Семь чудовищ Медного берега — @дневники: асоциальная сеть

понедельник, 20 апреля 2015

12:17

дикий котанчик

А сегодня, дамы и господа, у нас будет день реконструкции старинной музыки.

Это Питер Прингл, он, насколько мне известно, реконструирует не только музыку, но и музыкальные инструменты Древнего Востока. Игра его меня очень умиротворяет и делает радостно и хорошо на душе. Может быть, я не одна такая, посему держите пять его работ, которые мне посчастливилось найти Вконтакте.

Египет

***
Шумер

***
Ханаан

Об этих песнях всемогущий Гугл говорил, что они на готском, а я, проникнувшись курсовой, испытываю к этому народу нежность, а кроме того, песни сами по себе очень мелодичные.

@темы: делюсь прекрасным, музыка, из истории человечества

URL

суббота, 18 апреля 2015

16:22

Доступ к записи ограничен

дикий котанчик

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL

четверг, 16 апреля 2015

19:16

Еще немного этнографии

дикий котанчик

Это последнее. Дальше буду открывать по просьбе, чтобы вас не смущать.

● Обычай всех мальчиков войхола приучать к военному и боевому искусству пошел еще от тех времен, когда все четыре племени жили на левом берегу Ицели и бесконечно воевали друг с другом. В условиях постоянной вражды всякий мужчина, если успевал вырасти, вырастал воином. От этих голодных времен пошел и обычай женщинам держать при себе кинжалы. Матери отрезали от своего тела куски мяса, чтобы накормить детей, а когда чувствовали, что умирают, вскрывали себе жилу на горле или на ноге и поили их вытекающей кровью. Со времени печального единства войхола пошла и женская одежда, состоящая из двух прямоугольных полотнищ, без единого шва. Вероятно, ткань не сшивали, чтобы не портить, потому как ее можно было использовать еще не раз или продать. К тому же, из одной взрослой одежды можно было сделать две или три детские. Несшитую одежду женщины войхола нередко носят до сих пор, правда, теперь полотнища украшают всевозможными узорами и вышивкой, что было неоправданной роскошью в те давние бедственные времена.

● После того, как войны и голод почти уничтожили речной народ, вожди четырех племен держали долгий совет, как быть и что делать дальше. На совете был заключен вечный нерасторжимый мир между войхола, и самое многочисленное племя, марейши, ушло на другой берег Ицели, в лесостепь. Три остальных племени: доли, сурвасте и гарвали - остались на левом берегу и стали жить в мире. И по сей день три вождя правят совместно, и совместно решают общие вопросы, и ни один не вправе навязать другим свою волю. Соблюдая вечный мир, войхола никогда не воюют друг с другом, а стараются прийти к согласию без кровопролития.

читать дальше● Самоубийство из отчаяния войхола почитают признаком слабости и большим позором для самоубийцы и его семьи. Наверное, то немногое, что человек может сделать, дабы семья отреклась от него, - это убить себя. С куда большим пониманием встречает речной народ добровольное жертвоприношение или лишение себя жизни для избавления от позора. И если с последним все, в общем, ясно, то на жертвоприношениях следует остановиться отдельно. Небесному Отцу не нужна кровь, ему важны преданность и почитание, посему его жертвы - первый приплод у скота, и первые плоды урожая, и тела мертвых, с молитвами сжигаемые на кострах. Небесная же супруга Его и ее свирепые сыновья далеко не столь разборчивы. Так, Хинвали, Восточный Ветер, не знает лучше жертвы, нежели кровь и кости. Трехглазый огненный конь его питается человеческой плотью, кости служат Восточному Ветру украшением для волос, а кровь веселит его сердце и опьяняет пуще вина.

Свирепое небесное семейство не чурается человеческих жертв, и любит их, и щедро готово отдариваться тому, кто их приносит. Но, памятуя завет Небесного Отца, войхола не убивают людей, а тот, кто желает принести себя в жертву, делает это добровольно и самостоятельно, отправляясь к месту последнего упокоения в одиночку. Для сравнения надо бы вспомнить, что не все народы, особенно с севера и центральных провинций Империи, оставляют жертвоприношения делом исключительно добровольным. Множество печальных баллад сложено о юных девах, которых пожирал жеребец Хинвали, или о людях, растерзанных свирепой Матерью ураганов.

