Одна из моих избранных с синдромом Аспергера говорила, что ей бы не помешала четкая инструкция, которая шла бы в комплекте с каждым человеком и разъясняла бы, как с ним общаться. Все чаще я думаю, что такая инструкция не помешала бы и мне.

Сколько я себя помню, общаться с большинством незнакомых людей мне было тяжело как раз потому, что я не знала, что и как им говорить. Очевидные для большинства вещи были для меня неочевидны (вспоминаю, как страдающая некой формой аутизма женщина не понимала, почему нужно встать и уйти из зрительного зала, когда закончился концерт — для нее это было неочевидно). Эти затруднения остались и по сей день.

Конечно, я не принадлежу к тем товарищам, которые боятся сказать продавцу, что он положил больше или меньше товара, чем я просила. Деловое общение в принципе не слишком меня затрудняет. Вероятно, потому, что люди, выполняющие свою работу, скорее всего отреагируют в соответствии с регламентом, а регламент мне известен.

А вот любое нерегламентированное общение для меня очень тяжело. Как правило, проходит время, прежде чем я поймаю "волну" человека и пойму, как с ним можно общаться, а как — не стоит. С разными людьми это разное время. С кем-то уже через месяц можно разговаривать мемами, а с кем-то и через год не знаешь, как правильно здороваться.

Но мне вспоминается вот что. Во время моей недолгой работы в сельской школе я особенно полюбила десятый класс. Он был там самым большим — целых одиннадцать учеников. Четыре девушки и семь парней, из них двое приезжали на школьном автобусе из соседнего села. Класс этот считался в школе самым отбитым, а их руководительница была такая себе железная леди, агрессивная и напористая, чем с первых минут меня и оттолкнула. Как объясняли мне в школе, справиться с этими ребятами могла только она.

Я так и не поняла, с чем там нужно было так яростно справляться. На первом уроке класс показался мне несколько неадекватным, но не потому, что ученики плохо себя вели, а потому что почти весь урок они просидели без единого звука. Я задавала вопрос – он улетал в тишину. Я шутила – никто даже не улыбался. Ну и ладно, подумала я, хоть не бесятся.

Но уже со второго урока десятиклассники стали подавать признаки жизни, и я заметила, что мне с ними необыкновенно легко. Конечно, они не соблюдали идеальную дисциплину, неидеально готовились, в общем, точно не были образцовыми учениками, но я могла с ними говорить. Я могла с ними говорить – и мои слова находили отклик. Я могла сказать, что мне не нравится, и это работало без всяких угроз и манипуляций, тогда как с учениками других классов мои слова словно бы натыкались на непробиваемую стену непонимания.

Я могла с ними посмеяться, могла обсудить какие-то отвлеченные вещи, я знала, как вести себя с этими людьми, а это так редко бывало в моей жизни! И еще реже такое взаимопонимание достигалось в столь короткий срок.

О том, что это самый стремный класс в школе, я узнала почти перед самым увольнением.

А когда уже после увольнения я зашла в свой бывший кабинет забрать какие-то книги, у них шел там урок (уже с новым учителем истории). И, стоило мне появиться на пороге, десятиклассники встали и принялись аплодировать.

В этом году они выпускаются, и надеюсь, все у них сложится хорошо. Пускай и у меня все сложится хорошо, и людей, с которыми я смогу говорить легко и естественно, в моей жизни станет больше.

Женщины войхола взрослеют быстро, часто минуя период девического расцвета. Оставляя позади детство, они как будто сразу стареют на десяток лет, и тринадцати-четырнадцатилетние девушки редко выглядят младше двадцати. Молодые же двадцатилетние женщины тоже выглядят много старше. Непривычный глаз легко даст им и тридцать, и тридцать пять лет. В женщинах войхола нет легкости и нет хрупкости, самое счастливое дитя, едва переступившее порог отрочества, выглядит так, словно готово к тяжким испытаниям, что выпали или выпадут на его долю.

