этом мероприятии, благо, у меня есть парочка фандомных идей для макси, а с другой — не так уж привлекают меня эти идеи, чтобы писать их в ближайшие полгода. Я еще подумаю над этим, в конце концов, почти до самого окончания феста можно заявиться в участники.

@темы: истории из жизни, фильмы, Таро, фанфики и фандом

URL
вторник, 29 ноября 2016
16:32

дикий котанчик
Как бы я ни верещала о том, что чувствую себя мертвой среди живых, все-таки есть во мне какая-то страстность, яростное желание жизни. В подростковом возрасте, как, наверное, всех моих сверстников, меня часто охватывало отчаяние и нежелание жить по законам окружающего мира. В нашем классе модно было говорить о попытках самоубийства, а несколько ребят и вовсе щеголяли резаными венами, которые на уроках стыдливо прятали под напульсники. Что такое отверженность подростка, которого не принимают взрослые и который не может вернуться к детям, я знала по себе. Дело осложнялось материальными трудностями: в школьные годы у меня не было многого, что могла позволить себе среднестатистическая белорусская семья — ни собственной комнаты, ни мобильного телефона, ни карманных денег.

Разумеется, мне не нравилась такая жизнь, и я хотела избавиться от нее. Но смерть никогда не виделась мне лучшим выходом. Когда мне было одиннадцать лет, я хотела сбежать из дома и путешествовать по миру, пробираясь по диким местам. Когда я стала старше, то пыталась хорошо учиться и совершенствовать свои таланты, чтобы вырасти, получить хорошую работу, прославиться, разбогатеть и выбраться из бедности и серости. Еще повзрослев, я начала мечтать о том, как выйду замуж за миллиардера или выиграю в лотерею — после школы я стала ощущать, как слабеет мой разум, поэтому уже не возлагала на упорный труд больших надежд. Жизненные неудачи вызывали у меня скорее злость, чем расстройство, а безвыходные положения пробуждали мрачное торжество: добравшись до тупика, я вздыхала с облегчением, взрывала его ко всем чертям и начинала новую жизнь. Именно в этой новой жизни я видела избавление от неприятностей старой.

@темы: Нуремхет как она есть

URL
воскресенье, 27 ноября 2016
10:53

дикий котанчик
Если будете смотреть клип, обратите внимание на пейзажи. Так или примерно так я представляю себе Фородвайт — северный предел Средиземья, где поселились драконы Моргота.



@темы: делюсь прекрасным, по Толкину

URL
четверг, 24 ноября 2016
17:37

Вдогонку предыдущему посту

дикий котанчик
Стучать по столу для призвания к порядку лучше всего телефоном Nokia. Только берегите стол.

@темы: истории из жизни, мимолетное

URL
16:10

дикий котанчик
Сегодня в моей жизни знаменательный день: я впервые провела сорок пять минут с реальными детьми, и мне даже понравилось.

Все полторы недели, что я присутствовала на чужих уроках, сидя на последней парте, меня бил мандраж, и страшнее детей монстров не было. Но стоило встать перед ними и самой начать говорить, как страх и неловкость исчезли за пару минут. Может, и правда потому, что пиздеж — моя стихия.

Так вышло, что моя практика началась не с урока, а с внеклассного мероприятия. Череп, наш руководитель, предлагал рассказать детям об освобождении Гомеля от гитлеровцев, тем более что близится очередная годовщина. Но Великая Отечественная — вовсе не мой профиль, а изображать фальшивый восторг я не хотела. Поэтому решила сделать то, что мне самой было интересно: викторину по истории древнего мира и средних веков. В игре было четыре команды и три тура, каждый сложнее предыдущего. Для первого этапа я взяла вопросы из школьной программы, ответы на которые у всех на слуху. Например, я спрашивала, что за чудовище жило в лабиринте царя Миноса и кто создал кириллическую азбуку.

Во второй тур входили вопросы вне школьной программы. Из двенадцати вопросов дети смогли полностью ответить только на один — о мести княгини Ольги древлянам, а в остальных случаях просто гадали или начинали пересказывать фэнтезийные фильмы и книги. Так, когда я спросила, что происходит с ладьей Ра и ее пассажирами каждую ночь, один мальчик попытался выдать версию из фильма "Боги Египта". А на вопрос, что будет с человеком, увидевшим Дикую Охоту, дети попытались пересказать похожий сюжет из "Ведьмака" и какого-то крипи-сериала, в котором люди исчезали с фотографий и из памяти своих близких.

И, наконец, в третьем туре не было правильных ответов: я хотела, чтобы дети говорили сами. Они могли выбрать одну из двух тем или обе сразу. В рамках первой темы я предложила порассуждать, чему учит нас прошлое, а в рамках второй — какую эпоху отвечающий желал бы увидеть собственными глазами. Странно, что почти все, кто выбирал вторую тему, рассуждали о средневековье. Оно действительно настолько популярно или это оттого, что они его сейчас проходят? Но особенно меня порадовали два мальчика, которые решили рассказать — о чем бы вы думали? — об эпохе динозавров. Видимо, для них стало новостью то, что история изучает только человеческое прошлое, но за выбор темы я высоко их оценила.

