Не помню, писала ли я о своих религиозных воззрениях, во всяком случае, подробно - вряд ли, поэтому погнали. Как водится, если вы с чем-то не согласны, а что-то считаете глупым, самым мудрым решением будет промолчать. Давайте я облегчу вам выбор: если вы атеист, вам скорее всего не понравится этот пост, разумнее будет его пролистнуть. Если вы кто угодно другой, вам будет норм, но это неточно.

философский прогрузКак я писала, мои родители по своим взглядам на сверхъестественное скорее агностики. Их позиция выглядит как "хз, есть ли что-то на той стороне, на всякий случай не будем с этим ссориться". Мне в комментах тогда возразили: какие же ваши родители агностики, ведь агностицизм - это учение о принципиальной непознаваемости Бога и мира. Но камон, пацаны, мои родители обыватели, они в жизни не формулировали свои взгляды так заумно, так что остановимся на агностиках.

Что до меня, то мое мировоззрение скорее язычески-пантеистическое, хотя и к мировым религиям я отношусь тепло. Так что у любого религиозного человека, если вдруг я выйду за него замуж, вряд ли будут со мной терки на тему воспитания детей. С кем мне трудно будет сойтись, так это, пожалуй, с кондовым атеистом-материалистом.

Я в последние месяцы вернулась к палеонтологии и наблюдаю интересную вещь. Люди, которые ею занимаются или просто увлекаются, как будто автоматически перенимают (или считают себя обязанными перенять?) эволюционизм и атеизм как взгляд на мир, хотя, по мне, это совершенно не связанные вещи. Мне понравилось, как об этом писали в журнале "Фома": задаваться вопросом "жизнь развивается из-за эволюции или из-за Божьего промысла?" это как задаваться вопросом "машина едет потому, что в двигателе происходят такие-то химические реакции, или потому, что Иван Иванович решил отвезти свою семью на дачу?". Лучше и не скажешь.

Раз уж пошла речь о журнале, то абсолютное большинство котанов, которых я читаю в сети - это (нео)язычники разных направлений, хотя и на православных священников я тоже подписана и у них есть интересные материалы.

А теперь подробнее о том, что представляет собой моя картина мира. В прошлом году я слушала цикл лекций по религиоведению, и в самой первой, вводной лекции описывалось, что вообще такое религия и мистическое переживание. Для исследования активности мозга во время этого самого переживания взяли представителей разных религиозных традиций, если я правильно помню, сибирского шамана, католическую монашку и дервиша. Не скажу в точности, что там было, но смысл в том, что во время мистического переживания подавляется центр, отвечающий за координацию тела в пространстве (вестибулярный аппарат?), и активизируется часть мозга, отвечающая за распознавание чужого присутствия. Лектор предположил, и я с ним согласна, что, если бы этот механизм был так называемой мусорной мутацией, он бы отмер за тысячелетия человеческой эволюции.

У меня самой мистического опыта не было, если не считать им мимолетное видение неолита в шестилетнем возрасте, но это было именно видение, без всякого чужого присутствия, как будто я смотрю со стороны. И, поверьте, я, как и большинство людей, в первую очередь ищу вещам материалистическое объяснение и предпочту его любой мистике. Однако, если что-то я не могу объяснить из материалистической картины мира или такое объяснение приходится натягивать как сову на глобус, я выберу либо мистический вариант, если он подходит к ситуации, либо предпочту вовсе не объяснять непонятные мне вещи, признав, что чего-то я могу не понимать.

Немного о том, почему я одинаково тепло отношусь и к язычеству, и к монотеистическим религиям и как они у меня в сознании не конфликтуют. Это вообще изи. В отношении языческих богов я придерживаюсь мнения, которое подробно излагали Сильвер и Каина в своих лекциях: такие божества - своего рода интерфейсы явлений. Условно говоря, существует солнце. Солнце существовало задолго до людей, но до появления людей у него не было нужды с кем-то общаться. А потом появились люди с их охуенной договороспособностью (хаха), предпочитающие все проблемки решать словами через рот (хаха-2). И как они договаривались между собой, так пытались перенести этот способ общения на весь остальной мир. На силы природы и даже на явления типа любви, войны, науки и так далее. Мы же с соседом Васей порешали, почему не можем добазариться с этим родником. Или с этой пустыней. Или с мудростью. И вот как, простите, пользовательские интерфейсы этих явлений стали возникать языческие боги. То есть личность божества (а речь идет именно о личности, не надо забывать, что это не механический интерфейс, как в программе, а вполне себе одушевленное существо) складывается из двух частей: первая - это то явление (энергия, принцип, нужное подчеркнуть), которое оно олицетворяет; вторая - это представления людей. Поэтому условные Зевс и Тор - это разные пацаны, хотя глобально вроде оба громовержцы, но сравните бури в Средиземноморье и бури в Скандинавии.

Тем не менее, люди не могут выдумать про богов вообще что угодно: если божеству припишут черты, которые не согласуются с явлением, им олицетворенным, такой интерфейс не будет работать, не возникнет личности, не будет ответа.

С языческими богами разобрались. Их существование, во всяком случае, в том облике, в котором мы их знаем, напрямую связано с появлением человечества и никак не противоречит существованию Бога-Творца. И здесь мы подходим к монотеистическим религиям.

Давайте так: я согласна с тем, что Творец существует, что человек создан по Его образу и подобию и в идеале должен к Нему приблизиться. Но я сильно сомневаюсь, что авраамическим религиям, несмотря на их многотысячелетнюю богатую историю, удалось понять, что требуется для этого приближения. Если взглянуть на предписания мировых религий, то они подозрительно напоминают удобные социальные практики, подаваемые как божественная воля. Безусловно, это неплохие практики: помощь нуждающимся, супружеская верность, честность, милосердие, умеренность, смирение и принятие - все это служит укреплению общества, а что-то полезно и лично человеку, но все-таки давайте не будем ставить знак равенства между полезным и божественным. Как я когда-то говорила, для меня и традиционные, и неолиберальные ценности - сомнительный новодел, ибо когда ты понимаешь, в какое время и в каких общественных условиях появилась та или иная ценность, ты ее и видишь как отражение эпохи, но не как закон мироздания.

***
шумерские котаныВсе, кончаю грузить религией, расскажу кулстори про амулетик. Месяц назад в одной мастерской, которая на моей памяти единственная делает реально работающие амулеты, я приобрела кулон со знаком шумерского солнечного бога Уту (аккад. Шамаш). Купила чисто потому, что кулон был красивый, про божество это не знала ничего. Но, поносив денек, поняла, что это как-то не по-людски и надо познакомиться. Накачала материалов по шумерской мифологии и три дня слушала.

И сложилось у меня об этом парне прекрасное впечатление. Вы же в курсе, что многие языческие пантеоны - это облагороженный Дом-2: всегда какие-то разборки, интриги, расследования. У шумеров ровно та же история, про приключения Иштар почитайте, она там вообще штатный суетолог. И на фоне всех этих страстей солнечный бог выделяется тем, что он просто спокойный нормальный чувак. Ни разу не встретилось мне эпизода, где он бы вспылил, натворил дел, а потом сожалел бы о них, где поддался бы на угрозы или лесть, где сегодня сказал одно, а завтра передумал. Нет, он всегда говорит и делает то, что считает правильным, возможно, потому и почитался как божество справедливости и праведный судья. При этом он вовсе не строг, как можно подумать из слов "праведный судья". Как мне показалось, он дружелюбно настроен к людям, и если ты не обманываешь, не нарушаешь договоров, не злоупотребляешь властью, словом, не охуеваешь, то у тебя, в целом, нет причин его бояться.

