Кажется, у меня новая любовь. Наши отношения начались с моего молчаливого восхищения и их не менее молчаливого бездействия. Через несколько лет эта стадия переросла в мой вежливый интерес и их молчаливое бездействие. Сегодня мое любопытство пробует выйти за рамки вежливости, сталкиваясь с ответным - чем бы вы думали? - молчаливым бездействием.

Дочеловеческие эпохи прекрасны. Невыразимо красивые жестокие времена, куда там распиаренному средневековью. Если упорюсь основательно, тисну тег под это дело и назову как-нибудь пафосно, ну, не знаю, "хорошо там, где нас нет" или "жизнь вне системы", или еще какую-нибудь бредово-патетическую чушь придумаю. Потому что "звезда минувшего" у меня все-таки другая и не дело вешать один тег на полмиллиарда лет.

Ребят, я тут нашла такую забавную штуку - тест Бехдель называется. Используется для определения, если можно так выразиться, степени сексизма в кино и литературе. Чтобы пройти тест (и избавиться от обвинений в сексизме), произведение должно отвечать следующим требованиям:

1) наличие не менее двух женских поименованных персонажей;
2) эти персонажи должны вступать в разговор друг с другом;
3) темой их разговора не должны быть мужчины.

А потом я начала развлекаться, тестируя собственные работы.

1. "Танец на пике горы" - провалился на втором пункте. Две поименованные героини жили в разных эпохах и в разговор друг с другом не вступали.
2. "Безрукая богиня" - работа едва прошла первый порог, о втором даже говорить нечего. Главная героиня ни разу не названа по имени, а имена носят только пара-тройка женщин, у которых в тексте по одной реплике (Ратуле, Ярмина, супруги братьев-ураганов).
3. "Огненный остров" - прошел тест.
4. "Горная царевна" - прошла. Собственно, в ней и есть две девочки, разговаривающие друг с другом.
5. "Ночь осеннего равноденствия" - нет женских поименованных персонажей.
6. "Мать ураганов" - нет женских поименованных персонажей. Вообще весь рассказ - это разговор главной героини с оружейником.
7. "Собирательница костей" - две поименованные женщины не вступают в разговор между собой.
8. "Ладе Хаорте" - завалился на третьем пункте. Единственный разговор двух сестер - о мужчине.
9. "Десять тысяч дней Хирадо Маро" - прошел. Собственно, в работе всего две поименованные женщины: сама Хирадо Маро и ее служанка. И вот уж они говорят друг с другом на самые разные темы.
10. "Хацумомо Красная Лисица" - прошла. И там даже целые три поименованные женщины, говорящие друг с другом. Небывалое для меня разнообразие.
11. "Горе побежденным" - на мой взгляд, один из самых "сексистских" рассказов, но, как ни странно, там целые три женщины говорят о смысле жизни.
12. "Немира" - одна поименованная героиня.
13. "Притча о Халиноми" - две поименованные глубоко второстепенные героини, не вступающие в разговор друг с другом.
14. "Последняя песня Регины" - пара поименованных женщин наберется, но в разговор они друг с другом не вступают.
15. "Птица, плачущая кровью" - безъ бабъ.
16. "Везет человеку..." - поименованная героиня одна (зато какая...)
17. "Самоубийца" - две поименованные второстепенные героини болтают о мужиках.
18. "Понятие справедливости" - прошло.

В общем, что ни говори, а сексизма в моих работах выше крыши. Собственно я чего-то такого и ожидала, потому как почти все мои произведения - об эпохах, когда жизнь большинства женщин так или иначе крутилась вокруг мужчин. Еще это может быть связано с тем, что я описываю больше приключения и действия, нежели отношения и переживания, то есть у мужчин куда больше возможностей выбиться в главные герои.

Иногда бесконечно одиноким себя чувствуешь, когда сталкиваешься с чем-то важным и сильным, что трогает тебя до глубины души, и хочешь рассказать кому-то об этом, но люди либо вообще не понимают, что за чушь ты несешь, либо, даже если понимают, она им просто чужда. И как объяснить, что женщина может плакать не оттого, что у нее что-то болит, не оттого, что случилось несчастье с кем-то из близких, не из-за мужчины и не из жалости, а от острого чувства прикосновения к чему-то важному, настолько важному, что, кажется, вся жизнь изменится, если тотчас же об этом не забыть.

Хочется истории про девочку-девушку-женщину, которая с детства была уверена, что кому-кому, а ей уж точно на роду написано выйти замуж где-нибудь далеко и эпично, за царя, божество или легендарного героя, на худой конец - за главаря мафии. И пускай история кончится тем, что - неожиданный финал! - героиня выйдет замуж за того, кого ее ровесницы и во сне (как вариант - в ночном кошмаре) представить не могут, сделается ему под стать и получит все положенные ее новому статусу плюшки.

Я не большой поклонник перепостов, но, мне кажется, статья этого стоит. На мой взгляд, она не только об отношениях современных пар, но и обо всей современной жизни, когда выбор так велик, а соблазнов так много, что забываешь за всем этим, чего ты изначально хотел.