Особенно приятно было видеть, что, уже спускаясь в гардероб, дети обсуждали прошедшую игру. Похоже, им действительно было интересно.

@темы: истории из жизни

URL
среда, 23 ноября 2016
18:46

Таро героев Нуремхет

дикий котанчик
Подумала, что некоторые товарищи из моих историй могли бы служить иллюстрациями к арканам Таро. И вот что мне пока надумалось.

Маг — Нефради Лаки, Око луны, младший из близнецов Фади, одаренный волшебной силой и склонный к тайным знаниям и неявному могуществу.

Императрица — это Савалах Адская Печь, обернувшаяся вокруг вулкана. В огненном жерле — пускай этого не видно на картинке — лежат ее детеныши. Если бы полагалось брать образы только из моего мира, ее заменила бы Гиляр Хассурват или даже та самая Мать-Земля, что породила трех неживых сестриц и после них — все живое.

Император — Илевиса на золотом троне в расцвете силы и славы.

Влюбленные — о, здесь бы я изобразила Мать ураганов и четырех ее сыновей в последний день мира, когда они сольются в единый чудовищный циклон.

Повешенного, как и Смерть, могло бы символизировать изображение Хаорте, прибитого к дереву. Я уже писала в середине месяца: за этой картинкой кроется много значений. Хаорте может олицетворять Смерть, потому что все живое бежит от него и падает замертво от его дыхания и взгляда. А с другой стороны, и это едва ли не самое важное значение картинки, Хаорте выглядит как мертвый, но на самом деле он просто погружен в глубокий сон.

Луну и Солнце изображали бы Ова Ла и Анен Зор соответственно. Ова Ла представала бы в человеческом обличии, потому как она лунный дух, а не само небесное тело, а вот Анен Зор был бы самым настоящим солнцем, раскаленным шаром из плазмы.

Что до младших арканов, то символику каждой из мастей я писала бы в соответствии с местностью. Денарии были бы рисованы с южного, но незасушливого края, скажем, с Герны или тонкой полосы приморской Суари. На картах царя и царицы были бы изображены Гаруда, южный ветер, и его супруга, охраняющая все, что растет на земле.

Жезлы определенно писались бы с сухих и горячих областей Суари с их наводящими ужас червями, песчаными бурями и великолепными городами. На рисунках присутствовали бы владыки этих земель: Сабхати и Янгире и духи, живущие на вулканах. Возможно, царевной жезлов я бы сделала Фади.

Чаши писались бы с восточных областей материка, где обитает Хинвали, ведущий по небу грозы. Тут были бы Лаор, и Галайтан, и бесплодные каменистые равнины крайнего востока, а царицей чаш стала бы сестрица Сунгире, воды и соль земли.

Наконец, мечи отправились бы на север, в Холью, и дальше — в тайгу и ледяные моря, в которых обитают ящеры с панцирями из чистого кристалла. Королем и королевой этой масти были бы северный ветер Ярха и его супруга Нур-Гайят.

@темы: Таро, огни Магацета

URL
13:21

дикий котанчик
Один из моих любимых художественных приемов, который я использую едва ли не постоянно, — это игра на контрастах. В школе нам объясняли, что противопоставление обычно делается между героями повествования или, по крайней мере, между разными объектами, но я люблю контрасты в самом персонаже. Нет, речь не идет о противоречивости характера, признаться, я не большой любитель противоречивых ребят. Что мне действительно нравится противопоставлять — так это внешность и суть. Если в моей истории встречается свирепый, яростный герой, я могу написать его мирно спящим, благодушным и ленивым. Если у меня есть герой-воин, весь из себя брутальный товарищ, я буду заострять внимание на женском в его обличии: на волосах, украшениях, повадке. Наоборот, если у меня есть героиня, олицетворяющее собой женское начало, я обращу внимание на все грубое и тяжеловесное в ее облике, будь то резкие черты лица, физическая сила или прямолинейная логика. Стихию, которая грозит уничтожить героев, я скорее всего изображу далекой и блеклой. И так далее, и тому подобное.

Яркий пример таких противопоставлений можно видеть в работе "Стражи северного предела" и ее главных героях. Анкалагон (да простит меня Профессор за вольную трактовку его замысла) свиреп и страшен, и, не отрицая этого, я на протяжении всей истории изображаю его задумчивым и печальным. Савалах — олицетворение материнства и верности — яростна, ужасна обликом, сильна как тысяча слонов и не наделена "изящной разумностью".

Отчего-то мне кажется, будто внешность, не соответствующая сути, делает эту суть еще ярче.

@темы: творческое

URL
вторник, 22 ноября 2016
18:16

дикий котанчик
Когда мне было семь лет, я делила буквы на четенькие и нечетенькие позорные и непозорные. Не спрашивайте, по какому признаку я их делила, сие неведомо мне. Просто одни я не хотела видеть в именах своих любимцев, а другие — хотела.

Примерный списочек по памяти:

Позорные: а, б, г, д, ж, з, и, к, у, ц, ш, щ, ы, ю, я.
Непозорные: в, е, л, м, о, п, р, с, т, ф, х, э.

С тех пор прошло много лет и я примирилась с большинством букв. С большинством. Старая шиза все еще жива во мне, поэтому с двумя буквами у меня по-прежнему остаются не слишком радужные отношения.