Хотела поставить тег "юмор", но, по-моему, это снова чернуха.

По мотивам шакальных шуточек с кисонькой, жизнь среднестатистического аллозавра выглядит как-то так:

*чего вылупился*
*огреб*
*получил пизды*
*отхватил люлей*
*получил по щщам*
*посмотрел, как пацаны отхватывают*
*уебался*
*нет, ошибочка*
*теперь точно уебался, пускайте титры*
*подождите*
*вот теперь можно, с такой травмой не живут*
*хотя стоп*
*сломал позвоночник в трех местах, помянем*
*Галя, у нас отмена*
*сломал все, включая собственную судьбу*
*ну, почти*
*поимел заражение крови, наверное, должен сдохнуть, но это неточно, Галя, будь готова на всякий случай, может, и встанет еще*
*возможно*
*ща, ща*
*э, вставай*
.....
.....
.....
.....
.....
.....
.....
.....
.....
.....
*опять куда-то свалил*

Я много раз писала, что люблю прошлое - но странною любовью. Такой же примерно, какой люблю музыку. Как мы выбираем музыку под настроение, так и я под настроение выбираю одну из минувших эпох. Иногда эти предпочтения довольно широкие, скажем, в день N у меня настроение почитать, посмотреть или послушать что-нибудь про Древний Восток, но бывает и так, что в день X - обязательно про Древний Египет при Ментухотепе II, и ничто более раннее или более позднее, чуть южнее или чуть севернее уже не подойдет.

Просто задумайтесь, что мы живем в эпоху, где кисоньки с оттопыренными мизинчиками вроде меня могут так привередничать.

В последние дни у меня настроение тусоваться в поздней юре Северной Америки, ну или западной Лавразии, если называть материки своими именами. Никакие другие времена и места, которые, казалось бы, тоже населены динозаврами, меня особо не трогают.

Так вот, нашла я плейлист с лекциями по палеонтологии, и в одной из них упомянули статью (которую все сразу мощно раскритиковали) о том, что аллозавры были скорее падальщиками, чем охотниками. В принципе, я понимаю критику, ибо аргументы в статье божественные. Первый: та экосистема (формация Моррисон) была так густо населена, что китайцы нервно закуривают, там постоянно кто-нибудь умирал, следовательно, не было недостатка в трупах и охотиться было не так чтобы необходимо. Второй: у аллозавров столько переломов, что сразу видно, что они хуевые охотники, не умеешь - не берись.

С одной стороны, действительно, ни один здравомыслящий хищник не откажется от халявы, тем более если животное умерло только что, а не валяется на солнце семь дней. А в формации Моррисон вряд ли кто-то мог валяться семь дней, ибо кроме того, что там жил миллиард травоядных, там жило еще дохрена хищников, более того, даже крупных хищников там было целых четыре вида, что крайне редко встречается в экосистемах, ведь обычно народ кошмарит кто-то один. В "Каменной коллекции Далина дворфа" хорошо описаны эти шабаши плотоядных: только кто-то поклеит ласты, как через час у его туши не протолкнуться. Многие приходят издалека, как будто у них есть чатик района, куда кидают инфу про новую халяву. А если умерло, скажем, гигантское травоядное, его труп может кормить все хищное население округи в течение минимум месяца. Не потому что они будут месяц его доедать, а потому что мясо в принципе довольно энергоемкая пища и даже в наши дни хищники не охотятся каждый день. У них обычно есть свободное время.

Это все понятно.

Но, как я писала выше, хищников там тоже водилось много, и падали на всех не хватало. И если ты хочешь есть, а в округе никто не окочурился, тебе предлагается, так сказать, ускорить процесс.

А насчет того, что аллозавры были хуевыми охотниками, я посмотрю, как ты стегозавра завалишь, чувак, критиковать каждый может.

# Думаю, многие в курсе, что динозавры были теплокровные и температура тела того же аллозавра составляла в норме 38-39 градусов Цельсия. Простите, но это буквально в чешуе как жар горя.

# Слушала про так называемые "ловушки для хищников", где, скажем, в болоте или асфальтовом озере застряло и погибло большое животное. И хищники в надежде на халяву шли к болоту и оставались там навсегда. Так, в карьере Кливленд-Ллойда в Юте погибло сорок четыре, что ли, аллозавра. Какая-то девица из зала спросила: они были тупые, да? Ну, как тебе сказать, кисонька, я вот не слышала, чтобы аллозавры взяли кредит на свадьбу и развелись через два месяца.

Неделю назад были с подругой на выставке кошек. Там я вспомнила полузабытую мысль: будут дети - заведу пушистую флегматичную кошку, рэгдолла или сибирскую, чтобы их кто-нибудь занимал и развлекал, пока мама работает. На выставке был огромный красавец-сибиряк, и я встретилась глазами с печальным задумчивым рэгдоллом, и, наверное, если бы я пришла с целью присмотреть себе питомца, то докопалась бы до заводчиков на тему покупки.

Но подумала еще вот о чем: если с кошкой что-нибудь случится, что я скажу детям? Бег по радуге сразу мимо, ибо я умру от кринжа. И мне вспомнилось простое и достойное описание смерти животного из "Каменной коллекции Далина дворфа": его душа отправилась на небеса, навстречу бесчисленным поколениям предков, живших до него. То, что нужно. Так можно даже о человеке сказать, если не хочется затрагивать высокие материи вроде Бога.

***
Чем дольше живу, тем большее очарование обретает в моих глазах "путь одного решения". Блаженному Августину, кажется, принадлежит фраза: если Бог будет на первом месте, то все остальное будет на своем. Бога я тут касаться не буду, но какой прекрасный принцип! Суть в том, что достаточно обратить внимание на что-то одно, первостепенное, чтобы все остальное подтянулось следом без особенных усилий с твоей стороны. Так и дела приходят в порядок, и тебе не надо держать в голове множество вещей. Приведу примеры из разных областей жизни.

Например, меня иногда спрашивали, как мне удается делать стилизацию речи под эпохи прошлого. А секрет у меня всегда один: где-то лет в семнадцать мне показалось, что позднейшие заимствования неуместно смотрятся в языке, если речь идет о давних временах. Поэтому я стала заменять иноязычные корни русскими. "Соразмерность" вместо "гармонии", "изваяние" вместо "скульптуры", "зодчий" вместо "архитектор", "жилы" вместо "вены", и так далее. Всё.) Никакой другой стилизации я не делаю. Все мои речевые изыски, формулы вежливости и прочее - чисто опциональная штука. Я могу их использовать, могу нет, зависит от настроения и знания обычаев той или иной эпохи. Но главное, на что я обращаю внимание - или во всяком случае, обращала, пока это не вошло в привычку - это избегание заимствований.