***
сохранено форматирование оригинала— Мы перестали стараться. Мы просто не видим в этом смысла. Нам всегда говорили, что в море так много рыбы и ее хватит на всех. Но теперь вся эта рыба прямо под нашими пальцами — в телефонах и планшетах, в приложениях для знакомств — бери не хочу. Мы можем заказать себе человека так же, как заказываем iPad в интернет-магазине. С доставкой. Мы считаем, что близость — это посылать друг другу смайлики. А эсэмэска «с добрым утром» равноценна подвигу. Мы говорим, что романтика умерла. Возможно, это и так, но, может, нам нужно просто изобрести ее заново. Может, романтика в наше время — это отложить в сторону телефон за ужином и посмотреть друг другу в глаза. Может, романтика все еще рядом, просто мы не знаем, как она выглядит.
Когда мы уже выбрали партнера, наш взгляд по-прежнему ищет еще варианты поблизости. Потому что у нас есть выбор. И этот выбор убивает нас. Мы считаем, чем больше шансов у нас есть, тем лучше. Но, по сути, это делает все каким-то «разбавленным». Так мы никогда не чувствуем себя удовлетворенными. По большому счету, мы даже не понимаем, что такое удовлетворение, как оно выглядит, звучит, чувствуется. Одной ногой мы постоянно находимся где-то еще, потому что там, за дверью, еще больше вариантов. Больше, больше, больше.
Мы успокаиваем себя и отвлекаемся. Но, если мы не в силах встретиться лицом к лицу с собственными «демонами», как мы можем полюбить кого-то еще, а ведь это вдвойне сложнее? Мы сдаемся. Мы уходим. На самом деле мы видим мир таким безграничным, каким его не видело ни одно поколение до нас. Мы можем открыть новую вкладку в браузере, случайно наткнуться на фотографии Португалии, достать кредитку из кошелька и тут же забронировать билет на самолет. Мы не делаем этого, но мы можем. Дело в том, что мы можем это, даже если у нас не очень много средств на счете. Вместо этого мы дразним себя — открываем Instagram, смотрим на жизнь других людей, которую мы могли бы иметь. Смотрим места, в которых мы никогда не бывали. Людей, с которыми никогда не встречались. Мы «бомбардируем» себя внешними раздражителями и еще удивляемся, почему мы так несчастны. Почему все ощущается каким-то безнадежным. А вот почему: у нас нет ни малейшего представления о том, чем является наша жизнь, но зато мы ясно видим, чем она не является.
Скажем, если мы находим человека, которого любим и который любит нас. Предложение. Близость. «Я люблю тебя.» Да, мы сделали это. Затем с молниеносной скоростью мы выставляем нашу любовь напоказ. Мы говорим людям, что мы теперь в отношениях, меняя статус на Facebook. Кидаем свои фотографии в Instagram. Мы становимся «мы». Это «мы» должно выглядеть блестяще и совершенно. Поэтому мы не делимся ссорами до 3-х часов ночи, фотографиями покрасневших глаз и заплаканных простыней. Мы не пишем в твиттер 140 символов о том, что минуту назад у нас состоялся разговор, который ставит под сомнение будущее наших отношений. Нет, таким мы не делимся. Мы предстаем счастливой парой с идеальными отношениями.
Потом мы видим другие такие же «счастливые» парочки. И сравниваем себя с ними. Мы стали поколением эмодзи. Поколением выбора. Поколением сравнения. Поколением, которое измеряется в лайках. Хороший. Достаточно хороший. Лучший. Никогда прежде у нас не было такого рога изобилия маркеров для того, как должна выглядеть жизнь «лучшая из возможных». Мы нажимаем «enter», «enter», «enter» и вскоре оказываемся в отчаянии. Мы никогда не будем достаточно хороши, потому что того, что мы пытаемся измерить, черт возьми, не существует. Этой жизни нет. Как нет и этих отношений. Но мы не можем в это поверить. Ведь мы видели ее своими глазами, в собственной ленте фейсбука. И мы хотим ее. И будем страдать, пока не получим ее.
И мы расстаемся. Потому что сами недостаточно хороши, а наши отношения и жизни не дотягивают до мнимого идеала. Снова перелистываем странички с профилями. Снова заказываем кого-то, как пиццу, с доставкой прямо до двери. И все начинается сначала. Эмодзи. Секс. Сообщения «с добрым утром». Совместное селфи. Сияющая, счастливая пара. Сравниваем. Сравниваем. Сравниваем. Неизбежно и незаметно накрывает новая волна неудовлетворенности. Ночные ссоры. «С нами что-то не так». «Это не работает». «Мне нужно что-то большее.» И мы расходимся. Еще одна потерянная любовь.
И в следующий раз будет то же самое. Еще один быстрый успех. Еще одна попытка уместить жизнь в 140 символов, в замороженные отфильтрованные изображения, в четыре похода в кино. Мы так беспокоимся о создании блестящей, счастливой жизни. А что есть идеал, и кто его придумал? Мы не знаем, но чертовски его хотим.
Но это что-то «большее», за чем мы постоянно гоняемся, является ложью. На самом деле мы хотим болтать по телефону. Мы хотим видеть лицо любимого или любимой вживую, а не на экране. Мы хотим, чтобы все было постепенно. Мы хотим простоты. Мы хотим, чтобы наша жизнь не исчерпывалась лайками, шэрами, подписчиками, комментариями и голосами. Мы, может, и не знаем пока, что мы хотим этого, но все так и есть. Мы хотим глубокую настоящую связь. Мы хотим любви, которая будет созидать, а не разрушать. Мы хотим приходить к людям в гости. Мы хотим, чтобы на исходе наших дней мы были бы уверены, что прожили жизнь, полную смысла. Вот чего мы хотим. Даже если пока не знаем этого.
Тем не менее так мы пока не живем. Так мы пока не любим.