● Иногда ицельских сурие зовут рабами, это не совсем верно. Сурие скорее слуги. Дело раба - работать, дело слуги - служить, и наивысшей добродетелью сурие почитается не беспрекословное повиновение хозяевам, но радение об их благополучии и покое. На берегах Ицели всякий раб становится не говорящим имуществом, а младшим членом рода, потому для невольников, что продаются на рынках Миассы или Ферши, нет лучшей доли, чем быть купленными кем-нибудь из войхола.

Браки между сурие и полноправными членами племени разрешены, но, так как женщина должна следовать за мужчиной, то если полноправный человек женится на сурие, она становится свободной, а если свободная женщина выходит за сурие, она становится служанкой в том доме, к которому принадлежит ее супруг.

Если кто-то желает взять в жены рабыню-сурие, у которой есть дети от одного из хозяев, обычно детей отдают вместе с ней. Если же отец хочет оставить себе кого-либо из них или всех сразу, это оговаривается отдельно. Дети рабынь-сурие от хозяев, если остаются в доме отца, имеют третье право наследования, а если переходят с матерью в новый дом, наследуют отчиму.

@темы: для себя, огни Магацета

URL

среда, 15 апреля 2015

20:09

Семейные обычаи народа войхола

дикий котанчик

по записям Интари Оросвати

Из всех моих многочисленных путешествий на берега Ицели я вынес понимание того, что семья для войхола почти так же свята, как Небо, их вечный необъятный Ид. Правда, семейные традиции их отличаются куда большим разнообразием, нежели наши, и не в последнюю очередь это объясняется непростой жизнью посреди лесов и болот. Основной брачный обычай прост и понятен всякому: мужу - одна жена. Однако к воплощению этого нехитрого принципа в жизнь речной народ подходит с изрядной долей творчества. На землях Хольи присутствует как привычное нам единобрачие, так и многоженство, и многомужество, которые проклинают многочисленные мудрецы юга, полагая их плотскими излишествами.

Однако наши соотечественники зачастую несправедливо строги к войхола, хотя бы потому, что всякий мужчина речного народа действительно имеет только одну законную жену. Если его семейство богато, он может взять сколько пожелает наложниц, и кормить, и одевать их, и помогать их родным в трудные времена. Дети наложниц наследуют отцу во вторую очередь. В том же случае, если жена сего славного господина бесплодна, они получают первое право наследования. Так, известно, что Алма Очаг Пожара, отец царицы Йанги, имел от законной жены пять дочерей и трех сыновей, а от двух наложниц - четырех сыновей. Наложницы должны уважать жену господина как свою старшую сестру и выказывать ей всемерное почтение, иначе будут изгнаны - с содержанием или без. Развод у речного народа почти невозможен, потому как родственные узы, образовавшиеся в результате брака, почитаются священными.

читать дальшеДля заключения брака необходим определенный церемониал, тогда как чтобы сделать женщину наложницей, достаточно согласия ее и ее семьи. Женщина также становится наложницей мужчины, если вскроется их половая связь: таким образом войхола обычно преодолевают сопротивление своих семей, потому как не отдать женщину тому, кто жил с ней как муж - бесчестие для родни.

Для каждой из наложниц на землях семейства строится отдельный дом, где они живут со своими детьми. Если женщины семейства пожелают, они могут жить под одной крышей, но никто не вправе принудить их к этому.

Точно так же новобрачные не живут в одном доме с родителями мужа: для них должен быть возведен дом или хотя бы пристройка к основному жилищу.

Из-за малоземелья большинство войхола идет искать доли за пределы родины. Так как лучше всего речной народ умеет воевать, почти все они становятся воинами-наемниками, пополняя армии наместников, иноземных правителей, а то и самого Императора. В постоянные войска войхола обычно не идут: в мирные времена жалование солдат невелико, и речной народ ищет правителя, который ведет боевые действия, чтобы наняться к нему на службу. Кому-то улыбается удача и за десяток лет удается разбогатеть настолько, чтобы купить собственную землю где-нибудь в Империи, Савре или Миассе и перевезти туда все свое многочисленное семейство. Как правило, за свои владения войхола держатся крепче, нежели утопающий за спасительное бревно, потому как на родине им обычно уже некуда возвращаться: земли, пустующие более трех месяцев, делят между собой соседствующие семьи. Если же все-таки семейство, поселившееся за пределами Хольи, удается выселить или выгнать, изгнанникам не остается ничего, кроме как вернуться в свои леса и просить покровительства у одного из богатых родов. Они превращаются в "сурие" - младших родственников, и положение их во многом напоминает мягкое рабство. Даже если семья сурие разбогатеет, вновь приобретет землю и перестанет зависеть от поддержки своих покровителей, узы, соединявшие их, не прерываются веками, и нередко в пылу ссоры человек из семейства благодетелей может припомнить противнику, что полтысячелетия назад его род был их сурие.