Или возьмем более приземленный пример. В студенческие годы я получала много комплиментов за внешний вид, вплоть до "сегодняшняя молодежь одевается уныло и отстойно... а нет, не вся, посмотри, Галя, вот как должна одеваться настоящая женщина!" (до сих пор считаю эту похвалу от рандомной тетки на набережной лучшим признанием моих заслуг в сфере стиля).

Но разве в студенческие годы я задумывалась о том, что носить? Да и денег у меня было не в пример меньше, чем сейчас. Конечно, дело было не в том, что я тщательно подбирала одежду и раздумывала, как бы создать свой неповторимый стиль. А в том, что я решила попробовать отказаться в повседневной жизни от брюк, оставив их только как рабочую шмотку, и использовать юбки. Всё.) Я сконцентрировалась только на этом. Никаких других мыслей о том, что это должны быть юбки определенного стиля или кроя, у меня не было. Просто выбирала что мне нравится, а под юбку уже подтягивались остальные элементы наряда, которые, как мне казалось, не смотрелись с ней вместе кринжово. Решила с января возродить эту чудную практику и уже сшила себе четыре юбки, две теплые и две джинсовые, вышло охуенненько.

Таким же образом я стараюсь действовать и в других областях. В первую очередь думаю, на что первостепенное стоит обратить внимание, дабы не распылять его на тысячу мелочей, которые все равно никогда не дадут нужного результата, если главное позабыто.

***
Всех ободряет и утешает разное. Я вот, например, обнаружила, что меня расхолаживает такое модное сейчас "бережное отношение к себе". Поймите меня правильно, я всеми руками за то, чтобы жопу не рвать и отдыхать почаще, и проблема здесь не в отдыхе и заботе, а в том, что в посвященных этому постах рука об руку с заботой идет утверждение "человек существо хрупкое, его легко сломать, будьте бережны и внимательны". Так вот, ребята, это никак не помогает переживать по-настоящему трудные времена, во всяком случае мне. Я сейчас прохожу неприятный курс лечения от неприятной фигни, неприятность в квадрате, так сказать. Курс длится две недели, а мне уже на пятый день хотелось повеситься, и я с ужасом думала, что впереди еще девять дней.

И в ленте Ютуба мне попался ролик протоиерея Андрея Ткачева о каком-то святом, который в миру был простым египетским крестьянином, работал в поле на сорокаградусной жаре, имел полторы шмотки, видел мясо на столе примерно никогда, трое суток ждал под дверью, пока некий отшельник его примет, и так далее. И это не подавалось как подвиг, ну просто жил чел и жил, четакова. И вот это как раз вдохнуло в меня силы. Когда я поняла, что человек в принципе может переживать трудные времена, и не просто существовать, проклиная весь мир, но даже жить и радоваться, невзирая на трудности. Что запас прочности в человека заложен немалый, что он если не должен, то во всяком случае приспособлен справляться с нагрузками и что в абсолютном большинстве случаев беда не сломает его, если он сам себя не накрутит.

Это не про то, что нужно ишачить 24/7, забыв об отдыхе и удовольствиях. Это о том, что если вам по какой-то причине пришлось ишачить 24/7, забыв об отдыхе и удовольствиях, то вы сможете это пережить, и нередко даже без существенного ущерба для себя. Ведь я же тоже человек. Значит, и мой запас прочности если не такой же, как у египетского крестьянина или Куаутемока, пережившего пытку огнем, то, во всяком случае, сопоставимый, мы же представители одного вида как-никак.

В "Балладе о Большом Але" есть сцена, где стадо диплодоков бредет через соленое озеро на какую-то сезонную тусовку. Их сопровождают хищники, в том числе главный герой. У меня в одном из рассказов о позднеюрской Юте тоже есть похожая сцена: хищники следуют за стадом через пустыню в надежде, что кто-нибудь по дороге откинется.

И вот я думаю: если эти путешествия повторялись ежегодно и состав участников был плюс-минус тем же, там могли быть животные, которые друг друга знали и встречались не в первый раз. Ну, типа "о, вас не было в прошлом году, вы здесь новенький?". Или "- А где Вася, всегда с вами ходил, а сейчас не вижу его. - Вася умер от воспаления легких. - Мои соболезнования, я к нему уже привык". Или "ого, этот сукин сын вырос с нашей последней встречи".

Байки, сплетни, последние новости, разговоры о погоде, в конце будет труп.

Обычно мне снится всякая дичь, слабо пересекающаяся с тем, что меня волнует наяву. Сегодня в порядке исключения мне приснилось, что мой любимый испанский актер остановился у нас дома. Он был вежливая кисонька, никого не хотел напрягать и особо нас с матерью не тревожил. Я его вообще редко видела, и это не слишком меня радовало, ибо я раздумывала, как бы к нему подкатить и увидать его на дольше, чем полминуты. Конечно, я могла бы просто подойти и сказать все, что хочу, но я же тоже вежливая кисонька и тоже не хочу смущать почти чужого мне человека.

И вот мне как будто представился шанс: у нас дома должны были остановиться две мамины подруги. Они приезжали поздно вечером, и я знала, что мать, как велит обычай гостеприимства, устроит в их честь застолье. Там буду и я, и, вероятно, испанец, ибо в это время он будет уже дома и скорее всего решит, что сычевать, пока все тусуются, невежливо. И вот я думала, что, наконец-то, посижу с ним хотя бы за одним столом, тем более что мамины товарки, увидев, что у нас живет какой-то мужик, естественно решат, что это мой муж, ну и слово за слово...

И знаете, что в итоге оказалось? Что мамины подружки такие же интеллигентные и вежливые, как все собравшиеся: ой, да не надо никакого застолья, штовы штовы, все, наверное, устали, мы сразу спать пойдем.

В итоге я продолжала размышлять, под каким предлогом доебусь до испанца, и ничего путного на ум не приходило. Так и проснулась с ощущением, что интеллигентность и вежливость завели меня в тупик.

Непонятно, правда, почему во сне я не додумалась сказать ему, что тащусь если не по нему лично, то по его работе, как я то сделала в жизни. В конце концов, раз он пользуется моим гостеприимством, могу я на две минуты занять его уши! Но либо во сне я не блещу интеллектом, либо он это уже знал и вариантов для непозорного подката не осталось.

Пока писала этот пост, подумала, что надо было предложить показать ему Гомель.    

Три месяца я жила без гиперфиксаций. Ацтекская мягко рассосалась, а новой не возникло. Не припомню такого случая со школы. Не скажу, что мне в эти месяцы было лучше или хуже, чем в остальную жизнь. Были свои плюсы и свои минусы.

Из плюсов: меня больше не тянуло неведомо куда, все бросить и лететь в Мексику/поступать на геофак/выходить замуж за француза/подставить нужное. Было спокойнее. С другой стороны, я обнаружила, что когда у меня проблемки и мне тоскливо, то не к чему обратиться и ничто не утешает меня. Ну, кроме забавных мультсериалов, но это так, очень лайтовое отвлечение.

