Друзья, хочу вам рассказать о прекрасной книге, которую я только что прочла.

Мне так хотелось поскорее до нее добраться, что я не стала дожидаться ни появления электронной версии, ни тем более озвучки, а заказала сразу в бумаге. Прочла за три захода и сейчас нахожусь под впечатлением. Не под столь глубоким, как после книг Тертлдава, но тем не менее.

Заказывая книгу, я думала, что это будет обычный ужастик про лес. Я такое очень люблю, потому и заказала. Но чем дольше читала, тем больше понимала, что это нифига не ужастик про лес, и, как ни странно, меня это даже не расстроило, потому что в книге явно наклевывалось что-то масштабнее и серьезнее.

Если вы сможете осилить первую часть, где две заблудившиеся москвички шарятся по лесу, постепенно умирая от истощения, а в это время что-то ходит по тому же лесу и убивает людей, и дочитаете до второй части, где в заброшенный деревенский дом заселяется странная семейка, думаю, и вы взглянете на роман под другим углом.

Первую часть скучновато и морально тяжело читать, а вот вторая - прелесть что такое. Даже перечитать захотелось. В третьей части две первые органично сплетаются воедино, и, хотя обычно авторы любят запарывать концовки, здесь этого не произошло. Здесь автор сумела, во-первых, выдержать напряжение предыдущего повествования и не слиться, а во-вторых, не стала вводить новых данных, а умело обыграла и сопоставила все, что уже было рассказано до этого. А именно два этих момента: умение выдержать напряжение и не ввести новых данных в кульминации и развязке - и есть для меня две составляющие идеальной концовки. Они не всем удаются, но Светлане Тюльбашевой удалось - и для первого романа книга выглядит весьма гармонично.

Сейчас мне хочется перечитать ее уже другими глазами, зная, что к чему. А странное семейство настолько прелестно, что, надеюсь, автор еще что-нибудь о них напишет.

Посвящается франкам, готам, римлянам и прочим народам тогдашней Европы, остановившим экспансию ислама.




Бог, если верить людской молве,
Мир покарал жестоко.
И по земле весь последний век
Движется тьма с востока.

Что ни случится на их пути,
То невозвратно гибнет.
Вот уже пали пред ними Тир,
Сирия и Египет.

Персия нынче трофей врага,
Меч над Восточным Римом,
И африканские берега
Сила их покорила.

Сколько великих царей в борьбе
Пало под меч Пророка,
Так отчего уцелеть тебе,
Варварская Европа?

Все Междуречье в пыли лежит,
Готланд растерзан в клочья.
Лишь покорись им - и будешь жить
Счастливо.
Но неточно.

***
Утренний час. На холме вдали
Лес прячет часть отряда.
Холодом тянет с сырой земли,
И на границе взгляда,

Слуха и зрения, где-то там,
В синем подоле неба
Девушки чествуют у шеста
Майскую королеву.

Там возвышается между скал
Замковая громада
И вырастают среди песка
Стены святого града.

В землях далеких святой престол
Тянет неодолимо,
И поднимается стяг с крестом
Над Иерусалимом.

Там по волнам галеон идет
С парусом полосатым -
Где-то в дали неоглядной ждет
Заокеанский Запад.

Там Слово Жизни изречено
С купола небосвода.
Там будут пляски,
Пиры,
Вино,
Почести
И свобода.

Вот только все эти чудеса
На мировой изнанке
Так и останутся в небесах,
Если уступят франки.

Так что мы ждем вас, лиха беда,
Выйди, кто ищет рая.
Раз вы сумели дойти сюда,
Стало быть, поиграем.

Здесь в старину Меровей взял дар
Дочки морского змея.
Здесь мы умеем держать удар
И наносить умеем.

Необязательно нас жалеть -
Мы бы не пожалели.
Ветер свистит по холмам как плеть,
Горестно стонут ели.

Нечего плакать, осенний лес,
Вскоре мы станем гимном,
Славой и памятью этих мест.
Господи, помоги нам.

Друзья, я уже писала, что изучаю французский и довольно неплохо знаю английский, и вот что я заметила. Не знаю, как это вкратце назвать, так что следите за руками.

В русском языке есть, например, слово "вдохновение", которое переводится на английский как "inspiration", то есть тоже буквально "то, что вдохнули".