В подобную зависимость могут попасть не только обедневшие войхола, но и военнопленные, и просто купленные на рынке рабы. Все они считаются младшими родственниками, членами семьи, и имеют последнее право наследования в случае, если из семейства господ никого не останется. Что до дарования рабам воли, то решение этого дела зависит от их отношений с хозяевами, взаимных договоренностей и в каждом отдельном случае разнится. Но обычно даже те, кто ушел на волю, продолжают поддерживать связь с прежними хозяевами, потому как, единожды попав в родство к речному народу, избавиться от него чрезвычайно трудно.

Увы, удача на войне улыбается не всем, и многие войхола погибают, так и не заработав вожделенного богатства, а даже если остаются живы, подолгу отсутствуют на родине. Так как среди них много чьих-то мужей и кормильцев, очевидно, что жены с детьми остаются, по сути, в одиночестве. Это, на мой взгляд, одна из главных причин возникновения многомужества у речного народа. Вторая причина - все то же малоземелье, когда глава семейства видит, что участок столь мал, что его уже не получается разделить между сыновьями. В этом случае он предлагает сыновьям взять в жены одну женщину и иметь от нее общих детей. Если кто-то из братьев не соглашается и желает иметь супругу только для себя, он волен уйти за пределы Хольи и искать счастья там. Нередко у одной женщины может быть до десятка мужей. Вынужден признать, что многомужество является лучшим и самым безболезненным выходом для страны, в которой мало земли и много людей: оно позволяет не дробить наделы, никого не оставляет без пары, но ощутимо сокращает количество детей. Я был знаком с такой семьей: у госпожи Нисы было восемь мужей, три сына и маленькая дочка. Пока одни братья воевали где-то в Савре, другие заботились о Нисе и детях дома. После, насколько мне известно, это семейство разбогатело, приобрело имение на границе Савры и Крайны и переселилось туда.

В Правобережной Холье, где земли в четыре раза больше, но она и вполовину не столь хороша, как на левом берегу Ицели, господствуют те же обычаи.

Мне видится, что жизнь речного народа непроста и небогата, но удивительным образом эти люди продолжают радоваться ей и жить с той жадностью и страстью, которые так редко можно встретить на благословенных землях юга.

@темы: для себя, огни Магацета

URL

вторник, 14 апреля 2015

22:34

Исторически точные образы диснеевских принцесс

дикий котанчик

Интересный красивый ролик. Разве что посыл в конце его, звучащий как "разве были они в действительности счастливы", напоминает наезд. Ладно французская аристократия или черное население Америки двадцатых годов, но почему нельзя быть счастливой в доисламской Аравии или индейском племени, я не догнала.

@темы: делюсь прекрасным, из истории человечества

URL

воскресенье, 12 апреля 2015

20:40

дикий котанчик

Где-то месяц назад увидела в ленте и сохранила себе. А сейчас хочу об этом сказать.

Почему-то нам часто кажется неприличным и нетактичным свидетельствовать о своей вере. Нет, сказать, что мы верим в Бога и ходим в Церковь, ещё как-то получается. Но когда речь заходит об истинах веры, мы становимся удивительно застенчивыми. Причём, что характерно, мы можем ожесточённо спорить с братьями по вере — но в беседе с человеком неверующим так хочется обойти все подводные камни, сказать: «Ну, это сложный вопрос... Я, в общем, не знаю...».

Иисус говорит жёстко: «Если Я скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец». Казалось бы, такое самоуверенное заявление — Я знаю Самого Отца! Но Иисусу совершенно чужда ложная скромность. Он говорит только правду и не ставит Себе цели «пощадить чувства» слушателей, которые могут быть «не готовы» к этой правде.

Что это значит для нас? В ситуации, когда мы твёрдо знаем учение Церкви, мы не имеем права сглаживать углы и говорить, что не знаем, не уверены и вообще мимо проходили. Отказ от свидетельства об истине — уже ложь.