Как бы то ни было, пару недель назад сидела я вечером, тосковала, думала, что бы такого сейчас легло мне на душу, развлекло и утешило бы меня - когда нет фиксации, приходится задаваться этим вопросом. Обшаривала папки на ноуте, которые за годы всевозможных увлечений наполнились проверенным качественным контентом. Так сказать, кисонька поставила знак качества и сохранила на жесткий диск, значит, не хуйня. И нашла я папочку "Палеонтология". С июня 2015 по февраль 2019 года палеонтология входила в другое, более широкое мое увлечение (читай: фиксуху), пока в феврале я не закурила новую траву.

Вот что меня утешит, подумала я. И знаете, прониклась. Не с такой ужасной страстью, как это бывало раньше, но мне приятно пересматривать давно забытые документалки и перечитывать свои посты и рассказы в дайри. Да, спойлер: у меня есть два рассказа о поздней юре Северной Америки, и я даже не кринжанула от них и готова советовать, хотя обычно чем старше мое творчество, тем больше оно меня отталкивает. Некоторые вещи я бы сейчас в этих историях переписала, но скорее детали, чем канву сюжета.

Что я еще готова советовать на тему палеонтологии из художественных произведений - понимаю, что всем пофиг, но я скажу.
Тут будет всего две художественные книги, и они странные. Первая - это "Исчезнувший мир" Йозефа Августы. Семь рассказов разных геологических эпох. Книга, которую я десять лет назад открыла чисто разгрузить мозги, а в итоге с нее началась та самая фикса на три с половиной года (самая длительная из всех). Автор - куда лучший палеонтолог, чем писатель, книгу почти невозможно читать без гугла, если вы хотите понять, кто все эти черти. Но настолько силен в ней могучий дух жизни, что, помнится, даже к смерти я тогда стала относиться по-другому. Надо бы перечитать.
Вторая книга - это "Каменная коллекция Далина дворфа" Андрея Салова. Какое-то самиздатное фэнтези про, эээ, дворфа, который попадает в условный мезозой и собирает там драгоценные камни, чтобы вернуться в свой мир. Мезозой, как я уже сказала, условный, потому что не разделен на триас, юру и мел, а буквально все доисторические зверушки живут в одной экосистеме. Почему же книга мне понравилась с таким-то косяком в матчасти? Потому что, простите, нравы и обычаи мезозоя переданы достоверно. А я всегда говорю: если дух соблюден, буква не важна.

И хотела бы отметить одного исполнителя, кажется, это сербский коллектив под названием "Paleowolf". Чуваки исполняют эмбиент, дарк-эмбиент, вдохновленный далеким прошлым Земли. В основном, плейстоценом, но есть альбом, посвященный дочеловеческим геологическим эпохам, а есть - посвященный неолиту. Прям мои все темы! Обычно я к таким вещам отношусь скептически: повидала умельцев, которые называют свои треки именами экзотических эпох или мест, а песни вообще не про то, да и музыка, если трек инструментальный, как-то слабо соотносится с названием. Из этого списка выгодно выделяется трек исполнителя Alex Sigmer под названием "Катархей". Не скажу, что он мне дико зашел, но я его сохранила, потому что - вы не поверите! - он про катархей. Но в случае с "Paleowolf" у меня, как ни странно, есть чувство, что ребята понимают, о чем их музыка, а не просто эксплуатируют экзотические названия. Так как эмбиент - это музыка для создания атмосферы, их треки хорошо слушать с закрытыми глазами. Идеально - в поезде дальнего следования, когда за окном уже темно и пейзажами не полюбуешься, но спать еще рано и свет проводник не выключил, поэтому можно врубить какой-нибудь "Megalitheon" длиной в час и окунуться в палеомедитацию. Если к отпуску все еще буду торчать от этой группы, так и сделаю.

Интересно, что отношение к разным геологическим эпохам у меня с прошлой фиксации не поменялось. Я по-прежнему не люблю поздний мел, с теплотой отношусь к юре и кайнозою и с благоговением - к более ранним временам. Ну, и любимцы мои, как и прежде, аллозавры, удивительно красивые создания. Думаю, многие в детстве видели "Балладу о Большом Але", это бессмертная классика, и чуть ли не первым делом я пересмотрела ее. Кто-то назвал "Балладу" слезовыжималкой, но трудно, рассказывая историю чьей-то жизни, не завершить ее смертью. Это же биография, алё, чем она должна была закончиться?

Для меня "Баллада" не то чтобы слезодавильня, не припомню, чтобы я даже в детстве плакала над ней (впервые увидела в гостях у подруги, и мне было куда больше дела до нашей тусы, чем до того, что происходит на экране). Да, какое-то базовое сочувствие есть, типа жалко парня, помер молодым, все дела. Но у меня эта история и ее герой вызывают больше восхищения, чем жалости. Эта жизнь идеально вписывается в эстетику красоты и жестокости, сцена на соленом озере так вообще апофеоз прекрасного. Собственно именно Ал меня и вдохновил в свое время на рассказы о поздней юре и на парочку стихотворений.

Возможно, я пишу это по приколу. А может, где-то глубоко в душе у меня живет девачьки, записываемся на расклад, со скидкой всего семь тысяч . Если вдруг кто-то помнит, у меня есть свой фантастический мир, в который я переношу действие тех историй, которые необязательно привязывать к конкретным эпохам и странам в нашем. В последние годы я о нем почти не писала, но это не значит, что он канул в Лету. Как-то я нашла запись от марта 2017 года, в которой кратко описывала местное гадание на плашках и давала несколько примеров значений. Я заинтересовалась и захотела эту систему развить и довести до логической завершенности. Поэтому в минувшем году этим и занялась. Результат представляю в этом посте.

Культурно-историческая частьКультурно-историческая часть
Это гадание, как и письменность, на которой оно основано, берет начало из земель Суари – древнейшей цивилизации материка и одного из самых суровых мест на нем. Вместе с семантической письменностью гадание распространилось и по остальным землям Империи Лидетци, изменяясь в каждом регионе на свой лад. Кто-то добавлял новые значения, подходящие для его реалий, кто-то редактировал старые. Потому и количество плашек в наборе разнится от страны к стране и в среднем составляет от семидесяти до ста штук. Неизменным остался один принцип: на плашку из дерева, кости или камня наносится иероглиф, обозначающий понятие, которое, в свою очередь, не прямо отсылает к значению плашки, но является его символом. Многие символы имеют два значения: прямое и переносное, некоторые – только одно. Следовательно, если плашки вынимать и выкладывать друг за другом, для владеющего суатрийским письмом выйдет связное предложение, которое и читается как результат гадания. Для нас, правда, выйдет что-то в духе «собака лошадь красный скакать», но, думаю, принцип вы поняли.

