пятница, 03 июля 2015
дикий котанчик
Этим летом мы проходим так называемую эвристическую практику, и тема моего индивидуального задания звучит как "Роль Интернета в популяризации историко-культурного наследия: аннотации тематических сайтов". Собственно, я была тем везунчиком, которому удалось урвать единственное задание, не связанное с просиживанием штанов в библиотеке. Моя задача: на четырех-пяти страничках разместить описания сайтов, так или иначе доводящих до пользователя всякие исторические, культурные и этнографические сведения (в основном, о Беларуси, разумеется). Так вот, в процессе поиска этих сайтов я, конечно, нашла много ерунды я наткнулась на совершенно потрясающие порталы с шикарными собраниями книг, фотографий, карт и статей. Чувствую, мне долго еще не придется являться в книжное дайри-сообщество с унылым "что почитать по такой-то эпохе, люди добрые?" Особенно меня радуют коллекции аудиокниг. Я и не знала, что Рея Брэдбери, Жюля Верна, Булгакова и прочих товарищей переводили на белорусский, и более того, даже озвучивали. Счастье есть.
дикий котанчик
Здесь что ни год на весенней прелине
Голод кладет тела.
Помнишь ли, дочка речного племени,
Многих ли смерть взяла?
Как мне не помнить: костер что лестница, выставлена вперед.
Только кому суждено повеситься, с голоду не умрет.
Плата за ваши сердца обещана
Там, где бывали вы.
Знаешь ли, мужественная женщина,
Стоимость головы?
Как мне не знать: десять тысяч золотом, дом и двенадцать жен.
Только и тот, кому быть заколотым, голову сбережет.
Выйдут ли живы твои наемники
Через огонь и дым?
Видишь ли, бестия неуемная,
Вражеские ряды?
Как мне не видеть: бывало всякое, шея моя в петле.
Впрочем, кого разорвут собаками, не попадется в плен.
С грохотом жернов небесный крутится,
Скоро дожди сойдут.
Слышишь ли, Йанга Белая Утица:
Ветер шумит в саду?*
_________________________________
* Для тех, кто не знаком с каноном: царица Йанга задумала строить тюрьму для Матери четырех ветров, за что та отдала ее на растерзание своим сыновьям.
Голод кладет тела.
Помнишь ли, дочка речного племени,
Многих ли смерть взяла?
Как мне не помнить: костер что лестница, выставлена вперед.
Только кому суждено повеситься, с голоду не умрет.
Плата за ваши сердца обещана
Там, где бывали вы.
Знаешь ли, мужественная женщина,
Стоимость головы?
Как мне не знать: десять тысяч золотом, дом и двенадцать жен.
Только и тот, кому быть заколотым, голову сбережет.
Выйдут ли живы твои наемники
Через огонь и дым?
Видишь ли, бестия неуемная,
Вражеские ряды?
Как мне не видеть: бывало всякое, шея моя в петле.
Впрочем, кого разорвут собаками, не попадется в плен.
С грохотом жернов небесный крутится,
Скоро дожди сойдут.
Слышишь ли, Йанга Белая Утица:
Ветер шумит в саду?*
_________________________________
* Для тех, кто не знаком с каноном: царица Йанга задумала строить тюрьму для Матери четырех ветров, за что та отдала ее на растерзание своим сыновьям.
суббота, 27 июня 2015
дикий котанчик

... или безошибочный способ начать разговор.
дикий котанчик
Пока ждала результата экзамена, перечитала личный дневник за июнь и нашла среди прочего такую запись: "<...> Я тоже хочу жить этим, потому что это - я не знаю - целый мир, целый магический, страшный, загадочный мир, через который мне открывается Бог. Но сегодня я поняла, что мне зачастую не очень уютно, когда я сильно в него погружаюсь. Он слишком тяжел для поверхностной и хрупкой меня, слишком глубок - и эта глубина ужасает. Фэнтези уютнее, привычнее, оно не так страшно, оно дом и сад, тогда как мифология - темный лес за воротами, одновременно необъятный, таинственный и притягательный и в то же время поселяющий в сердце тревогу, стоит углубиться далее опушки".
среда, 24 июня 2015
дикий котанчик
Очень специфическая книга. И очень красивая. Но прежде всего специфическая, конечно же. Мы привыкли, что книги так или иначе рассказывают о людях, об их переживаниях, отношениях, приключениях, поисках смысла жизни и себя. В этой книге о людях только последний, седьмой, рассказ.
Вообще Йозеф Аугуста, насколько мне известно, палеонтолог. При его консультативной поддержке в семидесятых годах была издана огромная иллюстрированная "История жизни на Земле", которую мы с Пушистиком в детстве просто обожали. Которую я люблю и сейчас, правда, уже несколько по-другому. В "Исчезнувшем мире" он попытался изобразить начальные этапы развития жизни на земле в семи небольших рассказах. Первый из них относится к карбоновому периоду, последний - к позднему палеолиту (я до последнего надеялась, что будет и неолит, до которого доводится повествование в "Истории жизни на Земле", но увы).
