23:29

дикий котанчик
Долго не могла сформулировать, что для меня в этом стихотворении не так. Разумеется, мне было интересно посмотреть на мир глазами автора, в конце концов, это взгляд совершенно отличный от моего. Но меня не оставляет ощущение, что все, о чем здесь написано - попытка утешить себя, убедить себя в том, что и так хорошо, и так проживем. Кажется, в психологии это называется отрицанием: я не могу получить то, что мне нужно, поэтому постараюсь увериться, что оно мне никогда и не требовалось. В мире, где не осталось сказки, сказкой пытаются сделать повседневность. Искусственной реальности пытаются придать черты настоящей.

В какой-то мере я согласна с автором: волшебство - это не эльфы и гномы, не повелители драконов и маги стихий. Волшебство прячется в чистом поле, в черном лесу за воротами, в одинокой избушке на берегу медленной дикой реки, в песне ветра, в восходе солнца, в крике младенца, в бесконечных небесах, за которыми находится то единственное, ради чего следует жить на свете, основывать государства и давать имена детям.

Как писал Эдуард Асадов:

Я не знаю, кто прав тут, а кто не прав,
Только что-то мы, видно, навек спугнули.
Сказка... Ей неуютно в ракетном гуле,
Сказке нужен скворечник и шум дубрав.


05.07.2015 в 20:55
Пишет  .molnija.:

Прислала  EnnisiKeiel

***the last day of summer**читать дальше

Я думал раньше, что сказки - это волшебный мир под рукой поэта, пираты, гоблины и скелеты, чужие тайны во тьме веков,
Мечтал о Ехо, о Средиземье, о странах, башнях, мирах подземных, о карте, двери, волшебном зелье, что унесёт тебя далеко...
...А сказка - это путём окольным наткнуться на невесомый Смольный, и рокот призрачной колокольни вокруг танцует, поёт, бежит;
Солёным ветром, мечтою ранней нестись меж морем, теплом, горами, тогда окажется лучше Нарний лукавый утренний Геленджик.
Когда в сомнений и страхов тине ты заползаешь на свой квартирник, а люди - дивные, как с картины, и в мыслях только - "читай", "живи",
Когда за книгой, плацкартным чаем, летишь обратно бродягой-чайкой, и вдруг приходит: "Скорей. Скучаю." от самой старой твоей любви.
Когда под жарким июльским солнцем играешь в "ладушки" ты с японцем, а он мухлюет, вопит, смеётся, бежим и прячемся от дождя,
Когда друзья, что по разным странам, звонками рвут паутину станций, и это очень тепло и странно - в кого-то верить, кого-то ждать.

Ведь сказка - это не гул заклятий, не томный блеск королевских платий, не монстр в недрах твоей кровати, не фея с тыквой, не кучер-мышь,
Любое чудо - живое, дышит, оно в глазах, километрах, крышах, оно тем больше, сильнее, выше, чем ты охотней его творишь
Любое чудо - не в тюрьмах книжных, оно снаружи, оно подвижно, с ним мир - поверишь ли, удивишься - на нитку соткан из лучших мест.
Иди вперёд, сочиняй, надейся, живи мгновеньем, мечтою, песней, и дверь, зелёная, как у Уэллса - представь! - окажется в твой подъезд.

© [info]cheyzheon

URL записи

@темы: стихи и песни

21:58

дикий котанчик
Дорогие друзья, давайте условимся.

Богатым внутренним миром, душевной чуткостью и необыкновенной ранимостью обладаете не только вы. Поэтому, пожалуйста, подбирайте слова в разговоре.

У меня все.

@темы: важное

21:28

дикий котанчик
Люблю эту песню. Много в ней простора.



А вижу я, как ни странно, двадцатый-двадцать первый века - ту часть современной жизни, что проходит за чертой городов.

@темы: делюсь прекрасным, любимое, музыка

16:28

дикий котанчик
Этим летом мы проходим так называемую эвристическую практику, и тема моего индивидуального задания звучит как "Роль Интернета в популяризации историко-культурного наследия: аннотации тематических сайтов". Собственно, я была тем везунчиком, которому удалось урвать единственное задание, не связанное с просиживанием штанов в библиотеке. Моя задача: на четырех-пяти страничках разместить описания сайтов, так или иначе доводящих до пользователя всякие исторические, культурные и этнографические сведения (в основном, о Беларуси, разумеется). Так вот, в процессе поиска этих сайтов я, конечно, нашла много ерунды я наткнулась на совершенно потрясающие порталы с шикарными собраниями книг, фотографий, карт и статей. Чувствую, мне долго еще не придется являться в книжное дайри-сообщество с унылым "что почитать по такой-то эпохе, люди добрые?" Особенно меня радуют коллекции аудиокниг. Я и не знала, что Рея Брэдбери, Жюля Верна, Булгакова и прочих товарищей переводили на белорусский, и более того, даже озвучивали. Счастье есть.