Список значенийСписок значений
Иероглифы указаны в том порядке, в котором я их записывала, особого смысла очередность не несет. Самому раннему десятку значений – больше семи лет, последнему нет и месяца. Понятия, указанные через слэш - это варианты одного и того же значения в разных странах.
1. «Река»/«Вода» - обозначает как реку, любую текущую воду, так и течение времени, изменчивость.
2. «Чудовище» - обозначает как реальное чудовище, которые там вполне себе водятся, так и препятствие на пути к цели. Во многих странах вместо отвлеченного понятия «чудовище» используется более конкретное – по роду самых распространенных в этой местности чудищ. Например, в Суари можно встретить плашку «Червь», в какой-нибудь Вертолии – «Дракон» и так далее. Но символическое значение у них одно.
3. «Мать» - означает как реальную мать, любого родителя, так и источник чего-либо. Например, ледник можно назвать «матерью рек».
4. «Кошка» - означает как реальную кошку, любого одиночного хищника, так и самостоятельность в целом.
5. «Царь» - означает любого руководителя, а также человека, явление или предмет, предельные в своих проявлениях: «царь засух» - сильнейшая засуха, «царь ветров» - сильнейший ветер.
6. «Орм» - это суатрийский иероглиф, означающий окончание засухи. В других культурах либо оставляют суатрийский вариант, либо используют более привычные для себя символы, скажем, «Оттепель» в холодных странах. Обозначает как соответствующее время года, так и облегчение после трудного периода жизни.
7. «Буря» - означает как непогоду, бурю, ураганный ветер, шторм на море, так и жизненные бури.
8. «Солнце» - означает как солнце, светлое время суток, так и кристальную ясность вопроса. При необходимости может обозначать мужское начало.
9. «Луна» - означает луну, темное время суток, таинственность, замутненность вопроса, без пол-литра не воткнешь. При необходимости может означать женское начало.
10. «Материк»/«Земля»/«Суша» - означает как собственно сушу, так и стабильность, долговечность, неизменность, в отличие от «Реки».
11. «Невеста» - означает как невесту, любую незамужнюю девицу, так и подготовительный этап чего-либо; в самом раннем толковании, которое я писала семь лет назад, эта плашка означала также известия, ожидаемые и не очень. Сейчас мне трудно понять символический ряд, но и это толкование я на всякий случай оставлю.
12. «Огонь» - означает как буквально огонь или пожар, любое стихийное бедствие, так и разрушение извне. Может означать лихорадку или слепую ярость.
13. «Яд» - означает как буквально отраву, так и разрушение изнутри.
14. «Меч» - означает как буквально меч, любое оружие, так и войну.
15. «Луч». Здесь толкование посложнее. Это значение связано с местными богословскими прокурами о том, что Бога можно сравнить с солнцем, а отдельное Его творение – с лучом, преломленным определенным образом. Так что «Луч» скорее всего означает индивидуальность человека и вообще любого существа. Божественную искру, то уникальное и драгоценное, что было вложено в него Богом при сотворении (и на что потом, как налет, накладываются уже привычки, характер и всякое зло, что есть в мире). Также может означать часть от целого.
16. «Стрела»/«Стрелка»/«Указатель»/«Направление» - рисуется в виде стрелки. В суатрийском письме такие стрелки даются в начале текста и указывают, в каком направлении его читать (потому что строгого канона тут нет). Означает как буквально указатель, так и некую целенаправленность.
17. «Поле»/«Пространство»/«Степь» - означает как буквально поле, участок земли, так и широкие возможности для выбора.
18. «Ладья» - означает любое транспортное средство и шире – вообще средство достижения цели. В рамках этой символической картины, скажем, ваши высокопоставленные друзья – это ладья, мчащая вас к успеху.
19. «Руки» (в некоторых странах может заменяться иероглифом «Прялка» или «Веретено»). Для начала заметим, что в некоторых языках материка руки обозначаются двумя разнокоренными словами. Ближайший, но неточный пример – английские «hand» (как кисть руки, ее творческая часть) и «arm» (вся рука от плеча как часть тела). То есть во фразах вроде «все в твоих руках», или «я построил этот дом своими руками», или «дело рук человеческих» используется один корень (руки как инструмент творения), а во фразах вроде «за воровство отрубают руку», «болит рука», «положил руки на стол» - другой корень (рука как часть тела). Так вот, иероглиф на этой плашке означает руки как инструмент творения. Переносное значение этого иероглифа: прямое (немагическое) воздействие на мир. Скажем, если эта плашка выпадает в ответ на вопрос «что мне делать, чтобы разбогатеть?», то очевидный ответ: надо работать, кисонька, лапками бякать надо. Ну, или заставить бякать лапками кого-то другого.
20. «Невольник». В культуре, где так широко распространены разные виды угнетения, было бы странно пропустить этот символ. Он означает как буквально подневольное существо, так и несвободу в целом.
21. «Разрыв»/«Разлом»/«Трещина»/«Рана» - означает как буквально повреждение, так и в самом общем смысле нарушение целостности.
22. «Стая» - означает любой животный или человеческий коллектив.
23. «Эловати». В Западной Суари есть такое малоприятное явление, как эловати, нам известное как пирокластический поток. В других странах, где вулканов и близко нет, этот иероглиф, однако, не заменяется каким-то местным аналогом, а пишется буквально в суатрийском варианте. Эта плашка обозначает пиздец.
24. «Очаг пожара» - означает первопричину чего бы то ни было.
25. «Песня» - означает как буквально песню, пение, любое поэтическое творчество (во многих культурах, если не во всех, разницы между песнями и стихами не видят), так и непрямое (магическое) воздействие на мир.
26. «Искра»/«Семя». Да из искры разгорится пламя! Означает зародыш чего бы то ни было, имеющий потенциал разрастись и развиться. Если приводить пример из нашего мира, то европейские переселенцы – это искра, из которой разгорелись как костер большие народы заокеанского запада.
27. «Награда»/«Добыча». По трактовкам сразу можно понять, какие народы более воинственны. :) Эта плашка означает то благо, которого ты добился своими силами. Ее значение во многом противоположно значению следующего иероглифа.
28. «Дар» - это то благо, которое тебе дали просто так, за красивые глаза, без всяких вложений с твоей стороны. Или которое ты дал другому.
29. «Урожай». В отличие от «Награды»/«Добычи» не имеет однозначно положительной коннотации. Это просто плоды посеянного ранее. А как известно, посеешь ветер – пожнешь бурю. Также может означать прибавление в семействе.
30. «Охота»/«Лов»/«Ловушка»/«Сеть» - означает как буквально охоту на зверя, так и попытку в переносном смысле завлечь в свои сети.
31. «Лес». Готова спорить, что этого иероглифа в изначальном суатрийском наборе не было, его добавили народы, живущие севернее. И я даже не могу предположить, что могло бы служить его аналогом в Суари. Возможно, какое-нибудь слово, обозначающее неизведанные земли. В классической же трактовке севера «Лес» означает как буквально лес, так и все, что лежит за пределами зоны комфорта, за границами привычного. Лес – это там, где непонятно, неизвестно, загадочно, в чем-то опасно и страшновато. «Идти в лес» - это выходить из зоны комфорта.
32. «Сад» - означает как буквально сад, так и уютный уголок пространства, такой себе рай на земле. Однако не совсем беззаботный, ибо как сад поддерживается и взращивается человеческими руками, так и о счастье, которое означает эта плашка, надлежит заботиться, чтобы его не похерить.
33. «Остров» - означает как буквально остров, так и одиночество.
34. «Зеркало»/«Отражение». Здесь символизм тоже понятен. Как ты, так и тебе.
35. «Ид». Это не суатрийское слово, ицельское, но как в Суари называется небо, я не знаю. Это «небо», но не физическое, которое над головой, а то небо, где обитает Бог. И плашка эта означает если не самого Бога, то во всяком случае установленные Им законы природы.
36. «Ножны». Это то, что может сдержать разрушительную силу, умиротворить ее, дать ей иссякнуть внутри себя и не пострадать. Здесь самый лучший пример – это, простите, Россия, о которой не помню кто из классиков сказал, что она, благодаря своим размерам, может поглотить любой натиск – его энергия просто иссякнет.
37. «Форум» - означает политику и в целом общественную деятельность.
38. «Сокровище»/«Клад»/«Колодец»/«Золотоносная жила» - означает как буквально клад, колодец или жилу, так и обретение блага там, где оно неочевидно, где никому бы в голову не пришло искать. Буквальная иллюстрация фразы «учись играть на недооцененном другими».
39. «Мост» - означает как буквально мост или иной способ перехода (туннель, коридор и так далее), так и посредничество и связь в целом.
40. «Голос». Этот символ связан с мистическим представлением о голосе как о том, что делает тебя заметным. Например, заговорив, можно разрушить чары невидимости, выдать себя. Таким образом, плашка «Голос» означает способ заявить о себе.
41. «Спутник» - означает спутников во всех смыслах этого слова. Тех и то, что делит с тобой жизнь или отдельный ее этап.
42. «Лампа»/«Светильник»/«Свеча»/«Фонарь» - это нечто помогающее понять, что происходит. Разобраться в ситуации. Пролить на нее свет, так сказать.
43. «Океан». Для наших реалий я бы скорее написала «Космос», потому что символизм здесь похожий. Дело в том, что известная населенная территория в моем фантастическом мире представляет собой небольшой материк размером с полторы географические Европы и многочисленные острова вокруг. За островами простирается океан, до края которого никто не доплывал, и никому не известно, что там. Так и нам ясно сегодня, что за пределами Земли есть космос, а есть ли кто-то в космосе – как знать. Эта плашка означает как буквально океан, так и бесконечную даль и бесконечность в целом. В наших реалиях я бы использовала только ее переносное значение.
44. «Птица». На самом деле иероглиф этот значит «летающая тварь», коей может быть и птица, и дракон, и насекомое, и самолет. Означает как буквально что-то летающее, так и свободу во всех ее проявлениях.
45. «Граница»/«Порог»/«Предел» - как в буквальном, так и в переносном смысле.
46. «Маяк»/«Ориентир» - означает это самое, как в буквальном, так и в переносном смысле.
47. «Сигнальный костер» (в некоторых странах заменяется плашкой «Бдение»/«Бодрствование»). Означает, что стоит быть внимательнее, иначе можно попасть в беду. Своеобразное предупреждение. Хотя иногда может толковаться и в положительном ключе: смотри в оба, не проворонь удачу!
48. «Сердце»/«Ядро» - здесь тоже понятный символизм. Означает как буквально сердце или ядро, так и, чаще, средоточие, центр, основную часть чего бы то ни было. В отличие от «Луча», который означает божественную неуничтожимую искру, «Сердце» относится к вполне себе физическим вещам. Например, храм может быть сердцем площади, площадь – сердцем города, средний класс – ядром общества, государство – ядром региона и так далее.