Когда я говорю с людьми, скептически настроенными к религии, так или иначе пытаюсь сгладить свою речь, не упоминать о Боге, как-то обходить все эти небесные дела. А как обходить, если высший смысл всего моего существования на этом завязан и я не могу говорить ни о любви, ни о людях, ни о творчестве, не упоминая этого?..

@темы: важное

URL

пятница, 10 апреля 2015

14:52

дикий котанчик

Как можно в Яндекс-новостях отличить сведения из российского источника от сведений из белорусского?

Российские источники зачастую пишут "Белоруссия", но "беларусы" и "беларуский".
Белорусские источники пишут "Беларусь", но "белорусы" и "белорусский".

По нормам современного русского языка верен второй вариант.
А то надоело уже.

@темы: мимолетное, ведите себя нормально

URL

суббота, 21 марта 2015

18:44

Одежда и все-все-все

дикий котанчик

Если по счастливой случайности у вас найдутся полтора часа, которые некуда деть, посмотрите это видео. Здесь беседа с Еленой Рычковой, основателем и дизайнером марки "Сделано на Руси". Несмотря на то, что беседа длится аж полтора часа, госпожа Рычкова рассказывает очень живо, с чувством и настолько просто, что понятно даже такому лоху от легкой промышленности, как я. Тут есть и о влиянии цвета, и о покрое, и о ткани, и о полезности-вредности разных материалов - и все это с юмором, близко к жизни, без отсылок к заводской терминологии.

Более того, даже явное противопоставление России и Западной Европы меня не очень задело, потому что, по сути, госпожа Рычкова все верно заметила и скорее жалеет европейцев, чем осуждает.

@темы: делюсь прекрасным, стиль

URL

вторник, 17 марта 2015

15:37

Европа - детство. Элегия

дикий котанчик

Я хотела как-то прокомментировать это произведение, но в голову мне ничего не приходит путного, а что приходит - то либо уже сказано, либо и говорить не нужно. Просто прочитайте. Даже если вы не любите Европу.

Автор: Леонид Дранько-Майсюк
Перевод с белорусского: Виктория Соловьева

1
Антарктида - смерть, Азия - старость, Америка - зрелость, Африка - юность, Австралия - отрочество, Европа - детство...
Такой «возрастной» образностью определял части света прапорщик Хахалин, начальник телеграфной станции, на которой я, двадцатилетний солдат, служил с ноября 1976-го по май 1978 года.
Станция эта терялась в глубине олеографически неинтересной саратовской степи и только потому имела право на существование, что каждое утро на ее пороге появлялся всегда в добром расположении духа (злиться этот человек просто не умел) прапорщик Хахалин.
В школьные годы мой милый начальник сочинял стихи, и очевидно, что занятия версификацией пробудили в его смиренной душе способность к метафорическому мышлению.
Перед тем же, как на всю жизнь стать военнослужащим, мой романтичный командир немного поучился на геофаке, поэтому география была его любимой наукой.
Солдаты называли добродушного прапорщика географом, и каждый, кто хотел к нему подластиться (а сделать это было совсем просто), как бы невзначай заводил разговор на географические темы.
Так вот, географические определения прапорщика Хахалина нравились мне чрезвычайно, они представлялись достаточно ярко из предазиатской печальной степи.
Правда, старость Азии, юность Африки и отрочество Австралии казались немного приблизительными образами.
Однако же то, что Антарктида - смерть, Америка - зрелость, а Европа - детство, не требовало лишних доказательств и разъяснений.
И правда, разве антарктическая ледяная пустыня - не правдивый облик смерти?
Разве американское технопространство - не достоверное свидетельство зрелости?
А разве европейское моцартианство - не зеленый сад, по которому бегают и паясничают гениальные неслухи?
Я был уверен, что все это так.
Уверен и сейчас.
Поэтому (согласно «системе» Хахалина!) и в свои нынешние сорок три утверждаю: Европа - это детство; Европа - не Старый свет, а Детский мир.
Основное его звучание - простодушная колыбельная; самый знаменитый воевода - девочка Жанна д'Арк; наиболее запоминающееся скульптурное изображение - бронзовый мальчик, который пытается вытянуть из пятки болезненную занозу; а главные литературные герои носят в душе следы неизбывной детскости.
Кстати, в двадцатом столетии все эти бесконечно занудные гамлеты и донкихоты обязательно бы стали апологетами обаятельной бессмысленности, невинной бестолковости и сознательно-глуповатых на бумаге каракулей, - это значит, овладели бы, благодаря все той же неизбывной детскости, эстетикой дадаистов.
Представляю себе дадаиста Гамлета и дадаиста Дон-Кихота!
Забыв обо всем на свете, они вдоволь бы наигрались с деревянными лошадками Тцары и Бретона, высадили бы не одно окно, перевернули бы не один стол, разбили бы не одну вазу и лампу, уверенные, - за такие шалости никто их наказывать не будет...