Поначалу мне казалось, что рассказы вообще не имеют сюжета. На самом же деле с каждой новой историей сюжетная линия становится все более продуманной и захватывающей. Все маленькие трагедии и драмы показаны на фоне первобытной природы, а главные участники их - доисторические существа. Их соперничество и кочевье, их битвы и охоты, страшные вихри и извержения вулканов, плейстоценовые ледники - вот что показывает автор. Иногда мне приходило в голову, что книга немного наивна. Хотя "наивна", вероятно, неправильное слово. Она, скорее, написана человеком, который знает о палеонтологии больше, чем о художественной литературе. Однако все авторские заморочки, непонятные обычному читателю, с лихвой окупаются той любовью, которой проникнуто каждое слово, тем восхищением, которое господин Аугуста испытывает перед исчезнувшим миром. Несмотря на обилие непонятных слов, язык книги очень изящен и красив - за это, наверное, стоит поблагодарить и переводчиков. Редко когда мне доводилось читать что-либо настолько прекрасное. Но советовать эту работу я буду, конечно же, не всем.
Вообще Йозеф Аугуста, насколько мне известно, палеонтолог. При его консультативной поддержке в семидесятых годах была издана огромная иллюстрированная "История жизни на Земле", которую мы с Пушистиком в детстве просто обожали. Которую я люблю и сейчас, правда, уже несколько по-другому. В "Исчезнувшем мире" он попытался изобразить начальные этапы развития жизни на земле в семи небольших рассказах. Первый из них относится к карбоновому периоду, последний - к позднему палеолиту (я до последнего надеялась, что будет и неолит, до которого доводится повествование в "Истории жизни на Земле", но увы).
Поначалу мне казалось, что рассказы вообще не имеют сюжета. На самом же деле с каждой новой историей сюжетная линия становится все более продуманной и захватывающей. Все маленькие трагедии и драмы показаны на фоне первобытной природы, а главные участники их - доисторические существа. Их соперничество и кочевье, их битвы и охоты, страшные вихри и извержения вулканов, плейстоценовые ледники - вот что показывает автор. Иногда мне приходило в голову, что книга немного наивна. Хотя "наивна", вероятно, неправильное слово. Она, скорее, написана человеком, который знает о палеонтологии больше, чем о художественной литературе. Однако все авторские заморочки, непонятные обычному читателю, с лихвой окупаются той любовью, которой проникнуто каждое слово, тем восхищением, которое господин Аугуста испытывает перед исчезнувшим миром. Несмотря на обилие непонятных слов, язык книги очень изящен и красив - за это, наверное, стоит поблагодарить и переводчиков. Редко когда мне доводилось читать что-либо настолько прекрасное. Но советовать эту работу я буду, конечно же, не всем.
воскресенье, 21 июня 2015
дикий котанчик
Нынче век электроники и скоростей.
Нынче людям без знаний и делать нечего.
Я горжусь озареньем ума человечьего,
Эрой смелых шагов и больших идей.
Только, видно, не все идеально в мире,
И ничто безнаказанно не получается:
Если рамки в одном становятся шире,
То в другом непременно, увы, сужаются.
Чем глазастей радар, чем хитрей ультразвук
И чем больше сверхмощного и сверхдальнего,
Тем все меньше чего-то наивно-тайного,
Романтически-сказочного вокруг.
Я не знаю, кто прав тут, а кто не прав,
Только что-то мы, видно, навек спугнули.
Сказка... Ей неуютно в ракетном гуле,
Сказке нужен скворечник и шум дубрав.
Нужен сказке дурман лугового лета,
Стук копыт, да мороз с бородой седой,
Да сверчок, да еще чтоб за печкой где-то
Жил хоть кроха, а все-таки домовой...
Ну а мы, будто в вихре хмельного шквала,
Все стремимся и жить и любить быстрей.
Даже музыка нервной какой-то стала,
Что-то слишком визгливое слышится в ней!
Пусть река - не ожившая чья-то лента,
И в чащобах не прячутся колдуны.
Только людям нужны красивые сны,
И Добрыни с Аленушками нужны,
И нельзя, чтоб навеки ушла легенда.
Жизнь скучна, обнаженная до корней,
Как сверх меры открытая всем красавица.
Ведь душа лишь тогда горячо влюбляется,
Если тайна какая-то будет в ней.
Я - всем сердцем за технику и прогресс!
Только пусть не померкнут слова и краски,
Пусть хохочет в лесах берендеевский бес,
Ведь экстракт из хвои не заменит лес,
И радар никогда не заменит сказки.