В русском языке есть слово "испытывать" в значениях "чувствовать" и "подвергать испытанию, проверять". Во французском языке эти значения тоже покрываются одним и тем же словом - "éprouver".

Или вот в русском есть слово "рассчитывать" в значениях "считать, вести счет" и "надеяться, полагаться". Казалось бы, не самые близкие понятия. Но во французском и для них есть одно и то же слово - "compter". Там даже предлог тот же самый: "полагаться на" = "compter sur".

Это не единственные примеры, которые я видела, но суть вы поняли. Тут у меня два предположения: либо индоевропейское языковое единство простирается дальше корней и захватывает область смыслов, либо что-то из этого - тупо калька. Я слышала, что русское "благодарить", например, - калька с греческого, так почему бы и во всех остальных случаях кому-то что-то не спереть.

Один чел сказал, что агностицизм - это вежливая форма атеизма. Не знаю, как у других, а у меня агностицизм ничего не форма, а просто взгляд на мир. Как меня учили в детстве, мы не знаем, что на Той стороне, но что бы там ни было, лучше с этим не ссориться. Этот топовый совет я охотно передам своим детям и вообще всем, у кого не было мистического опыта. Как писал кто-то из великих Интернета сего, самое умное, приятное, располагающее, что может сказать человек, это "я не разбираюсь".

***
читать дальшеЗа последний месяц сшила себе тунику на лето и почти дошила блузку. Я открыла секрет идеальной летней ткани: это так называемая "холодная вискоза" - трикотаж из вискозы с небольшим процентом эластана. Она даже на ощупь прохладная. Удивительно приятная вещь. Правда, я не понимаю, почему она такой дефицит, что в своем районе я нашла во всех магазинах только два отреза такой ткани, да и в интернете ее мало. Чистой вискозы завались, эластан тоже не дефицитный товар, но почему-то скрещивать их не любят. ((

Из одного из этих отрезов я сшила себе юбку миди, а второй пошел на тунику. И если тунику я ну просто сшила и сшила, то юбку я буквально увидела сразу, как только наткнулась на ткань. Увидела, какой она должна быть длины, как выглядеть и так далее. У меня такое бывает редко, но я купила тот отрез и сшила из него ровно то, что было у меня в голове. И вот прошло почти два года, а я ее так и не надевала, потому что мне не с чем ее носить. Те блузки, которые под нее подходили, были облегающими, а облегающие шмотки на большой груди немного отдают борделем. В итоге я решила сшить себе верх специально под эту юбку, чтобы и по цвету сочетался, и был достаточно свободным, но не оверсайз. И я заказала в Интернете отрез, как я думала, холодной вискозы.

Да щас! Чтобы я еще раз покупала ткань в Интернете! Я сомневаюсь даже, что это просто вискоза, не говоря уже о каких-то добавках. По-моему, это тупо хлопок, причем не самого высокого качества, и явно не трикотаж. Не тянется, осыпается по краям. Если бы мне не нравился так узор, я бы оформила возврат, но узор очень подходил под юбку, поэтому я стала шить. В итоге получилась миленькая блузка с коротким рукавом, прямой силуэт, без облегания. Я в ней выгляжу такой милой советской девочкой, мне нравится. Этим летом собираюсь в таком виде дефилировать по французскому кварталу Москвы.

***
Мои занятия французским очень грустные, потому что время у меня на них есть только в выходные, и изучение продвигается медленно. И если письменный перевод упражнений мне дается легко, то когда я пытаюсь что-то самостоятельно сказать, чувствую себя крайне скованно, потому что едва вспоминаю слова. Мне кажется, у меня словарный запас как у Эллочки-людоедки, хотя, наверное, это не так, я уже знаю довольно много лексики на бытовую тему. Но мне трудно настроиться именно на французскую речь, вспомнить нужные слова, я постоянно норовлю скатиться в английский. Они не то чтобы похожи, хотя там хватает общей лексики, которая даже пишется одинаково, просто по-разному читается. Ну, думаю, это наследие нормандского завоевания Англии.