читать дальше

@темы: делюсь прекрасным, минутка патриотизма

URL

воскресенье, 15 марта 2015

19:18

Огненный остров. Часть 3.

дикий котанчик

здесь его, по-моему, никто не читает, но пускай будет))

Она нашла Рюуру на поляне возле озера, которая, казалось, была любимым местом размышлений всех обитателей и гостей Хорая.

- А, Канаде. – Он впервые назвал ее по имени, и Канаде подумала, это оттого, что обращаться к ней как раньше – «мико» - он теперь не может. – Чего ты хотела?

Она подошла и присела рядом на траву. Лицо его было спокойно и безмятежно, и, очевидно, новообретенный муж ее находился в добром расположении духа.

- Я думаю о том, чтобы перебраться на большую землю, - сказала она.

Рюура заинтересованно взглянул на нее.

- Я могла жить здесь в одиночестве, пока была мико, но сила покидает меня, и скоро я сделаюсь неспособна защитить себя, не говоря уже о том, чтобы скрыть остров.

Рюура улыбнулся, и, верно, только она знала, какое облегчение скрывается за этой улыбкой.

читать дальше

запись создана: 14.03.2015 в 18:55

@темы: фанфики и фандом, InuYasha

URL

четверг, 12 марта 2015

22:10

дикий котанчик

Европа — но ведь это страшная и святая вещь, Европа! О, знаете ли вы, господа, как дорога нам, мечтателям-славянофилам, по-вашему, ненавистникам Европы — эта самая Европа, эта "страна святых чудес"! Знаете ли вы, как дороги нам эти "чудеса" и как любим и чтим, более чем братски любим и мы великие племена, населяющие ее, и все великое и прекрасное, совершенное ими. Знаете ли вы, до каких слез и сжатий сердца мучают и волнуют нас судьбы этой дорогой и родной нам страны, как пугают нас эти мрачные тучи, все более и более заволакивающие ее небосклон? Никогда вы, господа, наши европейцы и западники, столь не любили Европу, сколько мы, мечтатели-славянофилы, по-вашему, исконные враги ее!

Федор Достоевский

@темы: хорошо сказано, минутка патриотизма

URL

15:16

Романс Хирадо Маро

дикий котанчик

дописала

Нынче можно позавидовать тем, кто мертв
И веками наслаждается тишиной.
Говорят, в эпоху войн трудно быть даймё,
Но во много раз трудней быть его женой.

На рассвете гаснут звезды и фонари
И на рисовое поле глядит заря.
Ты сегодня князь богатой большой земли,
А назавтра, может статься, и сам земля.

Повезет ли новый месяц встречать живой -
Не иначе как хранитель укрыл и спас.
Но я счастлива родиться во время войн -
Тех, которые свели и сравняли нас.

Нынче мне сам Император не господин,
Только небу простирать надо мною власть.
Но как ветер завывает в моей груди,
Я жалею, что мужчиной не родилась.

Никому не убежать от его судьбы,
Да и сделался ли счастлив кто убежал.
Я жалею лишь, что руки мои слабы
И не меч держать обучены, а кинжал.

Я жалею, что в груди моей нет огня
И жива я, вероятно, одной войной.
В этой жизни вы уж точно не для меня,
Хоть сидите в трех ладонях передо мной.

Говорили, господин мой, как ни бы горд,
А для вас девятой доли не пожалел
От добра. Вы мера риса в голодный год
И вода лесного озера по жаре.

Ты сегодня князь богатой большой земли,
А назавтра всякий волен тебя изгнать.
Будем живы ли до осени, целы ли -
Небу ведомо.

Я рада была вас знать.