@темы: мурмурмур

дикий котанчик
Здесь что ни год на весенней прелине
Голод кладет тела.
Помнишь ли, дочка речного племени,
Многих ли смерть взяла?

Как мне не помнить: костер что лестница, выставлена вперед.
Только кому суждено повеситься, с голоду не умрет.

Плата за ваши сердца обещана
Там, где бывали вы.
Знаешь ли, мужественная женщина,
Стоимость головы?

Как мне не знать: десять тысяч золотом, дом и двенадцать жен.
Только и тот, кому быть заколотым, голову сбережет.

Выйдут ли живы твои наемники
Через огонь и дым?
Видишь ли, бестия неуемная,
Вражеские ряды?

Как мне не видеть: бывало всякое, шея моя в петле.
Впрочем, кого разорвут собаками, не попадется в плен.

С грохотом жернов небесный крутится,
Скоро дожди сойдут.
Слышишь ли, Йанга Белая Утица:
Ветер шумит в саду?*
_________________________________
* Для тех, кто не знаком с каноном: царица Йанга задумала строить тюрьму для Матери четырех ветров, за что та отдала ее на растерзание своим сыновьям.

@темы: стихи и песни, огни Магацета

21:25

дикий котанчик


... или безошибочный способ начать разговор.


@темы: пушистики захватят мир

дикий котанчик
Пока ждала результата экзамена, перечитала личный дневник за июнь и нашла среди прочего такую запись: "<...> Я тоже хочу жить этим, потому что это - я не знаю - целый мир, целый магический, страшный, загадочный мир, через который мне открывается Бог. Но сегодня я поняла, что мне зачастую не очень уютно, когда я сильно в него погружаюсь. Он слишком тяжел для поверхностной и хрупкой меня, слишком глубок - и эта глубина ужасает. Фэнтези уютнее, привычнее, оно не так страшно, оно дом и сад, тогда как мифология - темный лес за воротами, одновременно необъятный, таинственный и притягательный и в то же время поселяющий в сердце тревогу, стоит углубиться далее опушки".

@темы: звезда минувшего

дикий котанчик
Очень специфическая книга. И очень красивая. Но прежде всего специфическая, конечно же. Мы привыкли, что книги так или иначе рассказывают о людях, об их переживаниях, отношениях, приключениях, поисках смысла жизни и себя. В этой книге о людях только последний, седьмой, рассказ.

Вообще Йозеф Аугуста, насколько мне известно, палеонтолог. При его консультативной поддержке в семидесятых годах была издана огромная иллюстрированная "История жизни на Земле", которую мы с Пушистиком в детстве просто обожали. Которую я люблю и сейчас, правда, уже несколько по-другому. В "Исчезнувшем мире" он попытался изобразить начальные этапы развития жизни на земле в семи небольших рассказах. Первый из них относится к карбоновому периоду, последний - к позднему палеолиту (я до последнего надеялась, что будет и неолит, до которого доводится повествование в "Истории жизни на Земле", но увы).

Поначалу мне казалось, что рассказы вообще не имеют сюжета. На самом же деле с каждой новой историей сюжетная линия становится все более продуманной и захватывающей. Все маленькие трагедии и драмы показаны на фоне первобытной природы, а главные участники их - доисторические существа. Их соперничество и кочевье, их битвы и охоты, страшные вихри и извержения вулканов, плейстоценовые ледники - вот что показывает автор. Иногда мне приходило в голову, что книга немного наивна. Хотя "наивна", вероятно, неправильное слово. Она, скорее, написана человеком, который знает о палеонтологии больше, чем о художественной литературе. Однако все авторские заморочки, непонятные обычному читателю, с лихвой окупаются той любовью, которой проникнуто каждое слово, тем восхищением, которое господин Аугуста испытывает перед исчезнувшим миром. Несмотря на обилие непонятных слов, язык книги очень изящен и красив - за это, наверное, стоит поблагодарить и переводчиков. Редко когда мне доводилось читать что-либо настолько прекрасное. Но советовать эту работу я буду, конечно же, не всем.