Эдуард Асадов
Нынче людям без знаний и делать нечего.
Я горжусь озареньем ума человечьего,
Эрой смелых шагов и больших идей.
Только, видно, не все идеально в мире,
И ничто безнаказанно не получается:
Если рамки в одном становятся шире,
То в другом непременно, увы, сужаются.
Чем глазастей радар, чем хитрей ультразвук
И чем больше сверхмощного и сверхдальнего,
Тем все меньше чего-то наивно-тайного,
Романтически-сказочного вокруг.
Я не знаю, кто прав тут, а кто не прав,
Только что-то мы, видно, навек спугнули.
Сказка... Ей неуютно в ракетном гуле,
Сказке нужен скворечник и шум дубрав.
Нужен сказке дурман лугового лета,
Стук копыт, да мороз с бородой седой,
Да сверчок, да еще чтоб за печкой где-то
Жил хоть кроха, а все-таки домовой...
Ну а мы, будто в вихре хмельного шквала,
Все стремимся и жить и любить быстрей.
Даже музыка нервной какой-то стала,
Что-то слишком визгливое слышится в ней!
Пусть река - не ожившая чья-то лента,
И в чащобах не прячутся колдуны.
Только людям нужны красивые сны,
И Добрыни с Аленушками нужны,
И нельзя, чтоб навеки ушла легенда.
Жизнь скучна, обнаженная до корней,
Как сверх меры открытая всем красавица.
Ведь душа лишь тогда горячо влюбляется,
Если тайна какая-то будет в ней.
Я - всем сердцем за технику и прогресс!
Только пусть не померкнут слова и краски,
Пусть хохочет в лесах берендеевский бес,
Ведь экстракт из хвои не заменит лес,
И радар никогда не заменит сказки.
Эдуард Асадов
понедельник, 15 июня 2015
дикий котанчик
Ладно, котик, твоя взяла, я все-таки выложила "Безрукую богиню" в сеть. У кого остались непонятки насчет Нуахили - она там второстепенный персонаж, но некоторые определяющие мотивы из ее жизни я осветила.
Заранее прошу обратить внимание на предупреждения и возрастное ограничение и не ужасаться, если вдруг вы прочитаете о чем-то, после чего захотите съесть свои глаза.
Заранее прошу обратить внимание на предупреждения и возрастное ограничение и не ужасаться, если вдруг вы прочитаете о чем-то, после чего захотите съесть свои глаза.
воскресенье, 14 июня 2015
дикий котанчик
Нуахили с берегов Алой реки
Море билось о скалы на высоте нескольких человеческих ростов, и рев его пугал ребенка на руках у бредущей по обрывистому берегу женщины. Она укачивала малыша и что-то тихо напевала ему, и голос ее сплетался с гулом морских волн под ними. Иногда, когда вода отступала, женщина спускалась со скал к песчаной косе пляжа и выкапывала из мокрого песка раковины моллюсков, которые выносило волной. Потом она разобьет их и изжарит свою нехитрую добычу на огне. В широком мешке на боку, который женщина соорудила из длинного края юбки, было уже пять раковин – те, что она успела схватить до того, как волны снова подступили к берегу и ей пришлось карабкаться обратно на скалы.
То была Нуахили из племени, живущего за Алой рекой. В то лето река обмелела и рыба ушла из нее. Грянула засуха, и сожженная земля принесла втрое меньше урожая, чем в предыдущие годы. Звери и птицы спешно покидали леса, словно в предчувствии какой-то страшной опасности. Домашние животные: только недавно прирученные людьми свиньи, коровы и овцы – стали давать все меньше приплода, многие из новорожденных умирали в первые дни после появления на свет. Не миновала эта судьба и человеческих детей. Много их родилось в то лето мертвыми, удушенными пуповиной или окоченевшими, многие погибли от голода и болезней. Только сын Нуахили да несколько других младенцев оставались жить, но и им не хватало еды. Старые женщины брали детей на руки и пели им колыбельные – не те, после которых полагается заснуть, чтобы проснуться наутро, но те, после которых дитя засыпало навсегда.
читать дальше
Море билось о скалы на высоте нескольких человеческих ростов, и рев его пугал ребенка на руках у бредущей по обрывистому берегу женщины. Она укачивала малыша и что-то тихо напевала ему, и голос ее сплетался с гулом морских волн под ними. Иногда, когда вода отступала, женщина спускалась со скал к песчаной косе пляжа и выкапывала из мокрого песка раковины моллюсков, которые выносило волной. Потом она разобьет их и изжарит свою нехитрую добычу на огне. В широком мешке на боку, который женщина соорудила из длинного края юбки, было уже пять раковин – те, что она успела схватить до того, как волны снова подступили к берегу и ей пришлось карабкаться обратно на скалы.