49. «Лабиринт». Означает как буквально лабиринт, любое запутанное строение или местность, так и жизненную ситуацию, из которой никак не получается найти выход. Здесь отмечу только, что во многих легендах материка и островов самый распространенный способ выйти из лабиринта и вообще как-то с ним совладать – это подняться над ним. Герои легенд оборачиваются птицами и взлетают над лабиринтом, либо, если это простые смертные, хотя бы просто влезают на стену. Лабиринт страшен тем, что сужает поле зрения, и оттого кажется, что выхода нет, хотя он может быть уже за следующим поворотом.
50. «Щит»/«Ограда»/«Стена»/«Покрывало» - здесь тоже весьма понятный символизм. Это то, что охраняет как физически, так и незримо. При этом важно заметить, что даже значения «Ограда» или «Стена» не связаны с бессмысленными ограничениями, запретами и препятствиями. Эта плашка всегда имеет положительную коннотацию.
51. «Музыка» - тут символизм тоже понятен. Думаю, нет народа, для которого музыка не была бы синонимом гармонии. В прямом значении этот иероглиф может означать музыку и профессию музыканта сами по себе.
52. «Мираж»/«Морок»/«Призрак»/«Приманка» - означает иллюзию, обман, введение в заблуждение – как человеком самого себя, так и его другими. Может, например, означать препятствия, которые мы придумываем себе сами и которых в реальности не существует.
53. «Место»/«Положение» - может означать как буквально «местоположение», какую-то область пространства (какую именно – расскажут плашки, вынутые вместе с этой), но чаще всего имеет символическое значение с преимущественно положительной коннотацией. Имеется в виду то место, которое человек должен занять в этом мире, которое предназначено ему Богом, на котором он будет счастлив. Имеется в виду и географическая точка, и социальный статус, и вообще само устройство жизни.
54. «Пир»/«Праздник» - здесь, наверное, и пояснять не стоит. Означает как буквально, так и небуквально праздник, торжество, неважно, справляете ли вы его за столом с друзьями и родными или только в своем сердце.
55. «Безмолвие»/«Молчание»/«Тишина» - эта плашка противостоит «Голосу». Если «Голос» - это способ заявить о себе, то «Молчание» - способ сделать себя невидимым для мира, залечь на дно. Также иероглиф может означать любую безответность (от безответной любви до проигнорированного сообщения или тщетных усилий) или затишье в жизни, когда ничего не происходит. Как писал Зеланд, одно из самых тяжелых испытаний – это испытание безмолвием, когда не понимаешь, правильно ли ты все делаешь, и если да, то почему ничего не меняется.
56. «Шум» - обычно используется только в переносном значении. Это все, что мешает, мельтешит, отвлекает от главного. От уличного шума до погони за ложными ценностями.
57. «Обычай» - означает все, что принято в конкретном социуме. Здесь попрошу минуточку внимания. В моем фантастическом мире отношение к обычаям двойственное. С одной стороны, они позволяют обобщить и передать опыт поколений, с другой – именно обычай почитается источником всякого зла и может увести человека с пути истинного, ибо голос общества часто звучит громче голоса Бога. Даже в моем мире, где за попытку выдать «так принято» за «так правильно» могут побить камнями, эта угроза существует. Что уж говорить о нашем, где «так принято» и «так правильно» чуть ли не синонимы! Посему советую держать эту двойственность в голове всякий раз, когда выпадает эта плашка (а лучше вообще всегда ^^). Например, если она выпадет в ответ на вопрос «как мне вести себя в новом коллективе, чтобы заслужить уважение коллег», ответ, скорее всего, можно толковать как «поступай как там принято». А если в ответ на вопрос «в чем причина моих несчастий» - то, думаю, в том, что голос общества свел вас с вашего пути: глупыми требованиями, ложными идеалами, сетью обусловленности, да чем угодно еще. Если вкратце описать отношение культур моего фантастического мира к обычаям как таковым, я бы сказала так: традиция должна служить человеку, а не человек – традиции. Эта плашка в чем-то противопоставлена «Лучу».
58. «Цена»/«Плата» - речь идет о том, что предмет вопроса не будет получен даром. За него придется что-нибудь отдать или сделать.
59. «Узда» - означает сдерживание. Причем в отличие от «Ножен», которые означают скорее умиротворение, «Узда» - это насильственное сдерживание. Тем не менее, этот иероглиф не всегда имеет негативную коннотацию, например, если речь идет о самообладании.
60. «Ветер» - буквальное значение имеет смысл только внутри моей фантастической вселенной, поэтому я его разбирать не буду. Символическое значение этой плашки: могущественные обстоятельства, не зависящие от человеческой воли, как у нас говорится, «ветер перемен». Может иметь как негативную, так и положительную коннотацию.
61. «Озеро» - может означать и буквально озеро, но чаще всего обозначает глубину. Те самые 80% айсберга, которые не видны над водой. Например, если выпадает эта плашка, значит, предмет вопроса глубже, чем кажется на первый взгляд, имеет далеко уходящие корни, несколько пластов, без пол-литра не разберешься. Либо она может означать, что в некий предмет стоит погрузиться глубже.
62. «Казнь» - означает любое наказание. От себя еще добавлю, что, если человек терзается чувством вины и подсознательно ждет наказания, он тоже его обязательно получит, и эта плашка в том числе об этом. Не заключайте сделок с собственной совестью, котятки. Ну, или не мучайтесь тогда уж.
63. «Север» (зима, ночь). В буквальном смысле означает географический север, в переносном – «центр притяжения». В некоторых наборах плашек «Север» может также заменять плашку «Маяк»/«Ориентир». Не думаю, что в моем фантастическом мире существует аналог полярной звезды, но север всегда притягивает намагниченный металл.
64. «Восток» (весна, утро). Означает как географический восток, так и восход, рассвет, начало, возрождение.
65. «Юг» (лето, день). Означает как географический юг, так и (здесь - внимание! – значение определено скорее логически, чем интуитивно) область хаоса и неопределенности, куда мы попадаем, если отдаляемся от центра притяжения.
66. «Запад» (осень, вечер). Как и в нашей культуре, запад естественно означает конец и в натуре умирание. Но необязательно конец естественный. Видимо, в представлении народов материка, солнце не само по себе уходит на запад спать, а идет себе спокойно по небосводу и тут вдруг проваливается в запад(ню) и такое: а че в смысле что происходит памагити. Запад ассоциируется с засадными хищниками и выжиданием. Если эта плашка выпадает на вопрос из серии «че делать», то ответ скорее всего будет «ждать и наблюдать».
67. «Нън» (на месте твердого знака должна быть короткая гласная, нечто среднее между «а», «ы» и «э»). У ацтеков (которые не имеют отношения к моей вселенной и здесь просто для примера) было пять сторон света. К четырем основным добавлялся еще и центр. Причем под центром понимался не некий мифический центр мира, а любая точка, от которой отсчитываются направления, будь то человек, дом, остров и так далее. Так вот, «Нън» - это исходная точка, это «здесь и сейчас», это то, где ты есть, когда ты есть и что у тебя есть. Все, что дано тебе на данный момент. Если эта плашка выпадает в ответ на вопрос «когда начать дело», то ответ «сейчас». Если на вопрос «какие качества мне надо развить», то ответ «у тебя уже есть все необходимое». И так далее. Надеюсь, вы уловили суть.
68. «Зов»/«Призыв»/«Обращение» - означает буквально это самое, включая просьбу о помощи.
69. «Блудница» - обозначает состояние метания от одного к другому, неспособность или нежелание сделать выбор и на чем-то остановиться. Не имеет однозначно негативной коннотации.
70. «Посох» - тут хочется пошутить, что это более приличный вариант «Блудницы». На самом деле эта плашка означает странствие. Чаще физическое путешествие, но не только. От «Блудницы» отличается тем, что странствие целенаправленно и часто имеет некую очередность, а метания от одного к другому хаотичны.
71. «Очаг» - обозначает дом и домашнюю жизнь. В этом смысле противоположен «Форуму». Однако не стоит считать «Форум» мужской плашкой, а «Очаг» - женской. Для обозначения мужского и женского начал обычно используют плашки «Солнце» и «Луна» соответственно.
72. «Оазис» - я уже писала, что гадание на плашках родом из Суари, края необыкновенно засушливого и недружелюбного. Не стоит говорить, что для человека, живущего в таком краю, обозначает оазис. Если «Орм» - это время облегчения, то «Оазис» - место облегчения. Это свет среди тьмы, тепло среди холода, чистый родник среди болота, единый свет в окошке. Интересно, что народы, живущие в других природных условиях, не адаптировали этот символ под себя, а используют буквально иероглиф «Оазис».
73. «Пустыня» - буквально означает «здесь для тебя ничего нет».
74. «Ржа» - означает самопроизвольное разрушение, запущенность, загнивание, заброшенность, приведение в негодность из-за неиспользования. Может относиться как к физическим объектам, так и к свойствам и качествам человека.
75. «Племя» - означает то сообщество, с которым человек себя идентифицирует. Твое племя – это та общность, о которой ты можешь сказать «мы». Семья, народ, кружок по интересам или все это вместе. Чаще всего обозначает группу, связанную с человеком кровными узами. Хотя необязательно.
76. «Дом»/«Двор»/«Город» - противоположность «Лесу». Означает зону комфорта, пространство, где тебе все знакомо, которое ты освоил и откуда не ждешь угрозы. Не путать с «Очагом», который означает просто домашнюю жизнь.
77. «Ответ» - обозначает отклик, реакцию, отзывчивость, обратную связь
78. «Кто»/«Тот, кто»/«Тот самый» - плашка, означающая человека или предмет, о котором задается вопрос. В отличие от остальных плашек не встряхивается вместе со всеми, а сознательно кладется в нужную позицию (насчет этого я не уверена, нужно проверять на практике, как оно адекватнее работает). Может не использоваться.
79. «Плач» - противоположность «Празднику». Означает траур, время горевания и оплакивания.
80. «Чаша» - символ мира и согласия. Под чашей подразумевается не индивидуальный кубок, а общий сосуд, из которого пьют те, кто больше не держит друг на друга зла.
81. «Гарь» - вероятно, этот иероглиф тоже добавили северные народы. Это то, что случилось, когда конец пришел, а ты все еще жив. Ибо гарь рано или поздно всегда порастает лесом. Это символ восстановления, рубцевания и возрождения, начала с нового листа.
82. «Лицо» - экстерьер, внешность, поверхностное знакомство и впечатление, презентационная часть, противоположность «Озеру».
83. «Устье» - весьма счастливый знак. Означает конец пути, достижение цели, слияние, воссоединение с тем, что больше тебя и к чему ты стремился. Может означать свадьбу, объединение семьи, счастливое завершение трудного пути, возвращение домой, воссоединение с божеством, наконец!
84. «Полотно» - означает ровную дорогу, где все идет как шло и никаких особых бурь не предвидится. Но, в отличие от «Тишины», это не день сурка.
85. «Пес» - символ слепой преданности. Необязательно негативный, но явно не добрый знак.
86. «Обрыв»/«Бездна» - предупреждение о том, что человек идет по неверному пути и, если продолжит в том же духе, то пожалеет.
87. «Цветок» - обозначает красоту во всех ее проявлениях.