Зато на этом фоне поняла, как хорошо знаю английский. У меня точно уровень С1 или С2. Я могу различать оттенки слов, могу понимать речь со страшным акцентом и в целом стилистически неправильную. Но это неудивительно: английским нас дрючили с шести лет. В седьмом классе я уже переводила для матери какой-то из непереведенных рассказов Агаты Кристи, во многом без словаря.

***
Вы тоже не понимаете, зачем шить нитками, которые можно порвать руками, или вы нормальные? У меня, наверное, какое-то тревожное расстройство, но я не понимаю, зачем их выпускать, зачем ими шить? Почему бы не делать все нитки армированными? Это очень мало добавляет к их цене и ничего не добавляет к толщине и весу. Или это я одна такая упоротая, что мне стремно шить нитками, которые можно разорвать потянув? То есть понятно, что на соединительные швы я их не пущу, но мне стремно их пускать даже на отделочный шов, к которому явно не будет прикладываться никаких усилий. Как я вообще в детстве могла ими шить? Параноик мод он.

Вообще лучшее, что мне встречалось в етой жизни - это джинсовая нить. Она мягкая, прочная, приятная на ощупь, не перекручивается, не бесит, идеальная. Единственный недостаток: это не самые тонкие нитки, поэтому для очень легкой и хрупкой ткани они будут тяжеловаты.

***
Просто удивительно, сколько может сделать человек, когда перестает бояться накосячить. И как легко становится жить. Стоит позволить себе действовать из рук вон плохо - как сложное задание становится несложным.

***
Считается, что твоя идентичность - это то сообщество, про которое ты можешь сказать "мы". И сейчас будет очень странный загон, но гхм... Я не то чтобы не верю в прошлые жизни, я уже сказала, что я агностик, поэтому хз, есть ли они и как это все устроено. Но было бы логично предположить, что в прошлой жизни - причем не в одной из них, а буквально в последней-предпоследней - я принадлежала к протоиндоевропейской общности. Во-первых, из-за мистической стори, случившейся со мной лет двадцать назад. Во-вторых, я сейчас слушаю цикл лекций по мировой истории, и у меня лампочка "мы" загорается, когда речь заходит о праиндоевропейцах. Когда начинаются всякие славяне-кельты-германцы-индоиранцы-прочие черти, это всегда "они".

Вообще индоевропейцы угарные, если в двух словах описать, слабоумие и отвага, Гриффиндор головного мозга. Наши современные представления о чести, достоинстве, благородстве, храбрости, воинской доблести, рыцарстве и вотэтомвсем - это именно арийское наследие. Их любимым занятием было кататься по степи на колесницах, бухать и бить друг другу морды. Я сейчас подумала, не отсюда ли моя любовь к такому типу персонажей в книгах и фильмах. Время от времени кто-то думал, что неплохо бы объединить всю степь под одним началом, но остальные давали ему по щщам, и ему приходилось бежать. И так постепенно они заселили пол-Евразии. Я, конечно, очень обобщаю. Без понятия, так ли это было на самом деле, но звучит логично и ржачно.

Сейчас, конечно, моя идентичность не привязывается строго к индоевропейской семье. В наши дни она скорее привязана к Глобальному Северу, ко всем, кого называют "белыми людьми". А потому, если честно, текущая СВО выглядит для меня скорее чем-то вроде гражданской войны, а не экзистенциальным противостоянием наших и чужих. И это, кстати говоря, чуть ли не первый уровень моей идентичности, которая минует, таким образом, уровни малой родины и государства. Ну, точнее они у меня тоже есть, но в зачаточном состоянии.

***
Интересно, психологи ведут списки самых странных случаев в своей практике? Ну типа что делать, если ты идентифицируешь себя с сообществом, а оно считает себя разными народами, которые не очень друг друга любят? Хотя не то чтобы для меня это была большая проблема.

Друзья, может, мало кто знает, но у меня есть свой собственный, простигосподи, фэнтезийный мир. Я его использую тогда, когда хочу написать что-то отвлеченно-фантастическое. В последние годы я писала, в основном, исторические и псевдоисторические штуки, поэтому мир как-то отошел на второй план, но он все еще жив-здоров.

Вчера я взгрустнула, захотела к нему припасть и пошла читать свои старые посты и рассказы. И я вам щас расскажу про местную религию или скорее картину мира. Сама я ее разделяю, но писать такую культуру непривычно, я часто норовила скатиться к шаблонам нашего мировосприятия с абсолютными ценностями и понятиями добра и зла, ну вы поняли.