Букву и звук "п", например, я вполне спокойно слышу и читаю в чужих именах, но, когда дело доходит до моих собственных имен и названий, "п" там почти не встречается. Будто в языке, на котором говорит мой внутренний голос, нет этого звука.

Ну, и, "э". Тут к звуку вообще никаких претензий нет, но буква меня раздражает почти всегда, если только не стоит в начале слова. Я догадываюсь, что эта неприязнь пошла от бесконечных подражателей Толкина, пихающих несчастную "э" в девять из десяти имен, чтобы звучало пафосно. Объевшись фэнтези, я объелась и бедной "э" и с тех пор стараюсь использовать ее только в начале имени. Имя Хаортэ я теперь пишу как "Хаорте", хотя "т" на конце читается твердым. А имя Тэссэ, хоть и нравится мне по звучанию, страшно бесит написанием, но заменить его на Тессе было бы не совсем фонетически верно, поэтому я страдаю. Что с людьми фэнтези делает.

@темы: Нуремхет как она есть, как упороться в домашних условиях

URL
17:40

дикий котанчик
Товарищи, которые со мной знакомятся на @дневниках, часто спрашивают, откуда у меня такие широкие и слабо связанные друг с другом интересы. Так вот, котятоньки, интересов у меня всего два или три, но они действительно чрезвычайно широки. Дело в том, что, очаровавшись кем-либо (обычно это животное или человек, редко что-то другое), я стараюсь узнать как можно больше не только о нем, но и обо всей среде, что его породила. Например, я влюбилась в Халиноми. Это Палестина рубежа четвертого-третьего тысячелетий до нашей эры. А если шире? Эпоха — неолит, халколит и ранний бронзовый век, а культурное пространство — Европа и Древний Восток. Таким образом, в сферу моих интересов попадает не только Палестина означенного периода, но довольно обширная местность на довольно долгом промежутке времени. Это происходит произвольно, само по себе, я не уговариваю себя заинтересоваться всей эпохой в целом, она заинтересовывает меня сама.

Или вот: пожалела я молодого аллозавра, которого хотел трахнуть мой внутренний зоофил, пожелала узнать больше о том, как жил он и его сородичи. А когда они жили? В поздней юре в Северной Америке и Португалии. Но нет, чота слишком мелко, почему не захватить сразу всю историю Земли до появления человека, дикую природу, а вдобавок еще и космос — все равно на глубинном уровне это одно и то же.

Или, скажем, понравился мне мифический персонаж, ТАК ПОЧЕМУ НЕ ПОЛЮБИТЬ ВСЕ ТРАДИЦИОННЫЕ КУЛЬТУРЫ СКОПОМ ХУЛИ МЕЛОЧИТЬСЯ.

Таким образом, серьезных интересов у меня действительно только четыре: это традиционные культуры (сюда же: история, мифология, фольклор), дикая природа (сюда: животные, палеонтология, космос), неявные закономерности жизни (сюда: магия, эзотерика, психология) и музыка. Еще по мелочи я люблю писать, рукоделить и зависать в Интернетике, но это так, от обилия свободного времени.

@темы: Нуремхет как она есть

URL
понедельник, 21 ноября 2016
17:11

Халиноми и мифы о рабстве

дикий котанчик
В университете нам рассказывали, что классическое рабство (человек в собственности у человека) существовало только в античной Европе. В восточных же деспотиях рабства как такового не было, потому как не существовало свободных людей, или, вернее сказать, рабами были все жители государства. Перед царем равными становились чиновник и служанка, только деспот решал, кого повергнуть и кого возвысить. И вот на такую восточную деспотию походил Лаор, куда маленькая Дархи была продана в девятилетнем возрасте. Ничего удивительного не было в том, что ее хозяин не возмутился, когда царь отнял у него девочку и без выкупа отдал Халиноми. И вот тут столкнулись две культурные традиции. Халиноми, пускай и выросли в варварских племенах вдали от центров цивилизации, все-таки происходили из местной "Европы" и почитали себя свободными людьми. Соответственно девочку, которую им отдали в переводчицы, они сочли подарком и были бы весьма удивлены, если бы вдруг царь захотел взять ее обратно, потому что, по их представлениям, она теперь принадлежала им.

Иными словами, в отличие от ее прежних хозяев, Халиноми действительно относились к Дархи как к собственности. И здесь еще один парадокс: живя среди людей, которые не имели на нее особенных прав, Дархи выросла неуверенной и готовой угождать. А оказавшись у людей, которые прямо говорили, что она принадлежит им, Дархи превратилась во властную самодовольную женщину, держащую пальцы веером. Возможно, роль тут играло то, что лаорские господа относились к ней как к вещи и не представляли, что у нее могут быть какие-либо чувства и потребности, кроме самых примитивных. Тут надо отметить, что в Лаоре над нею никогда не издевались, и не потому, что любили. Хрестоматийный образ избитого раба, одетого в лохмотья, по большей части далек от реальности. Каждый вменяемый человек относится к дорогой вещи бережно, и так же относились к Дархи. При этом ее, разумеется, не считали полноценным человеком, уж тем более не интересовались ее мнением. Халиноми ее мнение тоже, признаться, было побоку, но они давали ей право отказывать. Они считали ее собственностью, но не считали вещью, в отличие от лаорских хозяев, у которых все было наоборот. Понятное дело, что ситуация в духе "Дархи, что сказал этот человек?" — "Меня заебало тебе переводить, сам, что ли, не понимаешь!" вряд ли могла иметь место, но вот нечто вроде "Дархи, пойдем в город" — "Мне нездоровится, иди один" вполне себе прокатывало.