Правила гаданияПравила гадания
Иероглифы (в наших реалиях - просто слова) наносятся на костяные, деревянные или каменные плашки (можно на картонные карточки, опять же для наших реалий) и складываются в мешочек или шкатулку. Перед гаданием задают вопрос, как можно более конкретный, затем плашки встряхивают или перемешивают вручную и вынимают по одной. Ответом на вопрос может служить и единственная плашка, но если по ней ничего не ясно, можно вынуть для пояснения еще несколько - тогда они читаются как предложение. Желательно, чтобы их количество в итоге составило три или пять, потому что в суатрийском письме четные иероглифы часто обозначают отношения между нечетными. Например, "руки" (1) > "ладья" (2) > "урожай" (3) > "голос" (4) > "форум" (5) читается как "труд (1) - это способ (2) получить плоды (3) и стать заметным (4) для общества (5)". Тем не менее, это не строгое правило, количество знаков в предложении может быть и четным. Выкладывать продолжение фразы можно в любую сторону, потому что в суатрийском письме нет четкого указания, как читать текст, обычно перед его началом ставится стрелка, указывающая направление чтения. Так что условный русский может выкладывать слева направо, условный араб - справа налево, условный монгол - сверху вниз, да хоть в кружочек, только запомните, в каком направлении вы собрались это читать.