Погнали.

1. Бог-Создатель есть, и ему не похуй.

читать дальше2. Бога чтут по всему материку и островам, но никогда - совместно. Бог говорит с каждым творением отдельно через искру божественного света в его душе. Никто не может знать, что Создатель сказал ближнему.

3. Принципиальной разницы между творениями Создателя нет. Царь и раб, птица и червь, вулкан и кислотное озеро имеют одинаковую ценность в Его глазах. Отсутствие понятийного мышления не решает.

4. Как красота в глазах смотрящего, так ценность в сердце оценивающего.

5. Эта культура склоняет к интроверсивности, так как человек должен приучиться слушать голос Бога внутри себя и отделять его от голоса общества. Во многих языках есть два слова для обозначения долженствования: бытовой долг (должен людям) и священный долг (должен Богу). Люди не могут указать тебе на твой священный долг. От масштаба дела он тоже не зависит. Например, "выйти замуж и родить детей" может быть бытовым долгом, а может - священным, смотря кто повелел тебе это сделать - мама с папой или твоя душа. Точно так же "сшить юбку", "подобрать камешек с дороги", "скушать печеньку" и так далее.

6. Бывает, что человек не слышит голоса Бога - родители не приучили или еще там что. Это весьма печально, поскольку в этом случае считается, что человеком легко управлять и он обречен служить другим людям, а не Создателю. Впрочем, на таком человеке не ставят крест, потому что услышать голос Бога можно когда и как угодно, вдруг у него еще все впереди.

7. Родители бывают разные, не все такие прохаванные, чтобы учить ребенка отделять голос божественный от голоса человеческого. В этом случае, если рядом нет мудрого человека, который занялся бы воспитанием ребенка, родители, по крайней мере, не должны заявлять, что "Бог так хочет". То есть нельзя сказать "Бог велит делиться", а можно - "у нас принято делиться". Если же условная Мариванна все же сошлется на Бога, то, в зависимости от культуры, с ней могут как провести профилактическую беседу (ибо она сбивает ребенка с его пути и не дает ему услышать настоящего Бога), так и побить камнями за богохульство, а то че она охуела.

8. В обществе действуют свои законы и правила морали, но они действительны только внутри конкретного социума и не должны рассматриваться как универсальные. За попытку выдать нормы общежития за законы мироздания см. выше.

9. Храм Бога в сердце человека. Посему святилищ и священства на материке и островах нет. Научить ребенка слушать могут либо родители, либо, если им недосуг, просто какой-нибудь авторитетный человек.

10. То, что можно назвать "нравственным идеалом" там весьма специфично. Скорее это набор прецедентов, когда человек (или не человек, кстати, про животных такие кулстори тоже есть) сделал что-то крутое. Эти истории призваны вдохнуть в слушателей огонь и надежду (какая-то рабыня пять тыщ лет назад смогла - и ты сможешь). Например, прославиться в веках может как правитель, обеспечивший процветание своему народу, так и речное чудище, утопившее еще более страшного монстра. И даже о людях, которые никому не принесли пользы, но сами по себе жили выдающейся жизнью, очень любят рассказывать и слушать. Например, о Рауфи Желтой Лисице, которая научилась колдовству, стала понимать язык животных и растений, выкупила себя из рабства, а потом вышла замуж за бога-льва.

11. Подарки и жертвы приносят не Богу, а силам природы, мелким божествам и просто сильным мира сего. Никакого нравственного идеала в них при этом не видят, это просто способ дать взятку, чтобы склонить на свою сторону. Они такое же творение Создателя, как человек, просто сильные, черти, надо договариваться.

12. Концепции Дьявола нет. Все, что... скажем так, не столь охуенно, как задумал Бог, идет от людей. В особенности от тех, кто Его не слышит и потому подпадает под чужое влияние.

13. Основное право, действующее в человеческом обществе - это право сильного. Если ты слабый - подчиняйся, если сильный - давай договоримся.

о выборах президента, миграционной политике и индивидуальном подходеО выборах президента и миграционной политике

Прежде чем лезть в эти дебри, нужно сказать пару слов о том, что представляет собой Намдален как государство к двадцать второму посту самое время это сделать.