Впрочем, может быть, что дух свободы и достоинства был в Дархи задолго до Халиноми. В конце концов, она представилась им тем именем, которое носила на свободе, а не тем, которое получила в Лаоре.

@темы: Халиноми

URL
13:27

дикий котанчик
# Перечитываю фэнтезийную историю Халиноми, которую писала в одиннадцатом классе, и вижу, как уже говорила, прекрасную идею и корявое исполнение. Особенно не нравятся мне постмодернистские элементы, распространенные в современной литературе, но раздражающие меня теперь, когда я знакома с классикой.

Во-первых, это грубая чувственность. И речь идет вовсе не о том, что кто-то с кем-то жестко сношается, а о привычке подробнее, чем это нужно для сюжета, описывать ощущения тела. В моих последних работах есть много вещей отвратительных и неприглядных, но они не выглядят таковыми, потому что я рисую их скупо, едва намечаю штрихами. Здесь же я могу на два абзаца расписывать пытку или на страницу — секс, что вовсе не двигает сюжет и не раскрывает героев, а просто показывает, как им было больно или, наоборот, хорошо. Но, думаю, всякий вменяемый человек понимает, что когда тебе дробят лодыжку — это больно, а когда ты спишь с любимой женщиной — это хорошо.

Во-вторых, топорные приемы воздействия на читателя, как будто уже заранее подсовывающие ему готовое отношение к герою или готовый образ его. Вы можете сказать, что это прием отнюдь не современный и сегодняшняя литература, наоборот, пытается его избегать. Но я так скажу: раньше автор, если он был достаточно талантлив, просто высказывал свое мнение о герое, и оно, это мнение, не мешало герою быть разным. Даже если он становился отрицательным персонажем, автор не оставлял за кадром его величия и благородства, и, даже если был положительным, автор не замалчивал его жестокости. Сегодня же, пускай отношение автора и не выражено словами, оно прекрасно видно в подборе событий и ракурсов, из которых у читателя складывается единственно верная картина. Но я пишу всю свою жизнь, я знаю эти приемы и не имею против них ничего, если они изящны и тонки, а не кричат о себе во все горло. Впрочем, от них я, видимо, стала отходить еще тогда: часто встречается описание Халиноми как традиционно отрицательных персонажей, и, таким образом, читателю не понять, кто тут хороший парень.

И в-третьих, уже безотносительно постмодернизма, — поведение главной героини, от которого хочется навсегда приклеить руку к лицу. Может быть, семь лет назад мне это было неизвестно, но теперь я знаю, что честь женщины — не в ее статусе, а в ее поведении. В фэнтезийной версии главная героиня обладала достаточно высоким общественным положением, которое до смерти боялась утратить, но вела себя при этом как шлюха. Если я когда-нибудь перепишу историю Халиноми в новых декорациях, а я ее перепишу, главная героиня сразу же сделается их наложницей, но вести себя будет в высшей степени пристойно.

# Наслушалась вчера о неоязычестве и глянула фильм "Боги Египта". Что могу сказать: фильм зрелищный, но права я была, когда с самого начала не хотела его смотреть. От Египта там одно название, чистой воды Голливуд. Даже мультик про Моисея куда более аутентичен. Но все-таки была в фильме пара мотивов, произведших на меня впечатление.

Первый из них — это ладья Ра, которая тащит за собой на цепи огромный плазменный шар и за сутки обходит плоскую Землю. В этой картинке много было зрелищного: и космический океан, и сотканный из хаоса змей, не имеющий ничего, кроме бесконечных рядов зубов, и огненное копье солнечного бога, — но больше прочего меня привлек именно плазменный шар. Потому что настоящим Солнцем был, разумеется, он, а не величественный старик с копьем из золота. В шаре были душа и сила, а старик всего лишь управлял лодкой и прогонял змея.

Второй мотив — это дьявольские охотницы Сета на огнедышащих уродливых кобрах. Кобры были омерзительны настолько, что напоминали больше червей или гусениц, нежели рептилий, но мне они все равно казались очаровательны. И вот богиня Хатхор, способная обольстить любого, чье сердце было свободно, подошла к одной из кобр и вынула копье у нее из пасти. Дело милосердия вкупе с чарами богини сделали свое дело, и чудовище уже не тронуло бы ее, и не слушало приказов своей хозяйки. И тогда Хатхор приказала ему — вы, может быть, думали, она велела кобре убить хозяйку? — но нет, она пожелала, чтобы чудовище сожгло само себя. Богиня любви, мать ее. Неудивительно, что после этого она мне окончательно разонравилась.