источник

Вспомнила свою старую работу, тетралогию "Милый дом", которая в свое время была крупнейшим моим произведением и предметом гордости, а пару лет назад перешла в разряд "поржать и перепрятать". Мне странно и давно уже не лестно, что некоторые люди помнят ее годами и выпрашивают у меня продолжение. Продолжение я, конечно, высылаю - я ничего из своего творчества больше не удаляю с жесткого диска - а отзывов не жду, потому как это произведение сделалось настолько мне чуждо, что я больше не ощущаю его своим. Иногда, когда я набираюсь смелости и сил не фэйспалмить над каждой сценой, я перечитываю его, потому что встречаются среди повествования уровня среднего фикбука и приятные моменты. Но это бывает раз в год, обычно когда мне о существовании этих повестей напоминают.

"Милый дом" - наглядный образчик того, как можно испортить прекрасный замысел неумелым исполнением и авторскими загонами и ничего достойного вместо него не получить. Я хотела написать о библейской любви, которая "долготерпит, милосердствует, не ищет своего, все покрывает, все переносит", а написала о той, которую можно встретить во всяком бульварном романе. Сюжет уже напоминает в чем-то мои современные работы, но сами повести страшно далеки от своих новых собратьев. Несколько воинов (догадаться об их количестве нетрудно ^___^) берут под крыло несчастное лишившееся дома семейство, некогда оказавшее им услугу. Дочке этого семейства, казалось бы, верный путь в наложницы тех самых воинов, но чтовычтовы, как можно, честная девушка, нежный цветок - отдавать нескольким мужикам! В итоге девица остается пятым колесом в телеге и начинается самое ужасное. Будучи по натуре слишком недалекой (под стать автору, не иначе), она ведет себя со своими покровителями так, что ее честь - та самая, которая составляет основу женского достоинства - давно должна была уже кануть в Лету, даже несмотря на то, что физической близости вроде и не было. Как может допустить такое поведение "честная девушка", которая отказалась от участи наложницы - загадка.

Но ладно бы она была молодая и глупая, все можно было бы списать на порывы юности. Но тетралогия охватывает несколько лет действия, за время которых героиня успевает дважды выйти замуж (причем бросить первого мужа оттого, что влюбилась во второго, и спросить у первого: ну, ты же не сердишься, да? ), родить двоих или троих детей и уже, казалось бы, повзрослеть. Но со своими покровителями она ведет себя по-прежнему недостойно и где-то в течение последнего года ощущает к одному из них прилив романтических чувств. Спит с ним, носит его ребенка (желанного, а не случайного, прошу заметить), потом отправляется в гости к другому, там, удовлетворившись минимальным обоснуем, ложится и с ним... В общем, где-то на этом месте мне начинает становиться стыдно за то, что я жарко отрицала все нападки читателей на глупость героини, утверждая, что они слишком строги, а она просто добрая девушка.

Иными словами, если когда-нибудь я возьмусь переписывать этот шедевр или писать на его основе что-то новое, героиня сразу станет наложницей тех самых воинов "во избежание блуда" и будет вести себя разумнее и скромнее. И пускай тогда любит кого хочет, наложниц, в конце концов, даже замуж выдают.

Интересно, если назвать повесть "Сильные мира всего", скольким знатокам словесности придется объяснить, что я не ошиблась.

В старом блокноте нашла забавное четверостишие:

Может быть, в мире, доселе невиданном,
В самой диковинной дальней стране
что бы вы думали?Кто-то предложит продать душу выгодно
И мы сойдемся в цене.

Впервые в своей жизни я полюбила музыканта не только из-за его творчества, но и из-за его личности. Михаль Элия Камаль нравится мне почти всем: нравится как она одевается, нравится как она держится, нравится ее грубоватая неухоженная красота. Сегодня я нашла ее на Фэйсбуке (собственно, исключительно ради этого я там и зарегистрировалась) и сейчас попытаюсь сочинить какое-никакое признание в любви. Судя по всему, английский она знает примерно на моем уровне, так что о высоких материях мы всяко не поговорим, но сказать, что я люблю ее выступления, много труда не надо.

Рискую навлечь на себя град тапок, но все же не понимаю, как человек может уверять, что любит и уважает женскую суть, восхищается женской природой, но при этом скептически относиться к материнству и говорить о милосердии и заботливости как о пережитках прошлого.