Тем не менее, увядание их почти никогда не начинается раньше пятидесяти лет, и до глубокой старости женщины войхола сохраняют острый ум и телесную крепость.

Кажется, что раннее взросление готовит женщин к непростой доле, но это не всегда так. Хоть долина Ицели небогата и перенаселена, жизнь почти всех ее обитателей можно назвать весьма благополучной. Здесь мало различия между богатыми и бедными, внешний враг никогда не приходит сюда.

Женщины войхола свободолюбивы и самостоятельны, и то неудивительно, ведь большинство их долгие месяцы или даже годы живет в отсутствие мужчин. Их братья и сыновья, мужья и отцы воюют в чужих армиях на огромных просторах Империи. Как повезет – вернутся невредимы, при деньгах, привезут в дом рабов. Впрочем, многие наемники войхола остаются со временем жить в чужих странах, куда перевозят своих родственников из долины Ицели.

О многих из своих женщин войхола говорят, что те приносят удачу. Этому не стоит слепо верить: часто подобные слова – лишь следствие глубокой приязни и такой же глубокой суеверности речного народа. Так войхола могут говорить о любой женщине, которая им нравится, и, по всей видимости, искренне верят в это.

Из благодарности звезде своей удачи и из желания и дальше пользоваться ее расположением войхола задаривают таких женщин сверх меры и относятся к ним с большим почтением. А так как уже было сказано, что звездой удачи они могут окрестить любую женщину, к которой склоняются сердцем, будь то их родственница или возлюбленная, многие женщины войхола и в самом деле пользуются великим почетом и ни в чем не знают отказа. Это, вкупе с их самостоятельностью, заставляет прочие народы считать их избалованными.

Но правы, как водится, обе стороны. Ведь царица Йанга из племени доли погибла от своей самонадеянности. Но ее рабыня Ганнур сумела увести в леса многотысячное войско, некогда почтившее ее как звезду удачи.

Я послушала песню, с которой "Галасы ЗМеста" собирались участвовать в Евровидении (и были дисквалифицированы), и, хотя не ожидала, что скажу это, но песня хорошая. Она и вправду политизирована, но вот какое дело: если бы с такой песней выступила любая другая страна или даже Беларусь, но в каком-нибудь 2018 году, ее легко пропустили бы.

Не нужно быть гением, чтобы понять, о каких событиях поется, но сам текст таков, что в принципе описывает проблему поколения, не только в Беларуси, но вообще в мире. Описывает людей, которыми легко управлять, дергая за нужные ниточки, и именно так я эту песню и восприняла. Политические мотивы, хоть я их и видела, были для меня второстепенны.

И, честно говоря, и текст, и манера исполнения (и тетка, которая била в бубен) мне понравились, так что я посмотрю, пожалуй, что еще у группы есть.

В подростковом возрасте (лет в 11-12) матушка таскала меня по всевозможным психологам, и я и тогда, и сейчас не понимаю, зачем. Разве она не слышала о подростках и проблемах возраста? Ведь я не убегала из дома, не водилась с дурной компанией, не дерзила взрослым, не пренебрегала поручениями родителей, хорошо училась. Да, я стала замкнутым и нелюдимым ребенком, но не растеряла друзей, и в целом жизнь продолжалась в относительно привычном русле.

Ну да ладно.

История эта о том, как пришла я к некой милой женщине-психологу и она спросила, как меня зовут. Я ответила: "Маша, но мне мое имя не нравится". И минут двадцать после этого она рассказывала, какое хорошее у меня имя, что оно означает, какие были на свете известные Марии и так далее. Я слушала из вежливости, но, как вы уже догадались, это не совсем то, что хочет услышать подросток, которому не нравится его имя.