@темы: фильмы, творческое

URL
воскресенье, 20 ноября 2016
21:13

Когда полазил по Википедии

дикий котанчик
"Второй раз Ёрмунганд и Тор встретились, когда последний вместе с Гимиром отправились на рыбалку. В качестве наживки использовалась бычья голова; когда лодка Тора проплывала над змеем, тот отпустил хвост и вцепился в наживку. Борьба продолжалась достаточно долго. Тору удалось вытащить голову чудовища на поверхность — он хотел поразить его ударом Мьёльнира, однако Гимир не выдержал вида корчащегося в агонии змея и перерезал леску, дав Ёрмунганду скрыться в пучине океана". ©

Гимиру мое почтение, нормальный мужик оказался.

@темы: предания народов мира, я вижу чудовищ

URL
11:52

Круговорот любви в котане

дикий котанчик
Странное дело, что один лишь сон без сюжета сумел вновь повернуть меня ко всем человеческим мужчинам, которые мне когда-либо нравились. Но среди всех мужчин, реальных людей или художественных образов, мне ближе остальных по-прежнему Халиноми, как будто в них воплотилось все то, что мне нравится в противоположном поле.

В Ладише воплощаются милосердие, рассудительность и благородство. В Тэссэ — веселая злость, ограниченная представлениями о чести и заботой о близких людях. В Райхо — ярость беспринципная и бесчувственная, холодное сердце и горячая голова, в общем, набор, при котором, по народной мудрости, нельзя совершать подвигов. Что воплощает Йарна — сказать трудно, потому как он единственный из них не человек, но злая сила, собравшая Халиноми воедино и склоняющая их к жестокостям.

Когда мне бывает плохо, я никогда не думаю о самоубийстве, но часто думаю о другой жизни, которую могла бы вести, если бы мне повезло. И часто в этой новой жизни меня сопровождали Халиноми — силой, стоящей за моими плечами, стеной, к которой можно прислониться, когда земля уйдет из под ног.

Все четверо очень разные, но есть в них нечто общее: у них отсутствуют качества, которых я боюсь. Первое из этих качеств — холодность и немногословность. Принято считать, что немногословные люди надежнее и более серьезно относятся к жизни, но мое увлечение холодными и неприступными прошло годам к четырнадцати. Все, кого я любила позже, были достаточно горячими ребятами, или, по крайней мере, теплыми, и не жалели слов. Второе качество, которое вызывает у меня дрожь и которого я не вижу в Халиноми, — это изощренная жестокость. При этом жестокостью прямолинейной (грабь, насилуй, убивай) они не брезгуют, но до наслаждения чужой болью их разум извратиться не способен, и даже Йарна избегает ее.

Не таскали по застенкам
На потеху дурачью
И вином багровым терпким
Не запили боль ничью.

@темы: Халиноми

URL
четверг, 17 ноября 2016
08:36

дикий котанчик
Пока идет педагогическая практика, ничего не хочется писать и делать. Школа, в отличие от университета, явно не знает своего места и, пускай не слишком нагружает меня, привязывает к себе мои мысли. Поэтому даже по дороге в школу и обратно я не слушаю музыку, что для меня большая редкость. Возможно, на работе будет легче, потому что не понадобится каждые три недели описывать для университетского начальства, как все у тебя на практике проходило, но пока мне там не нравится. Хотя дети чудесные, явно более воспитанные, чем были в моей собственной школе, однако атмосфера суеты, многолюдства и какой-то бестолковости происходящего вызывает у меня тоску. Я предпочитаю работать на маленькую аудиторию, не более чем из семи человек, потому что мне куда больше нравится разговаривать с каждым по отдельности, чем вещать десяткам в одиночку.

Но сегодня свалилась внезапная радость: мне приснилось, что я жена Райхо, и, самое главное, мне это было приятно. То есть не совсем я еще рухнула в зоофилию, если мне может нравиться человек. Грустно только, что по доступности Райхо и драконы мало чем различаются.

@темы: истории из жизни

URL
вторник, 15 ноября 2016
13:55

дикий котанчик
15.11.2016 в 12:39
Пишет  loony_spectre:

Какое счастье, что до нас это еще не в полной мере доползло
Клэр Фокс

"Поколение снежинок": как мы научили наших детей быть нетерпимыми и плаксивыми

Нынешние студенты считают, что мнение, с которым они не согласны, может их убить. Все потому, что мы их этому научили.

Прошла еще одна неделя. Мы получили еще одну порцию дурацких запретов и выходок с "безопасным пространством" от новой породы гиперчувствительной, нетерпимой молодежи. В Оксфордском университете студентам-юристам теперь официально сообщают, когда содержание лекции может их расстроить. В Кембридже звучали призывы отменить званый обед, посвященный концу семестра - на всякий случай, "вдруг африканская тема кого-то где-то оскорбит?" Это даже пародировать уже не надо. "Да что такое с этими тонкокожими маленькими тиранами?" - стонем мы. Нет, выходкам "поколения снежинок" можно возмущаться сколько угодно, но не надо забывать одну важную вещь: их создали мы.

Во-первых, стоит отметить, что молодые люди, кричащие о том, что им больно и обидно, вовсе не притворяются: поколенческая хрупкость - вполне реальное явление. Выступая в последние годы в различных школах и университетах, я замечала, что мои молодые слушатели со все большим раздражением реагируют на любые мои аргументы, которые им не нравятся. Идеи, противоречащие их мировоззрению, причиняют им настоящую боль. Даже самые общие аргументы в пользу свободы слова встречались изумленным аханьем. Но почему они принимают абсолютно все на свой счет? Вкратце, ответ такой: потому что мы их именно так социализировали.