@темы: я читаю, звезда минувшего

дикий котанчик
Нынче век электроники и скоростей.
Нынче людям без знаний и делать нечего.
Я горжусь озареньем ума человечьего,
Эрой смелых шагов и больших идей.

Только, видно, не все идеально в мире,
И ничто безнаказанно не получается:
Если рамки в одном становятся шире,
То в другом непременно, увы, сужаются.

Чем глазастей радар, чем хитрей ультразвук
И чем больше сверхмощного и сверхдальнего,
Тем все меньше чего-то наивно-тайного,
Романтически-сказочного вокруг.

Я не знаю, кто прав тут, а кто не прав,
Только что-то мы, видно, навек спугнули.
Сказка... Ей неуютно в ракетном гуле,
Сказке нужен скворечник и шум дубрав.

Нужен сказке дурман лугового лета,
Стук копыт, да мороз с бородой седой,
Да сверчок, да еще чтоб за печкой где-то
Жил хоть кроха, а все-таки домовой...

Ну а мы, будто в вихре хмельного шквала,
Все стремимся и жить и любить быстрей.
Даже музыка нервной какой-то стала,
Что-то слишком визгливое слышится в ней!

Пусть река - не ожившая чья-то лента,
И в чащобах не прячутся колдуны.
Только людям нужны красивые сны,
И Добрыни с Аленушками нужны,
И нельзя, чтоб навеки ушла легенда.

Жизнь скучна, обнаженная до корней,
Как сверх меры открытая всем красавица.
Ведь душа лишь тогда горячо влюбляется,
Если тайна какая-то будет в ней.

Я - всем сердцем за технику и прогресс!
Только пусть не померкнут слова и краски,
Пусть хохочет в лесах берендеевский бес,
Ведь экстракт из хвои не заменит лес,
И радар никогда не заменит сказки.

Эдуард Асадов

@темы: делюсь прекрасным, лирика, стихи и песни

дикий котанчик
Ладно, котик, твоя взяла, я все-таки выложила "Безрукую богиню" в сеть. У кого остались непонятки насчет Нуахили - она там второстепенный персонаж, но некоторые определяющие мотивы из ее жизни я осветила.

Заранее прошу обратить внимание на предупреждения и возрастное ограничение и не ужасаться, если вдруг вы прочитаете о чем-то, после чего захотите съесть свои глаза.

@темы: Мать четырех ветров, огни Магацета, сказки

дикий котанчик
Нуахили с берегов Алой реки

Море билось о скалы на высоте нескольких человеческих ростов, и рев его пугал ребенка на руках у бредущей по обрывистому берегу женщины. Она укачивала малыша и что-то тихо напевала ему, и голос ее сплетался с гулом морских волн под ними. Иногда, когда вода отступала, женщина спускалась со скал к песчаной косе пляжа и выкапывала из мокрого песка раковины моллюсков, которые выносило волной. Потом она разобьет их и изжарит свою нехитрую добычу на огне. В широком мешке на боку, который женщина соорудила из длинного края юбки, было уже пять раковин – те, что она успела схватить до того, как волны снова подступили к берегу и ей пришлось карабкаться обратно на скалы.

То была Нуахили из племени, живущего за Алой рекой. В то лето река обмелела и рыба ушла из нее. Грянула засуха, и сожженная земля принесла втрое меньше урожая, чем в предыдущие годы. Звери и птицы спешно покидали леса, словно в предчувствии какой-то страшной опасности. Домашние животные: только недавно прирученные людьми свиньи, коровы и овцы – стали давать все меньше приплода, многие из новорожденных умирали в первые дни после появления на свет. Не миновала эта судьба и человеческих детей. Много их родилось в то лето мертвыми, удушенными пуповиной или окоченевшими, многие погибли от голода и болезней. Только сын Нуахили да несколько других младенцев оставались жить, но и им не хватало еды. Старые женщины брали детей на руки и пели им колыбельные – не те, после которых полагается заснуть, чтобы проснуться наутро, но те, после которых дитя засыпало навсегда.

читать дальше

@темы: Мать четырех ветров, сказки

21:30

дикий котанчик
Одно из самых ужасных человеческих свойств - бестактность и бесцеремонность. Человеку ранимому они могут причинить боль, а человека воспитанного и культурного введут в смущение. Когда я слышу от собеседника сакраментальное "я человек простой", то уже догадываюсь, насколько с ним будет сложно. А фраза-то, между прочим, хорошая. Это и оправдание всех будущих ошибок, и ненавязчивый комплимент самому себе: я от сохи, мол, трудовой человек, не обучен всяким вашим политесам. Стоит ли говорить, что по-настоящему легко с тем, кто дает себе труд задуматься о другом и не станет ни говорить, ни делать того, что может быть собеседнику оскорбительно или неприятно.