То была Нуахили из племени, живущего за Алой рекой. В то лето река обмелела и рыба ушла из нее. Грянула засуха, и сожженная земля принесла втрое меньше урожая, чем в предыдущие годы. Звери и птицы спешно покидали леса, словно в предчувствии какой-то страшной опасности. Домашние животные: только недавно прирученные людьми свиньи, коровы и овцы – стали давать все меньше приплода, многие из новорожденных умирали в первые дни после появления на свет. Не миновала эта судьба и человеческих детей. Много их родилось в то лето мертвыми, удушенными пуповиной или окоченевшими, многие погибли от голода и болезней. Только сын Нуахили да несколько других младенцев оставались жить, но и им не хватало еды. Старые женщины брали детей на руки и пели им колыбельные – не те, после которых полагается заснуть, чтобы проснуться наутро, но те, после которых дитя засыпало навсегда.
читать дальше
пятница, 12 июня 2015
дикий котанчик
Одно из самых ужасных человеческих свойств - бестактность и бесцеремонность. Человеку ранимому они могут причинить боль, а человека воспитанного и культурного введут в смущение. Когда я слышу от собеседника сакраментальное "я человек простой", то уже догадываюсь, насколько с ним будет сложно. А фраза-то, между прочим, хорошая. Это и оправдание всех будущих ошибок, и ненавязчивый комплимент самому себе: я от сохи, мол, трудовой человек, не обучен всяким вашим политесам. Стоит ли говорить, что по-настоящему легко с тем, кто дает себе труд задуматься о другом и не станет ни говорить, ни делать того, что может быть собеседнику оскорбительно или неприятно.
дикий котанчик
По итогам нескольких прочитанных сказок с участием братьев-ветров и их матушки я имею сказать следующее.
Неизвестно почему, но в сказках Мать ветров всегда старуха или, по крайней мере, пожилая женщина, тогда как моя Ирвахдат Гесур могла бы выглядеть лет на тридцать, появись она в человеческом обличии. Эта самая старуха из сказок совершенно не похожа на своих сыновей, а является каким-то человекообразным существом непонятного происхождения. Моя же Мать ураганов сама есть ураган. У Андерсена, как и во французской сказке о принцессе Тройоль, матушка братьев-ветров сурового нрава женщина: сыновья ее, по-видимому, не понимают увещеваний и их приходится приводить к повиновению исключительно силой. В этом их непокорстве моя личная мифология сходится с мировой, тем только отличаясь, что у меня небесная мать ничем не лучше самого свирепого из своих сыновей, а кроме того, любит их и никогда не наказывает. Вообще отношения братьев-ураганов с их матерью в моих работах - это нечто сродни слепой любви, той, которая активно порицается сейчас и в которой единственное желание любящего - чтобы тому, кого он любит, было хорошо. А как это выглядит, как отзывается на остальных, сколько стоит самому любящему - не так важно.
У Андерсена ветра четырех сторон света во многом походят на людей, живущих в их владениях. Тогда как у меня личность каждого брата определяется в какой-то мере природными условиями его жилища и мало общего имеет с нравами людей, живущих на его землях. Ветра ведь появились куда раньше людей.
Но что схоже и у меня, и у мировой мифологии - так это та жестокость и легкость, с которой братья губят людей - походя, не глядя, ради забавы, ой, как неловко вышло... Сказочная Мать наказывает их за кровожадность, а моя свирепая госпожа вряд ли уступит в лютости своим отпрыскам.
В целом я замечаю, что мои образы вышли более угрожающими и зловещими, более мрачными, чем сказочные.
Меня тронула и опечалила сказка индийского писателя Кришана Чандара "Мать ветров", написанная по мотивам андерсеновской. В ней речь шла, насколько я поняла, о ядерном оружии.
– Что только творится в этом мире! – взволнованно воскликнула мать. – Мои сыновья были свидетелями людских войн и прежде. В воздухе звенели деревянные стрелы, свистели стальные пули, но они не ранили моих сыновей. А теперь… Что это за пламя, которое сжигает все живое на многие сотни миль вокруг?!
Неизвестно почему, но в сказках Мать ветров всегда старуха или, по крайней мере, пожилая женщина, тогда как моя Ирвахдат Гесур могла бы выглядеть лет на тридцать, появись она в человеческом обличии. Эта самая старуха из сказок совершенно не похожа на своих сыновей, а является каким-то человекообразным существом непонятного происхождения. Моя же Мать ураганов сама есть ураган. У Андерсена, как и во французской сказке о принцессе Тройоль, матушка братьев-ветров сурового нрава женщина: сыновья ее, по-видимому, не понимают увещеваний и их приходится приводить к повиновению исключительно силой. В этом их непокорстве моя личная мифология сходится с мировой, тем только отличаясь, что у меня небесная мать ничем не лучше самого свирепого из своих сыновей, а кроме того, любит их и никогда не наказывает. Вообще отношения братьев-ураганов с их матерью в моих работах - это нечто сродни слепой любви, той, которая активно порицается сейчас и в которой единственное желание любящего - чтобы тому, кого он любит, было хорошо. А как это выглядит, как отзывается на остальных, сколько стоит самому любящему - не так важно.