Почему мы удивляемся, что подростки требуют безопасных пространств? С исторической точки зрения подростки всегда стремились к риску и приключениям, но сейчас мы воспитываем детей, рассказывая им, что мир - бесконечно страшное место. Всевозможные благотворительные организации, в частности, сеют панику: то, что раньше называлось "детским жирком" - на самом деле детское ожирение, ведущее к преждевременной смерти, а сладкие напитки, которые любят школьники - "настоящий детский кокаин". Детей постоянно пичкают катастрофическими гиперболами, так что неудивительно, что они вырастают, боясь своей тени.

Современные родители доходят до крайней степени нелепости, стремясь исключить из жизни своих детей любой риск. Это, соответственно, сужает их восприятие и учит детей не быть смелыми. Мания "здоровья и безопасности" привела к тому, что детям отказывают в свободе, которая помогает им окрепнуть и которой наслаждались все предыдущие поколения: играть на улице, лазать по деревьям, ходить в школу одним. С детьми настолько сюсюкаются, что даже школьникам запрещают играть, например, в чехарду, шарики или каштаны. В трех из десяти английских школах запретили игру в "британского бульдога". Буквально на прошлой неделе [в середине июня 2016 года] директриса одной школы в Данди предложила изменить цвет школьной формы, потому что "некоторые исследования показывают, что красный цвет повышает скорость сердцебиения и дыхания". В марте были даже предложения запретить отборы в школьном регби из-за рискованности "этого вида спорта, основанного на столкновениях с большой скоростью".

Еще более опасна индустрия "защиты детей", которая активно поддерживает детей в их стремлении везде видеть потенциальное насилие. Защита детей стала главным приоритетом для всех организаций, работающих с детьми - дошло до того, что родителям запрещают фотографировать собственных детей в аквапарках, а во многие парки развлечений теперь пускают "только в сопровождении ребенка". В 2010 году тогдашний министр внутренних дел Великобритании Тереза Мэй вроде бы поняла, что дело зашло слишком далеко, и пообещала "уменьшить масштабы" нелепых проверок на уголовное прошлое. Но реально ничего сделано не было. Почему мы теперь удивляемся, что студенты чуть ли не в любом общении видят насилие, если их растили с мыслью, что любой незнакомец может представлять угрозу?

Индустрия "антибуллинга" тоже за последние двадцать лет выросла экспоненциально. Если вы считали, что "буллинг" и запугивание - это когда детей бьют, отнимают у них карманные деньги или подвергают систематическим издевательствам, то подумайте снова. Самопровозглашенные эксперты расширили определение "буллинга" до предела: "дразнилки и обзывания", "переворачивание вещей", "распространение слухов", "словесные сексуальные комментарии", "гомофобные дразнилки", "граффити", "бесчувственные шутки", "неприличные жесты" и "исключение из дружеских групп" (т.е. ссоры с приятелями или игнорирование со стороны других детей).

Законы обязывают школы принимать серьезные меры против буллинга, так что дети попадают в бесконечный поток антибуллинговых собраний, мероприятий, книг, спектаклей и историй о знаменитостях, над которыми в детстве издевались. Эта пропаганда заставляет детей рассматривать все свое общение через призму буллинга и патологизирует нормальные детские шалости и ссоры.

Кампании против буллинга уверяют детей, что слова - это чуть ли не хуже, чем физическое насилие, и они могут вызвать долгосрочные психологические травмы. Мы должны учить детей, как преодолевать и переживать повседневные трудности. Но Сара Бреннан, исполнительный директор благотворительного фонда YoungMinds, заявляет, что если с подобным "убийственным, разрушающим жизнь" буллингом не разобраться, то "он приведет к долгим годам боли и страданий, которые будут ощущаться и во взрослой жизни".

Подобные сенсационалистские заявления о травматических последствиях буллинга могут заставить молодых людей слишком сильно реагировать на происходящие события и даже чувствовать сильную тревогу, просто слыша слова, которые они считают для себя ужасными. "Дети кончают с собой не из-за того, что их избивают шайки хулиганов, а из-за того, что не могут стерпеть оскорбления", - писал американский психолог Израэль Кальман. А школы (под руководством "экспертов по буллингу") буквально заставляют детей быть недовольными и расстроенными: они изменили исходный слоган о "палках и камнях" ("Палками и камнями можно переломать мне кости, но вот слова меня никогда не ранят"), так что он теперь звучит как "...но вот слова могут навсегда оставить шрам" или, еще хуже, "...но вот слова могут меня убить".

Так что когда нынешних студентов оскорбляют, они уже не подумают "Ну и что? Это просто слова". Нет, они подумают "О нет, меня оскорбляют! Слова могут меня убить!"

Не нужно изумляться, что студенты, воспитанные на подобной доктрине, говорят, что один вид статуи Сесила Роудса причиняет им такую же боль, как акт насилия. И когда они ноют, что чьи-нибудь слова - от Джермейна Грира до Питера Тэтчелла - наносят им реальный вред. Наши дети, которых мы защищаем от каждого чиха, к моменту поступления в университет несут с собой такой груз эмоционального ангста, что совершенно не готовы даже к самым элементарным трудностям взрослой жизни.