запись создана: 11.03.2015 в 16:33

@темы: стихи и песни, фанфики и фандом, InuYasha

URL

суббота, 07 марта 2015

16:13

Гельсенах (Геллах), хромая танцовщица

дикий котанчик

В землях Миассы к юго-востоку от Империи существует поверье о Геллах, демоне-танцовщице, являющемся в виде красивой женщины в ярком наряде. Ни одна из земных танцовщиц не сравнится с ней в изяществе и неутомимости. Когда Геллах пляшет, распускаются цветы, выше колен вырастают травы и деревья наливаются зеленью. Вода в обмелевших реках прибывает, и солнце показывается из-за туч. Если взметнется высоко юбка, можно заметить, что правая голень у танцовщицы обглодана до кости, будто огромная челюсть некогда разгрызла ее и оставила незаживающую рану. Если в сердце твоем при виде этого зрелища поселится жалость, Геллах станет просить тебя, чтобы ты вылечил ее ногу.

На это ни в коем случае нельзя соглашаться.

@темы: для себя, огни Магацета

URL

понедельник, 02 марта 2015

21:34

дикий котанчик

В какое бы учебное заведение ты ни поступил, куда бы ни устроился работать, злая гардеробщица найдет тебя и заберет твою куртку. :ghost:

@темы: мимолетное

URL

воскресенье, 01 марта 2015

14:43

Фанфикшен как способ говорить правду

дикий котанчик

Сколько я знакома с миром фанфикшена (а это семь или восемь лет скоро будет), столько слышу нападки в его адрес как от маститых авторов, так и просто от графоманов-любителей и даже от людей, совершенно с этим явлением не знакомых. Мол, и тупиковый путь это, и медленный яд, и урод от литературы, и едва не динозавры вымерли по его вине.

Справедливости ради стоит сказать, что немалая часть фанфиков именно такие чувства и вызывает - равно как немалая доля оригинальных произведений. И то, кому принадлежат права на описываемых тобой героев, меньше всего влияет на качество текста.

Для меня в свое время фанфикшен стал способом говорить правду самой себе. Всю жизнь в силу чудовищного несоответствия моих желаний моим возможностям я вынуждена была мириться с горькой истиной: это не то, чего ты хочешь, но тоже неплохо. Ты не можешь ткать ковры самолеты, но вязать салфеточки вроде ничего так. Ты не можешь путешествовать во времени, зато у тебя хватит баллов, чтобы поступить на истфак. Ты не можешь передвинуть гору силой мысли, но можешь передвинуть карандаш силой руки.

Стоит ли говорить, что и в творчестве я очень долго руководствовалась тем же самым принципом?..

Прочитав книгу или посмотрев фильм, я влюблялась в персонажей и хотела продолжить их историю. Хотела описывать школьные будни Гарри и его друзей в Хогвартсе, хотела рассказывать о повседневной жизни четырех правителей Нарнии, хотела спасти Фериду от расправы шейха Надира. Но в голове у меня прочно сидело представление о том, что все это можно сделать только с собственными персонажами, пускай и созданными по образу и подобию любимцев. Так я и делала. Это было не то, чего я хотела, но тоже неплохо.

О таком явлении, как фанфикшен, я узнала в тринадцать или четырнадцать лет и буквально погрузилась в этот мир (первым фандомом, с которым я познакомилась, был фандом "Гарри Поттера"). Однако, несмотря на ощущение возвратившейся сказки и общую очарованность, я на полном серьезе считала, что самой написать подобное - ниже моего авторского достоинства. Я хотела стать знаменитым писателем, и такая мелочь, как фанфики, должна была оставаться уделом тех, кто не надеется пойти дальше сетевой литературы.

Но через некоторое время наступил переломный момент, когда отговариваться тем, что "и так вроде неплохо" сделалось невозможно. Когда, встретив очередного полюбившегося мне персонажа, я призналась себе, что устала выдумывать новые и новые образы и пытаться впихнуть свое чувство в совершенно другую историю, пускай даже и называемую гордо "моей собственной". Свой первый фанфик (по "Хроникам Крыльев" Тсубасы) я написала почти перед окончанием школы.

И небо не рухнуло.

И тысячи разгневанных читателей не пошли меня убивать.

И мастерство мое никак не пострадало.

С тех пор, если я влюбляюсь в героя, мне больше не приходит в голову создавать его авторскую копию и помещать ее в худо-бедно состряпанный сюжет, лишь бы не указывать под названием: все права на мир и персонажей принадлежат такому-то... Для меня фанфикшен - это возможность писать о тех, кого я люблю, и хотя бы в творчестве избегать той печальной участи, когда в сердце один, а в постели другой.

@темы: фанфики и фандом

URL

суббота, 28 февраля 2015