У Андерсена ветра четырех сторон света во многом походят на людей, живущих в их владениях. Тогда как у меня личность каждого брата определяется в какой-то мере природными условиями его жилища и мало общего имеет с нравами людей, живущих на его землях. Ветра ведь появились куда раньше людей.
Но что схоже и у меня, и у мировой мифологии - так это та жестокость и легкость, с которой братья губят людей - походя, не глядя, ради забавы, ой, как неловко вышло... Сказочная Мать наказывает их за кровожадность, а моя свирепая госпожа вряд ли уступит в лютости своим отпрыскам.
В целом я замечаю, что мои образы вышли более угрожающими и зловещими, более мрачными, чем сказочные.
Меня тронула и опечалила сказка индийского писателя Кришана Чандара "Мать ветров", написанная по мотивам андерсеновской. В ней речь шла, насколько я поняла, о ядерном оружии.
– Что только творится в этом мире! – взволнованно воскликнула мать. – Мои сыновья были свидетелями людских войн и прежде. В воздухе звенели деревянные стрелы, свистели стальные пули, но они не ранили моих сыновей. А теперь… Что это за пламя, которое сжигает все живое на многие сотни миль вокруг?!
дикий котанчик
В принципе, о том, что ветра четырех сторон света являются участниками многих сказок и легенд, я знала и раньше. Но вот о том, что в части преданий, в том числе и европейских народов, присутствует их мать, мне стало известно только сегодня (наверное, потому, что до этого не интересовалась). Теперь я с полной уверенностью могу сказать, что использую в своем творчестве освященный многовековой традицией опыт. 
Закончу с учебниками на сегодня - и читать, читать, читать. Интересно, похоже ли нравы небесного семейства в народных сказках на те, что я изобразила в своих работах.

Закончу с учебниками на сегодня - и читать, читать, читать. Интересно, похоже ли нравы небесного семейства в народных сказках на те, что я изобразила в своих работах.
четверг, 11 июня 2015
дикий котанчик
Об этом фильме я узнала еще год назад, когда Гугл выдал мне его на запрос "фильмы о древних славянах". Тогда описание меня не впечатлило, поэтому я прошла мимо него. Несколько месяцев спустя мне посоветовали его в сообществе "Что посмотреть?" на запрос по фильмам о первобытности и раннем средневековье. Тогда я приняла это к сведению, но как-то руки (или, вернее сказать, глаза) не дошли. И вот сегодня я увидела его в ленте ВК и решила, что если уж мне в третий раз делают непрозрачный намек, то уже пора бы.
Так как даже моя мама знает этот фильм, я думаю, что, по крайней мере, половина здесь присутствующих в курсе, о чем он. Для другой половины рассказываю кратко: Кукша, юноша из славянского племени, попадает в плен к викингам и среди них получает славу человека, приносящего удачу. Ему прочат блестящее будущее и бесконечное счастье, но все мечты главного героя - только о доме, а ближайшие планы на жизнь - сбежать. Побег его, правда, отягчается одним обстоятельством: в него влюбилась Сигню, дочь хевдинга, у которого зимовала захватившая Кукшу дружина. Более того, ее мать непременно хотела выдать дочку замуж за иноземного гостя, да гость и сам был к ней неравнодушен. На его беду покойный хевдинг уже обещал дочь Сигурду, воину-берсерку из той же самой дружины. И против несчастного Сигурда разворачивается целый заговор во главе с женой хевдинга и ее приближенными. Сказать по правде, сам этот человек жесток и груб, жаден до власти и славы, но Сигню любит, да и мне он пришелся по душе куда больше, чем главный герой. Что поделать, брутальные бородатые мужики всегда нравились мне сильнее бледных вьюношей с горящим взором.
В итоге несчастного Сигурда обвинили в убийстве и объявили вне закона, а Кукшу Сигню обманом хотела удержать у себя и сделать своим мужем, но потом пожалела, передумала, выпустила его... Сцена, когда она убивалась, провожая его к кораблю, была, пожалуй, самой драматичной и искренней во всем фильме. Но потом началось форменное безобразие.