И сейчас я думаю, что на месте психолога (или матери, которой ребенок предъявил бы, что его имя отстой) я сказала бы так: это не проблема, потому что в восемнадцать лет ее легко можно будет решить в паспортном столе. Но может статься, к восемнадцати годам тебе будет уже все равно, и вот почему. Всякому человеку — и взрослому, и подростку, и, возможно, даже детям — хочется быть уникальным, не как все, и это естественно, потому что у каждого из нас своя уникальная судьба. Кто-то напишет гениальную книгу, кто-то оснует колонию на Марсе, кто-то выиграет войну, кто-то уйдет в леса, кто-то станет мультимиллиардером, кто-то — владычицей морскою, кто-то будет делать ноготочки. Но пока мы еще не стали на эту свою дорогу, нам все равно хочется заявить о себе хоть чем-нибудь, пускай это будет даже выбор имени. Со временем, когда человек начинает понимать, что ему нужно в жизни и как к этому прийти, когда он уже идет по своей дороге, многие вещи становятся ему неважны. Среди них: те, что он не выбирал при рождении. Имя, фамилия, гражданство, национальность, родительская семья, даже уровень и профиль образования — все это становится неважным, потому что больше не определяет человека. Если ты добился головокружительных высот или просто живешь стопроцентно свою жизнь, все эти факты — лишь первые пять строчек в огромной книге биографии, о них скоро все забудут и никому не будет до них дела.

Если же тебе кажется, что твое имя приносит тебе беду, а новое (какое?) принесет удачу, давай поговорим об этом подробнее.

Может, будет немного мизантропический пост, но, наткнувшись на парочку "ведическо-славянских" каналов на Яндекс-дзене, я как раз не в том настроении, чтобы любить людей.

Мне часто кажется, людям хочется, чтобы все было просто. Но просто не в повседневной жизни — потому что для этого нужен мозг, а в глобальном плане — потому что для этого мозг не нужен.

Вот почему так популярны люди, несущие... да, в общем, что угодно, лишь бы без тени сомнения, без предложения вариантов, с категоричностью проповедников отрицающие все, что не вписывается в их концепцию правильного.

Возможно, людям и вправду проще жить, точно зная, что хорошо и что плохо, что полезно и что вредно, как правильно и как неправильно, а не принимая решение в каждой конкретной ситуации. Но ведь в жизни крайне редко все бывает однозначно, более того, часто "правильные" вещи делать трудно, и они не приносят ни пользы, ни счастья.

Даже Анна Кирьянова, которую я, в принципе, люблю читать и слушать, настаивает на том, что отсутствие понимания добра и зла — это отклонение, нравственная болезнь человека и лучше не иметь с таким человеком дел. Что бы сказала Анна Валентиновна, если бы узнала, что я создала целый фантастический мир, в культурах которого нет понимания добра и зла. Там религиозный постулат гласит: Создатель говорит с каждым в его сердце, никто, кроме адресата, не может слышать этих слов, и, поскольку люди и все создания Творца, живые и неживые, различны, каждому он говорит разное. Иногда крайне разное. Потому что не могут одни и те же слова звучать для человека и вулкана, для женщины и котенка, для гриба и звезды, для разбойника с пограничья Дикого поля и дочки купца из Тардиолы. Никто не знает, что говорит Создатель ближнему (да что ближнему, некоторые не в курсе даже, что говорят им самим), а раз так, может ли человек постичь, что для других хорошо, а что — плохо? Естественно, нет. Он может понять это только для себя, и то не однажды и на всю жизнь, а каждый раз заново. И, поскольку все люди равны перед Богом и различны между собой, только сила, удача, любовь, хитрость, богатство, жестокость, дружба, мастерство решают, кому вознестись.

Это все еще традиционное общество, но скорее в материалистическом понимании слова. "Деды так овец гоняли пятьсот лет, значит, это самый безопасный способ", но не "деды овец гоняли пятьсот лет, значит, и нам суждено овец гонять".