Я уже, наверное, всех задолбала сравнением западноевропейской цивилизации с мужским началом, а России - с женским. Но так как это мой блог, продолжу задалбывать. Недавно слушала лекцию про понимание души в архаических религиях, и там было сказано, что у одного из сибирских народов (то ли эвенков, то ли юкагир) считается, что у человека две души. Одна условно "мужская", другая - "женская". "Женская" душа - принимающая, "мужская" - исторгающая. И, в общем, если посмотреть на западноевропейскую цивилизацию, у них все хорошо с экспансией, но все плохо с принятием в себя чужих народов. В той же Бельгии, которую делят два народа, принадлежащие к одной, черт возьми, цивилизации, удалось добиться какого-никакого мира между ними только установив границу, севернее которой живут фламандцы, а южнее - валлоны, каждый по своей традиции. Они могут не учить языки друг друга, не читать и не смотреть СМИ друг друга, редко заключают межнациональные браки. И это европейские народы! Что же говорить о европейцах и арабах!

Самое главное административно-территориальное деление Намдалена - это деление на две части: Намдален европейский (NE, NMD-E) и Намдален африканский (NA, NMD-A). Эти части неравноправны. Народам Магриба предоставлена очень широкая автономия, особенно в культурной сфере. Они могут даже сами составлять себе образовательные программы и только отправлять их в столицу для утверждения (чтобы Минобр глянул, нет ли там чего, порочащего титульную нацию, скажем, нападок на крестоносцев; если что-то такое обнаруживается и преподается в школах, ребята из Минобра могут пройтись частым гребнем по местным чиновникам от образования и поснимать их с должностей). Во всем, что касается их собственных дел, арабам и берберам дана весьма большая свобода. Но если нужно принять решение, обязательное для обеих частей страны, здесь голос европейской части будет решающим, а африканской - совещательным. Материальные же блага распределяются между обоими регионами поровну.

Намдален - это страна, которая, избежав периода абсолютизма, шагнула из феодализма сразу в республику, утащив с собой множество феодальных хвостов. Административное деление европейской части страны во многом повторяет очертания бывших графств и герцогств. Но повторяет оно их не только формально. В каждой такой административной единице есть своя ЧВК, по сути, своя армия, высшие чины которой могут занимать высокие управленческие посты в своей области и не просто могут, но и должны быть советниками президента, чтобы он не охуел возомнил о себе невесть что. И вот эти-то высшие военно-гражданские чиновники и баллотируются в президенты.

И это, наверное, один из немногих случаев, когда мнение африканской части страны офигеть как интересует европейские власти. Потому что в европейском Намдалене уже понятно, что люди будут голосовать за своих земляков (как правило, но не всегда: если человек известен и снискал добрую славу по всей стране, за него могут голосовать люди из любой области). А вот для арабов все кандидаты одинаково чужие, так что они явно будут выбирать по более существенным критериям, чем "это пацан с моего района".

Если в первом туре двое или трое кандидатов набирают примерно одинаковое количество голосов, проводится второй тур выборов. А если и второй тур не проясняет ситуацию... скажу честно, я не думаю, что за всю историю президентской республики в Намдалене такое было (это ж какое должно быть совпадение!), но в Конституции есть указания на этот счет. Если второй тур выборов не определяет победителя, победитель определяется жеребьевкой. Ура, решка, теперь я буду рулить страной! Я вижу в этом отголоски раннесредневековых ордалий. Конечно, вряд ли бы кандидаты бросали монетку, скорее всего, это было бы что-то более азартное и куда более зрелищное. Но тем не менее принцип тот же: чего человек не смог рассудить, пускай небеса рассудят.

Что происходит после выборов президента и как именно ему лучше себя вести, я писала в одном из предыдущих постов. Повторяться не буду, скажу только, что из какой бы области президент ни происходил, худшее, чем он может заняться на своем посту - крышевать свою малую родину и вливать в нее непомерные дотации из государственного бюджета в обход остальных областей. Такой патриот долго в кресле - а там, глядишь, и на земле - не задержится. Напротив, ему желательно быть третейским судьей в спорах региональных кланов, следить, чтобы всем всего доставалось поровну, и в целом служить своей стране системой сдержек и противовесов.