Услышав звучащий с корабля рог, Сигурд, прятавшийся до этого в лесах, поспешил к своим товарищам, а по дороге встретил убитую горем Сигню. Так вот, эта несознательная девушка стала оскорблять его последними словами, называть трусом - страшное унижение для викинга - потому как жизнь ей сделалась не мила после разлуки с любимым. А когда Сигурд все равно не решился ее убить, сама напоролась на его меч. Через несколько секунд ее, мертвую, и его, с окровавленным мечом, увидели ее брат и воины. Кукша же благополучно доплыл до корабля, который отправлялся на его родину, и в конце нам показывается фьорд и крошечная точка удаляющегося от него судна. Для главного героя все закончилось счастливо.
Но я до сих пор не понимаю, зачем было делать такой конец для Сигню и Сигурда. Чтобы показать, как ей больно? Чтобы избежать совсем уж сладенького хэппи-энда? Чтобы выжать слезу? Сигню-самоубийца уважения не вызывает, а я едва не начала думать о ней хорошо. Себялюбивая, глупая, избалованная девочка, что ей, мертвой, до горя матери и страданий непреднамеренного убийцы. Умереть легко - а ты попробуй жить.
Попробуй, дождавшись брата, заступиться за своего несчастного жениха, за этого грубого, жестокого человека, пострадавшего от заговора твоей родни, и стать его женой, и жить с ним - потому что умереть всегда успеется. Ведь вряд ли брат-хевдинг и мать убьют тебя за это, самое большее - отошлют вас обоих куда подальше. Свадьба уже не принесет Сигурду власти и почета, но спасет жизнь, и это - то большее, что ты можешь сделать для людей и мира.
А бессмысленный конец словно перечеркнул предшествующие два часа, и после просмотра в голове крутилась только одна мысль: и зачем оно все было?
Так как даже моя мама знает этот фильм, я думаю, что, по крайней мере, половина здесь присутствующих в курсе, о чем он. Для другой половины рассказываю кратко: Кукша, юноша из славянского племени, попадает в плен к викингам и среди них получает славу человека, приносящего удачу. Ему прочат блестящее будущее и бесконечное счастье, но все мечты главного героя - только о доме, а ближайшие планы на жизнь - сбежать. Побег его, правда, отягчается одним обстоятельством: в него влюбилась Сигню, дочь хевдинга, у которого зимовала захватившая Кукшу дружина. Более того, ее мать непременно хотела выдать дочку замуж за иноземного гостя, да гость и сам был к ней неравнодушен. На его беду покойный хевдинг уже обещал дочь Сигурду, воину-берсерку из той же самой дружины. И против несчастного Сигурда разворачивается целый заговор во главе с женой хевдинга и ее приближенными. Сказать по правде, сам этот человек жесток и груб, жаден до власти и славы, но Сигню любит, да и мне он пришелся по душе куда больше, чем главный герой. Что поделать, брутальные бородатые мужики всегда нравились мне сильнее бледных вьюношей с горящим взором.
В итоге несчастного Сигурда обвинили в убийстве и объявили вне закона, а Кукшу Сигню обманом хотела удержать у себя и сделать своим мужем, но потом пожалела, передумала, выпустила его... Сцена, когда она убивалась, провожая его к кораблю, была, пожалуй, самой драматичной и искренней во всем фильме. Но потом началось форменное безобразие.
Услышав звучащий с корабля рог, Сигурд, прятавшийся до этого в лесах, поспешил к своим товарищам, а по дороге встретил убитую горем Сигню. Так вот, эта несознательная девушка стала оскорблять его последними словами, называть трусом - страшное унижение для викинга - потому как жизнь ей сделалась не мила после разлуки с любимым. А когда Сигурд все равно не решился ее убить, сама напоролась на его меч. Через несколько секунд ее, мертвую, и его, с окровавленным мечом, увидели ее брат и воины. Кукша же благополучно доплыл до корабля, который отправлялся на его родину, и в конце нам показывается фьорд и крошечная точка удаляющегося от него судна. Для главного героя все закончилось счастливо.
Но я до сих пор не понимаю, зачем было делать такой конец для Сигню и Сигурда. Чтобы показать, как ей больно? Чтобы избежать совсем уж сладенького хэппи-энда? Чтобы выжать слезу? Сигню-самоубийца уважения не вызывает, а я едва не начала думать о ней хорошо. Себялюбивая, глупая, избалованная девочка, что ей, мертвой, до горя матери и страданий непреднамеренного убийцы. Умереть легко - а ты попробуй жить.
Попробуй, дождавшись брата, заступиться за своего несчастного жениха, за этого грубого, жестокого человека, пострадавшего от заговора твоей родни, и стать его женой, и жить с ним - потому что умереть всегда успеется. Ведь вряд ли брат-хевдинг и мать убьют тебя за это, самое большее - отошлют вас обоих куда подальше. Свадьба уже не принесет Сигурду власти и почета, но спасет жизнь, и это - то большее, что ты можешь сделать для людей и мира.
А бессмысленный конец словно перечеркнул предшествующие два часа, и после просмотра в голове крутилась только одна мысль: и зачем оно все было?