@темы: люди, мимолетное

19:24

дикий котанчик
По итогам нескольких прочитанных сказок с участием братьев-ветров и их матушки я имею сказать следующее.

Неизвестно почему, но в сказках Мать ветров всегда старуха или, по крайней мере, пожилая женщина, тогда как моя Ирвахдат Гесур могла бы выглядеть лет на тридцать, появись она в человеческом обличии. Эта самая старуха из сказок совершенно не похожа на своих сыновей, а является каким-то человекообразным существом непонятного происхождения. Моя же Мать ураганов сама есть ураган. У Андерсена, как и во французской сказке о принцессе Тройоль, матушка братьев-ветров сурового нрава женщина: сыновья ее, по-видимому, не понимают увещеваний и их приходится приводить к повиновению исключительно силой. В этом их непокорстве моя личная мифология сходится с мировой, тем только отличаясь, что у меня небесная мать ничем не лучше самого свирепого из своих сыновей, а кроме того, любит их и никогда не наказывает. Вообще отношения братьев-ураганов с их матерью в моих работах - это нечто сродни слепой любви, той, которая активно порицается сейчас и в которой единственное желание любящего - чтобы тому, кого он любит, было хорошо. А как это выглядит, как отзывается на остальных, сколько стоит самому любящему - не так важно.

У Андерсена ветра четырех сторон света во многом походят на людей, живущих в их владениях. Тогда как у меня личность каждого брата определяется в какой-то мере природными условиями его жилища и мало общего имеет с нравами людей, живущих на его землях. Ветра ведь появились куда раньше людей.

Но что схоже и у меня, и у мировой мифологии - так это та жестокость и легкость, с которой братья губят людей - походя, не глядя, ради забавы, ой, как неловко вышло... Сказочная Мать наказывает их за кровожадность, а моя свирепая госпожа вряд ли уступит в лютости своим отпрыскам.

В целом я замечаю, что мои образы вышли более угрожающими и зловещими, более мрачными, чем сказочные.

Меня тронула и опечалила сказка индийского писателя Кришана Чандара "Мать ветров", написанная по мотивам андерсеновской. В ней речь шла, насколько я поняла, о ядерном оружии.

– Что только творится в этом мире! – взволнованно воскликнула мать. – Мои сыновья были свидетелями людских войн и прежде. В воздухе звенели деревянные стрелы, свистели стальные пули, но они не ранили моих сыновей. А теперь… Что это за пламя, которое сжигает все живое на многие сотни миль вокруг?!


@темы: Мать четырех ветров

09:54

дикий котанчик
В принципе, о том, что ветра четырех сторон света являются участниками многих сказок и легенд, я знала и раньше. Но вот о том, что в части преданий, в том числе и европейских народов, присутствует их мать, мне стало известно только сегодня (наверное, потому, что до этого не интересовалась). Теперь я с полной уверенностью могу сказать, что использую в своем творчестве освященный многовековой традицией опыт. :)

Закончу с учебниками на сегодня - и читать, читать, читать. Интересно, похоже ли нравы небесного семейства в народных сказках на те, что я изобразила в своих работах.

@темы: мимолетное, предания народов мира

дикий котанчик
Об этом фильме я узнала еще год назад, когда Гугл выдал мне его на запрос "фильмы о древних славянах". Тогда описание меня не впечатлило, поэтому я прошла мимо него. Несколько месяцев спустя мне посоветовали его в сообществе "Что посмотреть?" на запрос по фильмам о первобытности и раннем средневековье. Тогда я приняла это к сведению, но как-то руки (или, вернее сказать, глаза) не дошли. И вот сегодня я увидела его в ленте ВК и решила, что если уж мне в третий раз делают непрозрачный намек, то уже пора бы.