Конечно, можно, слыша истории о том, как студенты не пускают в свои университеты "гостевых" лекторов или запрещают мексиканские шляпы, просто вздыхать "Молодежь совсем с ума посходила". Но печальный факт состоит в том, что мы заставили целое поколение считать себя душевнобольным. По оценкам Совета Англии по финансированию высшего образования, количество студентов, заявивших о том, что страдают от душевной болезни, за четыре года выросло на 132 процента. Причем я даже не сомневаюсь в искренности студентов, сообщающих о симптомах тяжелой депрессии. Вот что беспокоит меня больше всего: они на самом деле страдают от сильного стресса и не могут с ним справиться. Даже экзамены - неотъемлемую вроде бы часть студенческой жизни - часто стали называть "слишком большим давлением на молодежь". Наташа Девон, до недавнего времени - главный борец за душевное здоровье в Министерстве образования, критиковала увеличение числа контрольных работ в школах и говорила, что "вовсе не совпадение", что тревожное расстройство - "самая быстро распространяющаяся болезнь среди молодежи до 21 года".

Есть в "поколении снежинок" одна загадка: как они умудряются совмещать в себе гиперчувствительность и агрессивное чувство "мне все должны". Они словно кричат нам: "Подтвердите наши задетые субъективные чувства, а не то..." Но, опять-таки, и это тоже можно объяснить тем, как мы их воспитали. В течение всей школьной жизни детей ставят на первое место; и теория, и практика образования находятся под контролем "движения за самооценку".

Правительство, может быть, и уволило госпожу Девон, потому что та зашла уж слишком далеко в своей аргументации против контрольных работ, но оно должно было понимать, на что шло, нанимая одну из основательниц благотворительного фонда под названием "Self-Esteem Team" ("Команда самооценку"). Слащавые аргументы борцов за самооценку выращивают нарциссическое, эгоистическое поколение "я, я, я" ("Люби кожу, в которой ты живешь", "Поднимающие самолюбие советы: как подтвердить собственное достоинство", "Каждое утро пиши десять потрясающих вещей о себе", "Стань собственным лучшим другом"). А еще культура самооценки заставляет взрослых ходить на цыпочках вокруг ранимых детишек и соглашаться с любым их мнением, чтобы, не дай бог, не навредить их благополучию.

Американская Национальная ассоциация школьных психологов опубликовала популярную и часто цитируемую статью о том, как школы и родители должны поднимать самооценку детей: "Взрослые должны внимательно слушать ребенка, не перебивая, и не должны говорить ребенку, как он должен себя чувствовать". Благотворительный фонд Family Lives тем временем говорит родителям "не вешать на детей ярлыков, не критиковать их и ни в чем не винить, потому что эти негативные послания... могут оказать пагубное воздействие на их эмоциональное благополучие во взрослой жизни".

Вот и все. В абсурдном поведении "степфордских студентов" нет никакой загадки. Не нужно удивляться даже их внезапному появлению. Мы, взрослые, защищаем детей от критики и отказываемся от собственных критических оценок, чтобы погладить их самооценку. Мы до смерти их пугаем длиннющими списками катастрофических страхов. Мы заставляем их сверхвнимательно высматривать потенциальное насилие со стороны взрослых и сверстников. Мы говорим им, что оскорбительные слова - это то же самое, а то и хуже, чем физическое насилие. Короче говоря, это мы слепили своего тревожного, легко оскорбляющегося, нетерпимого, невероятно тонкокожего монстра Франкенштейна. Это мы создали "поколение снежинок".

URL записи

@темы: хорошо сказано

URL
суббота, 12 ноября 2016
11:06

дикий котанчик
В курсе этнографии нам читали лекцию, посвященную здоровью и болезни в традиционных культурах. Как и сегодня, здоровым называли не того человека, у которого все в порядке, а того, кто мог выполнять свою работу. Скажем, лишай у средневекового крестьянина не считался болезнью, потому что человек продолжал пахать как ни в чем не бывало, хотя сегодня, заразись им кто-либо, сразу забили бы тревогу. Бывает и наоборот: сегодняшняя западная цивилизация вполне может жить с различными нарушениями зрения, которые не считают болезнью, а потому и лечить стремятся не всегда. В то время как в охотничьей культуре мужчина, зрение которого притупилось, больше не может охотиться наравне со всеми и устраняется от дел.

Так вот, у меня небольшая близорукость. Ни на одном глазу нет минуса, значения примерно 0,4-0,5, предметы и значки начинают расплываться в полутора метрах от меня. Иногда, когда я не могу разглядеть номер приближающегося автобуса, мне хочется видеть лучше, но большую часть времени зрение никак меня не волнует и даже очков я не ношу.

У Илевисы, когда спала месячная слепота, зрение сделалось похожим на мое. Казалось бы, ничего страшного не произошло, но все вокруг начали говорить о том, что Илевиса потерял зрение. Вероятно, ему самому мешала близорукость, поэтому он всегда носил с собой камень с вулкана Рудва. В этом камне жил дух, которого Сабхати и Янгире послали в помощь Илевисе, когда он собрался свататься в первый раз. Когда этот камень был при нем, Илевиса видел как прежде, и все считали, что, если камень отнять, он ослепнет. Хотя на самом деле к нему бы просто вернулась прежняя близорукость, видимо, считавшаяся в том обществе достаточно серьезным недугом.