Чем старше становлюсь, тем больше отвращает меня как от художественной литературы (даже Дворецкую я, видимо, не дослушаю), так и от блогов людей, которые точно во всем уверены и сейчас всем расскажут. Единственное, что не вызывает у меня закатывания глаз — это научные и научно-популярные материалы. Не всегда они излагаются доступным языком, но всегда гораздо сложнее, чем "здесь хорошо, а вот тут плохо". И мне гораздо легче принять какой-то факт со множеством оговорок и ссылок, чем просто со слов чужого человека, пускай и очень убежденного. Но, видимо, не все думают как я.

Начала вчера слушать "Дар берегини" Елизаветы Дворецкой. И, похоже, аудиокниги самый мой формат, потому что с работой, которая требует чтения с экрана и напряжения глаз, напрягать их еще и в свободное время я готова далеко не ради каждого произведения.

Что мне всегда нравится в книгах Елизаветы Алексеевны, кроме шикарной исторической реконструкции, так это... хотела написать "адекватность", но что-то меня остановило, поэтому скажу: отсутствие жести. Она не стремится шокировать читателя всякими "эмоциями на грани" и адреналином 24/7. Самые важные моменты в жизни персонажей описаны максимально мягко и не следуют один за другим, а перемежаются описанием обычной, в общем, жизни (не бесполезным для сюжета, конечно). И хотя некоторые части мне несколько скучны, я ценю этот ритм повествования как раз благодаря его реалистичности.

А вот что меня раздражает — это сука нашампуненность главных героев. Мужчин или женщин, неважно. На фоне своего обычного, правдоподобного и разнообразного окружения главные герои выглядят одинаковыми идеальными сьюхами. Они всегда:

а) красивы;
б) с предначертанной особенной судьбой;
в) молоды;
г) без серьезных нравственных изъянов.

И, к сожалению, все это вызывает то самое неприятное чувство, которое я испытывала, когда смотрела "Инуяшу". Чувство, что ты лишний на этом празднике жизни. Чего же ждать человеческой девочке?

Еще меня несколько задел эпизод, где отец главной героини говорит князю (главному герою): в моем роду, насколько я помню, князей не было, но не было и рабов, а потому либо ты женишься на моей дочери по всем правилам, либо ищи себе наложницу в другом месте.

И я такая: э, мужик, а если бы в твоем роду были рабы, тогда что? Отдал бы дочку в наложницы? Ведь если ты сейчас свободный человек, значит, кто-то из твоих предков-рабов был настолько четкий, что сумел освободиться.

Вообще раздражает это презрение к рабам, ведь в рабство мог попасть кто угодно. Даже высокородные родители могли продать своего ребенка просто потому что. У меня значительное число персонажей в детстве (а кто-то и во взрослом возрасте) жили в неволе, и шо теперь?

В общем, книга увлекает и раздражает одновременно. Читала бы глазами — бросила бы. Но слушая с плеера, одновременно гуляя или занимаясь рукоделием, многое можно простить.

Господа, я сейчас послушала видео Анны Кирьяновой об интуиции, и меня не то чтобы озарило, но пищу для размышлений дало определенно.

Основными факторами, ограничивающими работу мозга исключительно рациональными операциями и подавляющими подсознание и интуицию, Анна Валентиновна назвала четыре вещи:

- алкоголь;
- недосып;
- гиподинамию;
- сильную злость.

Что же здесь нового, спросите вы, ведь всем известно, что эти вещи так себе влияют и на здоровье, и на состояние мозга.

А нового вот что.

Я никогда об этом не писала, потому что мне всегда казалось, такие обыденные вещи даже озвучивать не стоит, но в жизни я придерживаюсь (по большей части бессознательно) нескольких правил. Во-первых, я не пью алкоголь. Я не пью его до такой степени, что могу сделать один глоток в несколько лет, да и то если угощают очень близкие люди. После этого я, как правило, морщусь, говорю "фу, невкусно, неси кофирчик" и не пью спиртного еще несколько лет.

Я всегда стараюсь спать не меньше семи-восьми часов, а если предстоит очень ранний подъем (в четыре-пять утра) — не меньше пяти-шести. Никакая новогодняя ночь, никакие празднества, экзамены, волнения, важные даты, мировой порядок и "каждый человек хоть раз в жизни должен провести ночь без сна" не могут меня смутить. В полночь, максимум в половину первого я уже отхожу ко сну.