вторник, 09 июня 2015
дикий котанчик
Помню, в моем детстве было повальное увлечение анкетами. Каждая уважающая себя девочка, а зачастую и мальчик заводили красивую толстую тетрадку, в которой на первых страницах делали список вопросов, а потом давали заполнять анкету всем своим друзьям, родственникам, знакомым и едва не кошкам на улице. Чем больше людей заполнили твою анкету, тем ты круче. Конечно, большинство ответов были довольно однообразны, но попадались и настоящие жемчужины, над которыми угорала вся компания. Помню, я везде возила эту тетрадь с собой, в санаториях давала соседкам по комнате, в школе - учителям, в общем, через полгода у меня там накопилась внушительная коллекция ответов и почерков.
А в вашем детстве существовало подобное увлечение?
А в вашем детстве существовало подобное увлечение?
понедельник, 08 июня 2015
дикий котанчик

пятница, 05 июня 2015
дикий котанчик
В лекции Софьи Агранович услышала интересное:
До пятнадцатого века слово "лютость" (в некоторых вариантах - "литость") в русском языке имело двоякое значение. С одной стороны оно обозначало крайнюю злобность, а с другой - милосердие и великодушие. Впоследствии второе значение ушло, и это слово в языках славян-православных (русских, сербов и т.д.) стало обозначать крайнюю злобность, а в языках славян-католиков - милосердие.
В белорусском языке слово "лiтасць" обозначает добросердечие, а "люты" значит "яростный". Не связано ли это с тем, что до середины девятнадцатого века большая часть белорусов принадлежала к униатской вере.
До пятнадцатого века слово "лютость" (в некоторых вариантах - "литость") в русском языке имело двоякое значение. С одной стороны оно обозначало крайнюю злобность, а с другой - милосердие и великодушие. Впоследствии второе значение ушло, и это слово в языках славян-православных (русских, сербов и т.д.) стало обозначать крайнюю злобность, а в языках славян-католиков - милосердие.
В белорусском языке слово "лiтасць" обозначает добросердечие, а "люты" значит "яростный". Не связано ли это с тем, что до середины девятнадцатого века большая часть белорусов принадлежала к униатской вере.
понедельник, 01 июня 2015
дикий котанчик
А теперь повернись и закрой глаза.
И представь, что прошли сотни лет
Назад.
И представь, что прошли сотни лет
Назад.
четверг, 21 мая 2015
дикий котанчик

понедельник, 18 мая 2015
дикий котанчик
Утянут у Татьяны Спэрроу.
1. Ваш ОТП на данный момент.
Я о них не писала и вряд ли в ближайшее время напишу, но это Нараку и Кикио ("Инуяша"). В связи с ними мне вспоминаются слова о том, что зло, победившее другое зло, может назваться добром.
2. Пейринг, который вы изначально не воспринимали, но что-то (кто-то) заставило вас передумать.
В плане пейрингов я человек страшно консервативный, и пока мне не встретилось ни работы, ни фаната, которые бы меня переубедили.
3. Пейринг, который вам никогда не нравился и, скорее всего, никогда не понравится.
Их много, и большинство популярных пейрингов известных фандомов к ним относятся. Кроме каноничных, разумеется. Я сторонник либо канона, либо непререкаемого обоснуя.
4. Пейринг, который вы очень хотели бы шипперить, но не можете и все тут.
Мужик сказал - мужик сделал! Если я хочу шипперить какой-то пейринг, ничто меня не останавливает.
читать дальше
1. Ваш ОТП на данный момент.
Я о них не писала и вряд ли в ближайшее время напишу, но это Нараку и Кикио ("Инуяша"). В связи с ними мне вспоминаются слова о том, что зло, победившее другое зло, может назваться добром.
2. Пейринг, который вы изначально не воспринимали, но что-то (кто-то) заставило вас передумать.
В плане пейрингов я человек страшно консервативный, и пока мне не встретилось ни работы, ни фаната, которые бы меня переубедили.
3. Пейринг, который вам никогда не нравился и, скорее всего, никогда не понравится.
Их много, и большинство популярных пейрингов известных фандомов к ним относятся. Кроме каноничных, разумеется. Я сторонник либо канона, либо непререкаемого обоснуя.
4. Пейринг, который вы очень хотели бы шипперить, но не можете и все тут.
читать дальше
четверг, 14 мая 2015
дикий котанчик
Иногда мне кажется, что одно из главных положительных качеств любого человека или занятия сейчас - это продуктивность. Даже в хобби, которым человек, по идее, занимается исключительно для души и только во вторую очередь ради признания, денег и прочих социально значимых радостей. Когда я была подростком, никто в моем окружении не говорил "я должен прочитать столько-то книг за месяц" или "до осени я должна сплести столько-то украшений". Мои родственницы и подруги - те, что занимались рукоделием - не имели привычки фотографировать свои работы, они носили их сами и дарили друзьям и родным, это и была лучшая реклама их труда. Сейчас я столкнулась даже с тем, что одна из моих университетских знакомых специально назначала мне встречу, чтобы сфотографировать подаренную мне карточку - из тех, которые можно нарисовать за полчаса на паре.