@темы: традиционные культуры, огни Магацета

URL
среда, 09 ноября 2016
18:36

дикий котанчик
Если бы я создавала свою колоду Таро, то для аркана Смерть я взяла бы изображение Хаорте — то самое, которое рисовала Шерра для "Василиска и волшебницы". Во-первых, Хаорте есть всесожжение, его взгляд несет гибель и его близости все живое старается избегать. А во-вторых, Хаорте выглядит как мертвый: он не движется и ничего не слышит, у него помутнели глаза. Если не знать, что с ним произошло, можно решить, что он умер. На самом деле он спит.

@темы: мимолетное

URL
понедельник, 07 ноября 2016
22:15

дикий котанчик
Сегодня в Голландской рулетке выложили пост о повышении писательской эффективности. Я вообще не люблю слова "эффективность" и "продуктивность" в отношении творчества и самосовершенствования, хотя, по сути, это просто называние вещей своими именами. За годы писательской практики и безуспешных попыток бросить у меня появились свои приемы для творчества. Главных — два.

1. Мало-мальски творческую деятельность мой мозг тянет до часу дня. Потом я способна только на разной степени тупости исполнительскую работу. Поэтому за художественный текст я сажусь утром, если это, конечно, не стихотворение, которое может прийти в голову в любое время дня, или маленькая зарисовка для дайрика. В этом зло первой смены в университете — драгоценное утро занято бессмысленными парами.

2. Я не сажусь писать художественный текст, пока не напишу подробный нехудожественный план. Дело в том, что думать одновременно над сюжетом и его словесным оформлением мне трудно. Чтобы короткие утренние часы не уходили на "чожтамдальше", я пишу развернутый конспект своего будущего текста по всем правилам университетского конспектирования: сокращения в одну букву, циферки, аббревиатуры, фразы, которыми нормальный человек не говорит, но которые кратко отражают суть вопроса. Писать этот конспект можно хоть поздно вечером: он, конечно, требует определенного умственного напряжения, но все же не настолько сильного, как художественная речь. По сути, я просто записываю то, что вижу в голове, а это можно делать когда угодно.

@темы: творческое

URL
21:36

Нуремхет и категории фандомного творчества

дикий котанчик
Нуремхет и слэш
Слэш для меня как говорящие животные. Ничего против не имею, но самостоятельно придумывать не стану. Слэш и говорящих животных я пишу в одном случае: если того требует канон. У меня есть единственное стихотворение с низкорейтинговым слэшем. Что же до моих читательских вкусов, то однополая любовь для меня несколько пресна и читать о ней скучно. Если слэш вписан в сюжет, я его не замечу. Если же история сводится к одним только отношениям, я определенно не ее читатель.

Нуремхет и фемслэш
Я могу прочитать незатейливое порно с двумя женщинами: все-таки они кажутся мне гораздо привлекательнее мужчин. Но если история будет посвящена развитию отношений, мне снова станет скучно. Я не могу воспринимать однополую связь иначе как чисто сексуальное предпочтение, и все истории любви в этом случае кажутся мне надуманными.

Нуремхет и гет
Треть моих работ составляет низкорейтинговый гет. Я не люблю истории развития отношений, но люблю приключения, а потому большинство моих гетных работ построено на том, чтобы двое (или сколько их там) прошли через определенные испытания, дабы остаться друг с другом или, например, оказать возлюбленному услугу. Причем герои здесь могут быть разных общественных слоев, биологических видов и агрегатных состояний.

Нуремхет и джен
Я писатель-сюжетник. Коротенькие зарисовки, выражающие какое-либо чувство или состояние, мне не слишком удаются. Поэтому две трети моих работ, которые не гет, — это джен.

... вот написала я это все и вдохновилась рассказать о некоторых жанрах и предупреждениях из списка Фикбука.

***
жанры и предупреждения

@темы: я читаю, фанфики и фандом, творческое

URL
13:50

дикий котанчик
А надо сказать, я не люблю образы холодных язвительных мужчин и сильных умных женщин. Вернее, люблю, если они не участвуют в любовных сюжетах. Потому-то мне нравился Снейп до той поры, пока я не узнала о его несчастной любви и тяжелом детстве.

Среди мужчин — в искусстве и в жизни — мне больше нравятся дружелюбные и открытые, либо, по крайней мере, горячие и яростные (но эти ребята — только в искусстве, в жизни я их не встречала). Среди женских персонажей меня может привлечь либо спокойная и неагрессивная героиня, либо, наоборот, крайне свирепая, но при этом свирепая стихийно, лишенная всяких представлений о добре и зле и пылающая не праведным, а вполне себе пристрастным гневом. Такая героиня будет биться за себя и свое потомство, но другие матери и другие дети ее не интересуют и она легко поступится чужим благополучием ради собственного.

В героях обоих полов я люблю непререкаемую уверенность в собственной офигительности по праву рождения, даже если эти самые герой или героиня родились в небогатых многодетных семьях и ниоткуда взять своей уверенности не могли.

@темы: мимолетное

URL