Я гуляю каждый день при любой погоде в любом состоянии. Помнится, летом я сама не заметила, как повредила ногу, и едва таскалась по улице, часто останавливаясь, чтобы отдохнуть. Тем не менее, я все равно выходила каждый день минимум на километр. За последние уже не вспомню сколько лет я пропустила только один день — когда у меня была высокая температура. Не потому, что у меня есть какая-то установка о том, что гулять полезно для здоровья. А потому что, оставаясь весь день в четырех стенах, я почти физически чувствую, как в мозгу начинаются болезненные изменения.

И, наконец, я избегаю всевозможных конфликтов. Я стараюсь уйти от агрессора, а если меня пытаются к чему-то принудить, впоследствии делаю вид, что забыла: вроде и против чужой воли не пошла, и предъявить мне нечего, но и делать ничего не пришлось. Хорошо, что вся эта история по большей части осталась в университетской жизни. Но конфликтов я избегаю не только в реальности. Я уже очень давно не смотрю фильмов и не читаю книг (впрочем, книг я в принципе почти не читаю), где есть отрицательные персонажи и яростное противостояние. Обычно я объясняла это так: когда в сюжете есть две противоборствующие стороны, я так или иначе начну за кого-то болеть, а кому-то желать поражения. Это очень тяжелое чувство, я не хочу расходовать на него силы, переживая за выдуманных героев. А теперь оказывается, что злость — это враг интуиции, и таким образом моя интуиция себя защищает.

Впрочем, защищает она не только себя, но и меня. Иногда мне кажется, что лучше бы она этого не делала: стремно, знаете ли, творить жесть под аккомпанемент "Немедленно прекрати, а то мы все умрем!" Мне вспоминается позапрошлый, 2019 год, когда дела шли так плохо и я была в таком отчаянии, что мне приходилось делать вещи, которе интуиция мне делать запрещала. Впрочем, до конца я так ничего из них и не довела, за что ей, в общем, спасибо. В последнюю секунду она все-таки удержала мою руку, уже почти подписавшую годовой контракт на отвратительную работу. Я придралась к какой-то мелочи, повздорила с отделом кадров и ушла.

Может показаться, что моя интуиция требует за свои услуги непомерно много: ну, кто, вдобавок ко всем тяготам жизни, будет каждый день гулять в любую погоду и в любом состоянии, откажется от спиртного и от использования ночных часов для развлечений, работы или зубрежки, забьет на подавляющее большинство произведений мировой художественной культуры.

Но так как для меня все это было нормой или даже скорее физиологической потребностью с весьма раннего возраста (может, не с детства, но лет с семнадцати-восемнадцати точно), мне вовсе нетрудно соблюдать эти правила. И, поскольку я знаю, что мой внутренний предохранитель не раз спасал меня... от смерти не от смерти, а от тяжелого вреда здоровью так точно, надеюсь, что и к успеху он меня поведет.

Хоть я очень люблю "Инуяшу", изредка при просмотре меня охватывает неприятное чувство. Как я уже говорила, "Инуяша" — по большей части история о демонах. Или о людях, которые имеют дело с демонами. И неприятное чувство поселяется в душе как раз в миг наивысшего подъема духа, когда персонаж совершает чудо, переступая через границы собственных (и обычных человеческих) возможностей.

Казалось бы, такие моменты должны вдохновлять, но нет. Дело в том, что во многих из них отчетливо видно: персонаж сумел это сделать, потому что он демон. Или наследник великой традиции, с детства приученный ей следовать. Или обладает неизмеримой силой воли. Или несказанной добродетельностью. Или вообще свят.