Недели две назад я видела в ленте ВК пост одной девушки, которая занимается плетением мандал. Абзаца на три она расписывала, как ей это нравится, и как она себя творчески реализует, и как плетение наполняет и выражает ее Душу (именно так, с большой буквы) - а в конце поставила себе цель сплести за месяц пятьдесят мандал, а то совсем, мол, разленилась, хватит оправдываться тем, что не китайский конвейер.
Подсчитывать количество прочитанных книг и радоваться, что в этом году их на одну-две больше, чем в прошлом, - судя по ленте, любимый спорт моих избранных.
Даже любимое дело теперь нацелено больше на результат, чем на процесс.
Недели две назад я видела в ленте ВК пост одной девушки, которая занимается плетением мандал. Абзаца на три она расписывала, как ей это нравится, и как она себя творчески реализует, и как плетение наполняет и выражает ее Душу (именно так, с большой буквы) - а в конце поставила себе цель сплести за месяц пятьдесят мандал, а то совсем, мол, разленилась, хватит оправдываться тем, что не китайский конвейер.
Подсчитывать количество прочитанных книг и радоваться, что в этом году их на одну-две больше, чем в прошлом, - судя по ленте, любимый спорт моих избранных.
Даже любимое дело теперь нацелено больше на результат, чем на процесс.
воскресенье, 10 мая 2015
дикий котанчик
Если тело больное надрезать, то в этот надрез
Зараженная кровь выйдет мутной багровой рекой.
А на нас, говорят, десять лет как поставили крест.
А у нас, говорят, и надежды уже никакой.
Ни добра не отыщешь, ни правды тут, ни красоты,
Даже Бог, ходят слухи, о наших местах позабыл.
Поднимаются в стылое зимнее небо кресты,
Да глядят два окна покосившейся ветхой избы.
Тут давно нет святых, и царей не рождалось давно,
Тут кормушка для птиц и для хищных, как птицы, людей.
Тут разврат и бездетность, табак, Интернет и вино,
Тут не знаешь, зачем проживаешь сегодняшний день.
Тут все кончено будет не завтра - так в несколько лет,
Тут нельзя оставаться - езжай, говорят, на восток.
... Но мой город - смотрите - сияющим солнцем согрет,
И цветущая зелень вселяет горячий восторг,
И река еще движется медленно и тяжело,
И вздыхает земля под покровом асфальтовых плит,
И сегодня, как летом, на улице было тепло,
И как жидкое золото отблеск закатный разлит.
Во дворе я увидела мальчика с раненым псом
И двух девочек, что у ворот подобрали щенка.
А вчера, как легла, мне приснился диковинный сон,
Будто солнце над нашей землей держит чья-то рука.
А в соседнем районе закончили строить костел,
И крестинам и свадьбам давно уж утратили счет.
И, пока Царь Небесный во прах наши страны не стер,
Не спешите прощаться - и мы повоюем еще.
Зараженная кровь выйдет мутной багровой рекой.
А на нас, говорят, десять лет как поставили крест.
А у нас, говорят, и надежды уже никакой.
Ни добра не отыщешь, ни правды тут, ни красоты,
Даже Бог, ходят слухи, о наших местах позабыл.
Поднимаются в стылое зимнее небо кресты,
Да глядят два окна покосившейся ветхой избы.
Тут давно нет святых, и царей не рождалось давно,
Тут кормушка для птиц и для хищных, как птицы, людей.
Тут разврат и бездетность, табак, Интернет и вино,
Тут не знаешь, зачем проживаешь сегодняшний день.
Тут все кончено будет не завтра - так в несколько лет,
Тут нельзя оставаться - езжай, говорят, на восток.
... Но мой город - смотрите - сияющим солнцем согрет,
И цветущая зелень вселяет горячий восторг,
И река еще движется медленно и тяжело,
И вздыхает земля под покровом асфальтовых плит,
И сегодня, как летом, на улице было тепло,
И как жидкое золото отблеск закатный разлит.
Во дворе я увидела мальчика с раненым псом
И двух девочек, что у ворот подобрали щенка.
А вчера, как легла, мне приснился диковинный сон,
Будто солнце над нашей землей держит чья-то рука.
А в соседнем районе закончили строить костел,
И крестинам и свадьбам давно уж утратили счет.
И, пока Царь Небесный во прах наши страны не стер,
Не спешите прощаться - и мы повоюем еще.