Больше пяти плашек желательно не вынимать в ответ на один вопрос - тогда логическая цепочка получится слишком длинной, есть шанс запутаться в мудрствованиях и толкованиях. Если нужно что-то уточнить, лучше задать новый вопрос.

Это гадание не предполагает позиционных раскладов. У него не так много способов сказать одно и то же разными символами, поэтому, чтобы избежать неточностей, после ответа на всякий новый вопрос плашки лучше собрать, снова перемешать и вынимать для каждого последующего вопроса из полного набора. В идеале более пяти плашек перед вами лежать не должно.

Ну, и главное, о чем следует помнить - это не статичная закосневшая система. Как я уже сказала, каждый народ допиливал ее под свои нужды, какие-то значения добавлял, какие-то редактировал, так что если условному Васе покажется, что в наборе не хватает, скажем, значения "офисная работа", он вполне может его добавить. Только, следуя традиции, не писать буквально "офисная работа", а найти подходящий для этого понятия символ, например, "созвон", простите.

Как бродила матерь-кошка во древнем льду,
Как искала матерь-кошка себе еду,
Как искала матерь-кошка своих котят,
Как держала матерь-кошка в своих когтях
Птицу певчую, а в ней – человечью речь,
Что сумела в стылой пустоши уберечь.
Кошке стоило лишь голос себе вернуть,
Чтобы жертву или хищника обмануть.

Уносило время годы, как ветер – дым,
И пришел искусный ловчий в седые льды.
Выходила матерь-кошка ему навстречь,
Да как раз взяла с собой человечью речь.
И решила матерь-кошка: явился вор.
Пусть он только подойдет – загрызу его.
читать дальшеИ так злобу затаила в своей груди.
Но охотник был умен и не подходил.
Не скрипел колючий снег под его ногой.
Он поставил свой шатер и развел огонь.
Где легла граница света от костерка,
Там оставил оленины он два куска.
Только вовсе за добычей не стал следить –
Кошка прыгнула к огню и схватила дичь.
Разговором попыталась его отвлечь,
Ведь имела при себе человечью речь,
И сказала: – Господин мой, по ледникам
Я хожу неисчисляемые века.
Может, я слаба глазами, чтоб разглядеть,
Но ни разу не видала оленей здесь.
Лишь в убежищах заснеженных грызуны
Никогда не наступающей ждут весны.
Как тебе так неожиданно повезло?
Но охотник сделал вид, что не понял слов.

Миновало дней шестнадцать – и приволок
Он большую клетку ребер, лосиный бок.
Часть от мяса, обустроив нехитрый стан,
Положил за кругом света, стеречь не стал.
Снова кошка подошла и стащила дичь,
Удивляясь, как везет ему находить,
Где добыча столь богата и велика
Может быть на этих проклятых ледниках!
И спросила во второй раз его она:
– Господине мой, искусность твоя видна:
И луны не обитаешь на леднике,
А находишь не отысканное никем.
Я же много лет как в эти пришла края
И давно уж позабыла, откуда я.
Знаю лед мой от вершин до морского дна,
Но брожу тут неприютна и голодна.
Заменю я на охоте любую снасть –
Я обучена ловить и умею гнать.
Вот бы мне пойти с тобою хоть раз на лов!
Но охотник сделал вид, что не понял слов.

Миновало пять ночей, и однажды днем
Он пришел с весьма упитанным кабаном,
Да к тому же не успевшим окоченеть.
И тогда терпенью кошки пришел конец.
Как пришелец хоть какую-то дичь сумел
Отыскать средь этих выстуженных земель,
Где она готова камни уж разгрызать!
Наскочила на него, принялась терзать:
– Отвечай мне, если жизнь тебе нужна,
Как во льдах ты натолкнулся на кабана!
И сказал он: – Я пришел, госпожа моя,
Без вражды и без угрозы в твои края
И никак не ожидал, что тебя взбешу.
Отпусти меня – я все тебе расскажу.
Здесь и правда только скалы да льды одни,
Я поэтому бью дичь далеко от них.
Но, убив, всегда сюда возвращаюсь с ней
И приманиваю зверя стократ ценней.
Знай, что в мире нет острее его зубов,
Что приносит он везение и любовь,
Что не шкура у него на боках – броня,
Что зверь этот никогда не видал огня,
Что поет по-человечьи он о весне,
Но в глазах его стоит несходящий снег –
В целом свете нет прекраснее этих глаз.
Отпустила его кошка и поднялась.
И осталась тем немало удивлена,
Ибо думала, что бродит во льдах одна.
И сказал он: – Если хочешь, пойдем со мной,
Чтоб тебе назавтра лов увидать самой.

Вскоре взял с собой он кошку и свел со льда
В ту долину, где оленей паслись стада,
Где торжественным нарядом луга цвели,
Где деревьев корни рыли лицо земли,
Где на сотню голосов выл могучий лес,
Где и выводок кабаний бродил окрест,
Где сиял в венце из золота ясный день,
Проливаясь на животных и на людей.
А питала удивительный край река,
Что брала начало с кошкина ледника.

Показалось бедной кошке, она в раю
Многолетнюю нужду утолит свою.
А охотник сел под тонкий ольховый ствол
С затаенным, как почудилось, торжеством
И оттуда все за кошкою наблюдал,
Мало что на свете видевшей, кроме льда.

Уходила в сердце леса тропинок вязь –
Кошка в ней петляла, прыгая и резвясь.
И, явив свое охотничье мастерство,
Изловила пару зайцев. От одного
Уцелели только шкурка да пара лап,
А второго кошка ловчему принесла.

Так, насытивши и голод свой, и глаза,
Ближе к вечеру сказала: – Пошли назад.
Хоть чудесны эти пастбища вдоль реки,
Любопытно мне вернуться на ледники
И взглянуть, какого зверя приманишь там.
Улыбнулся ловчий:
– В этом прошла нужда.

***
Уносило время годы, как ветер – дым,
Обращались в бурны реки седые льды,
Где охотник матерь-кошку сумел поймать,
Как была то матерь-кошка, да стала – мать.