Ты так не можешь. Ты не родился ни демоном, ни наследником древнего рода, на сердце твоем отыщется пятнышко, и не одно, да и сила воли у тебя обычная и на подвиги ее не хватит. Значит, чудо не для тебя. Значит, как у большинства простых смертных в "Инуяше", твое дело — не отсвечивать, выращивать рис, славить героев и изредка посильно помогать им. Если тебе хочется большего, скорее всего, гордыня выведет тебя на дурную дорожку, а та приведет к гибели. Чудеса только для избранных.

И вот в одной из последних серий "Яшахиме" это чувство снова меня посетило. Когда Мороха наполняла энергией печати (которые без ее силы — просто куски бумаги с написанными заклинаниями), я снова подумала: как легко ей это удается. Ведь ее мать — могущественная мико, а отец — полудемон. Человеческая девочка никогда бы так не смогла.

... Чего же ждать человеческой девочке?

И вот здесь я подхожу к тому, чем — среди прочего — так важна для меня арка Шичининтай. Ведь это на моей памяти единственные персонажи "Инуяши", которые и были теми самыми простыми смертными — без образования, без знатных родителей, сами невысоких нравственных ориентиров, без выдающейся силы воли. Тем не менее, на протяжении всей арки они раздавали люлей таким, казалось бы, крутым персонажам, да и погибли по большей части не от рук врагов, а из-за собственных ошибок или, как сказал бы Нараку, из-за тьмы собственных сердец.

И когда я задалась вопросом, что же было такого у неграмотных средневековых мальчишек, что позволило им годы спустя биться на равных с величайшими среди людей и демонов и снискать громкую, пусть и дурную славу, я ответила себе: видно, в детстве это были мальчики, которые не поверили взрослым.

Не поверили, что чудо для избранных. Что людям низших сословий суждено прожить жизнь в услужении. Что женщины умирают в родах. Что мужчины умирают на войне. Что человек бессилен перед демоном. Что не приличествует юноше носить женскую одежду. Что самое большое счастье — это когда все живы и здоровы. Что существуют добро и зло и нужно по мере возможности придерживаться добра. Что лучшие воины из народа могут стать самураями. Что после смерти ты можешь попасть в Рай или в Ад.

Много чему они не поверили.

И не потому, что были какими-то гигантами критического мышления — какое критическое мышление у ребенка? А ведь эти установки усваиваются с детства. Да и в принципе, за редким исключением Шичининтай никогда не казались мне особо интеллектуальными ребятами.

Но, видно, случилось так, что от рождения они обладали низкой внушаемостью. Как говорила психолог Анна Кирьянова, внушаемость зависит как от развитости критического мышления (но этот вариант мы отмели), так и от особенностей коры головного мозга. В норме человек обладает ею, и это позволяет ему получить воспитание, воспринять общественные ценности, наслаждаться произведениями искусства, глубоко привязываться к другим людям. У Шичининтай же... я не хочу писать, что эта функция была нарушена, потому что тогда это значило бы, что они не совсем психически здоровы, а это, за редким исключением, не так. Но они и вправду выглядят людьми, на которых не слишком отразилось воспитание, которые способны легко пережить расставание даже с самым близким человеком; и даже представить их современные версии за просмотром фильмов или чтением книг я не могу. Максимум их хватило бы на двухминутное видео с котиком.

Хорошо ли это — каждый решает сам. Но как же порой не хватает этого качества мне и моему окружению под беспрерывным информационным обстрелом, представляющим нам идеальные и противоречивые образы и требующим, требующим, требующим...

Окей, я просто хотела узнать, почему персидский кот называется персидским, но Яндекс предложил более интересные варианты.

Как-то в ленте увидала, что Афганистан, Йемен, Судан и Сомали считаются худшими в мире местами для того, чтобы родиться женщиной. И стало мне интересно: а какие места в мире считаются худшими для того, чтобы родиться мужчиной? Наверное, я таких мест и не вспомню навскидку. Разве только какое-нибудь государство, где идет постоянная война и рождение мальчиком автоматически значит, что ты будешь так или иначе втянут в этот трэш. Но такого государства я не назову: все-таки в наши дни трудно представить страну, где каждый мужчина — воин. "Разделение труда" все равно существует, и многие люди живут мирной жизнью в любой стране.