Так как даже моя мама знает этот фильм, я думаю, что, по крайней мере, половина здесь присутствующих в курсе, о чем он. Для другой половины рассказываю кратко: Кукша, юноша из славянского племени, попадает в плен к викингам и среди них получает славу человека, приносящего удачу. Ему прочат блестящее будущее и бесконечное счастье, но все мечты главного героя - только о доме, а ближайшие планы на жизнь - сбежать. Побег его, правда, отягчается одним обстоятельством: в него влюбилась Сигню, дочь хевдинга, у которого зимовала захватившая Кукшу дружина. Более того, ее мать непременно хотела выдать дочку замуж за иноземного гостя, да гость и сам был к ней неравнодушен. На его беду покойный хевдинг уже обещал дочь Сигурду, воину-берсерку из той же самой дружины. И против несчастного Сигурда разворачивается целый заговор во главе с женой хевдинга и ее приближенными. Сказать по правде, сам этот человек жесток и груб, жаден до власти и славы, но Сигню любит, да и мне он пришелся по душе куда больше, чем главный герой. Что поделать, брутальные бородатые мужики всегда нравились мне сильнее бледных вьюношей с горящим взором.

В итоге несчастного Сигурда обвинили в убийстве и объявили вне закона, а Кукшу Сигню обманом хотела удержать у себя и сделать своим мужем, но потом пожалела, передумала, выпустила его... Сцена, когда она убивалась, провожая его к кораблю, была, пожалуй, самой драматичной и искренней во всем фильме. Но потом началось форменное безобразие.

Услышав звучащий с корабля рог, Сигурд, прятавшийся до этого в лесах, поспешил к своим товарищам, а по дороге встретил убитую горем Сигню. Так вот, эта несознательная девушка стала оскорблять его последними словами, называть трусом - страшное унижение для викинга - потому как жизнь ей сделалась не мила после разлуки с любимым. А когда Сигурд все равно не решился ее убить, сама напоролась на его меч. Через несколько секунд ее, мертвую, и его, с окровавленным мечом, увидели ее брат и воины. Кукша же благополучно доплыл до корабля, который отправлялся на его родину, и в конце нам показывается фьорд и крошечная точка удаляющегося от него судна. Для главного героя все закончилось счастливо.

Но я до сих пор не понимаю, зачем было делать такой конец для Сигню и Сигурда. Чтобы показать, как ей больно? Чтобы избежать совсем уж сладенького хэппи-энда? Чтобы выжать слезу? Сигню-самоубийца уважения не вызывает, а я едва не начала думать о ней хорошо. Себялюбивая, глупая, избалованная девочка, что ей, мертвой, до горя матери и страданий непреднамеренного убийцы. Умереть легко - а ты попробуй жить.

Попробуй, дождавшись брата, заступиться за своего несчастного жениха, за этого грубого, жестокого человека, пострадавшего от заговора твоей родни, и стать его женой, и жить с ним - потому что умереть всегда успеется. Ведь вряд ли брат-хевдинг и мать убьют тебя за это, самое большее - отошлют вас обоих куда подальше. Свадьба уже не принесет Сигурду власти и почета, но спасет жизнь, и это - то большее, что ты можешь сделать для людей и мира.

А бессмысленный конец словно перечеркнул предшествующие два часа, и после просмотра в голове крутилась только одна мысль: и зачем оно все было?

@темы: фильмы

11:06

дикий котанчик
Помню, в моем детстве было повальное увлечение анкетами. Каждая уважающая себя девочка, а зачастую и мальчик заводили красивую толстую тетрадку, в которой на первых страницах делали список вопросов, а потом давали заполнять анкету всем своим друзьям, родственникам, знакомым и едва не кошкам на улице. Чем больше людей заполнили твою анкету, тем ты круче. Конечно, большинство ответов были довольно однообразны, но попадались и настоящие жемчужины, над которыми угорала вся компания. Помню, я везде возила эту тетрадь с собой, в санаториях давала соседкам по комнате, в школе - учителям, в общем, через полгода у меня там накопилась внушительная коллекция ответов и почерков.

А в вашем детстве существовало подобное увлечение?

@темы: истории из жизни, мимолетное

дикий котанчик


22:10

дикий котанчик
В лекции Софьи Агранович услышала интересное:

До пятнадцатого века слово "лютость" (в некоторых вариантах - "литость") в русском языке имело двоякое значение. С одной стороны оно обозначало крайнюю злобность, а с другой - милосердие и великодушие. Впоследствии второе значение ушло, и это слово в языках славян-православных (русских, сербов и т.д.) стало обозначать крайнюю злобность, а в языках славян-католиков - милосердие.

В белорусском языке слово "лiтасць" обозначает добросердечие, а "люты" значит "яростный". Не связано ли это с тем, что до середины девятнадцатого века большая часть белорусов принадлежала к униатской вере.

@темы: для себя

12:34

дикий котанчик
А теперь повернись и закрой глаза.
И представь, что прошли сотни лет
Назад.

@темы: мимолетное

дикий котанчик