Но вот за эпохой, в которой родиться мужчиной было хреново, далеко ходить не надо. Во-первых, это, конечно, японская Сенгоку, а во-вторых — мой любимый каменный век. И если про Сенгоку вам лучше расскажет аниме (да, смотрите "Инуяшу"), то про каменный век кто ж вам расскажет, как не я.

Конечно, мужчины в те века не были бесправны, права и обязанности между людьми разного пола и возраста были, насколько я могу судить, распределены справедливо и разумно. Но у меня сложилось впечатление, что жертвами практически любого насилия, которое можно совершить над человеком, становились (по большей части или почти всегда) именно мужчины.

По словам антрополога Дробышевского, если мужчина не умирал от болезни или несчастного происшествия, в 99% процентах случаев его убивали. До старости доживал примерно никто, поэтому старыми-мудрыми наставниками молодежи в каменном веке были по большей части женщины.

Одно из объяснений такой жестокости: мужчин почти всегда воспринимали как соперников, как угрозу. Принимать их готовы были только в тех коллективах, где они родились и выросли (и то не все так гладко, об этом скажу позже). Если же мужчина случайно или намеренно пересекал границу владений другого коллектива и не выказывал (или не успевал выказать) мирного намерения, ему проще было послать стрелу в шею (камень в голову, копье в печень, нужное подчеркнуть), чем разбираться, что это за хрен. Женщин как соперников не рассматривали, их куда охотнее принимали в чужих племенах, и поэтому, видимо, даже в глубокой древности женщина уходила жить с мужем, а не наоборот, потому что ей тупо проще было это сделать.

Если женщина косячила или зарабатывала у своих дурную славу, у нее был шанс уйти туда, где ее не знают, и начать новую жизнь. Мужчина же за пределами своей общины мало кому был нужен, хотя, выказав должное миролюбие, наверное, мог со временем устроиться где-нибудь еще. Если раньше не получит стрелу в шею (камень в голову, копье в печень, дальше сами знаете).

Но и это не все. Даже в тех общинах, где мужчины жили с рождения, у них все равно были все шансы склеить ласты сильно раньше тридцати. Во-первых, традиционно все работы, связанные с риском для жизни, считались мужскими, а во-вторых... я не так много знаю погребений верхнего палеолита, но среди всех, что мне известны, все убитые исподтишка, преданные смертной казни, принесенные в жертву — это мужчины. Женские погребения, как правило, не сопровождаются такими душераздирающими историями.

В неолите насилие выходит на новый уровень (что естественно, так как людей становится резко больше и они живут близко друг к другу), и быть мужчиной в неолите — тот еще адский трэш. Женщиной уже тоже не так безопасно, потому что под раздачу попадают все, но все-таки безопаснее, чем мужчиной.

Занятно, что история, которую я собираюсь писать, происходит в раннем неолите, и, судя по масштабам насилия, пережитого героями, все сходится. Героиня с дурной репутацией — нежеланная участница важных дел, но никто ее не обижает и не обделяет. Фактически ее просто обходят стороной. Потому она хочет уйти туда, где ее не знают, и начать новую жизнь. Герои — жертвы обмана, преданы мучительной казни и прокляты на вечное прослушивание Моргенштерна сражение. Романтика!

Под конец отмечу, что мужчинам каменного века, похоже, было норм. Если современные женщины знают, что в других странах другая жизнь (вспоминается на эту тему стихотворение "Только бы не афганкой..." некой Ройи из Кабула), то в те времена все так жили, альтернативы не существовало, и я не думаю, что мужчины тех веков завидовали женщинам. Ведь обычно мы завидуем тем, кто похож на нас, даже Ройя не писала, что хотела бы родиться мужчиной.

*если вдруг захотите комментить, то без гендерных срачей и пропаганды любого рода, пожалуйста*