***
Что касается миграционной политики, то мигранты, прибывающие в страну, делятся на три категории. Не знаю, закреплено ли такое разделение официально, и если да, то как эти категории называются, но я для удобства буду называть их А, В и С.

Категория А. Это люди, которым всегда рады. Которым стелют красную дорожку и предоставляют все условия. Сюда входят этнические намдалени, жившие за рубежом и решившие вернуться на историческую родину, а также приглашенные иностранные специалисты (в тех областях, которые в Намдалене развиты плохо, а хотелось бы, чтоб хорошо). Например, этническим намдалени выплачивают разовое внушительное пособие и помогают с поселением в той местности, которую они выбрали. Иностранного специалиста так и вовсе чуть не в золоте купают. И поселят в лучшую гостиницу за счет государства, и платить будут втридорога, и даже если он научит намдалени всему, что умеет, и будет дальше им, по сути, не нужен, предложат остаться и могут даже выплачивать пожизненное содержание в благодарность за вклад в экономику.

Категория В. Это люди, которых никто особо не ждет, но которые могут, если захотят, жить, работать и остаться в Намдалене на общих основаниях. Тут ничего запредельного нет: получаешь визу, затем ВНЖ на пять лет, затем можешь, если захочешь, подавать заявление на гражданство. При подаче заявления ты должен сдать устный и письменный экзамен по государственному языку, истории и основам законодательства и пройти собеседование. В отдельных случаях даже людям, блестяще сдавшим экзамен, могут отказать в гражданстве, если на собеседовании выяснится, что они исповедуют ценности, противоречащие государственной политике, в частности, какой-нибудь радикальный пацифизм или строгую форму ислама, как, скажем, пуштуны. Европейцам гражданство дают охотнее, чем остальным, но не до такой степени, чтобы это можно было назвать явной дискриминацией прочих. Условному выходцу с Ближнего Востока или из черной Африки могут посоветовать выбрать для поселения африканскую часть Намдалена, условному выходцу с Глобального Севера - европейскую. Но это просто дружеский совет, соблюдать его необязательно.

Категория С. Это люди, которым не рады. То бишь нелегальные и полулегальные мигранты и всевозможные беженцы. Если их и пропускают в страну, то лишь затем, чтобы отправить в лагеря для дешевой рабочей силы, о которых я писала в одном из предыдущих постов. Жизнь в таких лагерях довольно безрадостна, но не безнадежна. Если ты хорошо работаешь и не довольствуешься тем, что дала судьба, то можешь продвинуться по карьерной лестнице, выучить язык, выбиться в люди, сделать себя сам, иными словами. Впрочем, многие обитатели таких лагерей на всю жизнь остаются дешевой рабочей силой и так никогда их не покидают.

***
Я уже писала как-то, что намдалени - гуру индивидуального подхода. У них даже в законодательстве это закреплено. Так, в очень многих законах и нормативных актах, даже в Конституции встречается выражение "... или поступить наилучшим возможным образом". В Конституции же приведено значение этой фразы. "Наилучшим возможным образом" - это когда в законе не написано, но все заинтересованные стороны согласны. Например, в уставах государственных ВУЗов говорится, что стоимость жилья возмещается только бюджетникам. Но если условный студент с платного отделения тратит на учебу последние деньги и голодает, чтобы оплатить жилье, такому бедняге, если он хорошо учится и не хотелось бы его потерять, администрация ВУЗа может возмещать стоимость аренды. Или пример с медицинским туризмом, который я когда-то приводила. Когда иностранка с больным ребенком может написать в намдаленский Минздрав, мол, дитачке нужна операция, в нашей стране не делают, заплатить мне нечем, а время уходит. Тогда Минздрав может ей ответить, мол, привозите ребенка в больницу такую-то, долг потом отработаете. Я не удивлюсь даже, если в местную службу по гражданству и миграции может прийти письмо в духе: меня зовут Анна, мне 20 лет, я живу в Никарагуа, никогда не выезжала из своей деревни, но в душе я намдалени, сама выучила язык, вызубрила наизусть Конституцию, прочла всю намдаленскую классику, регулярно смотрю ваши новости, можно мне сдать экзамен на гражданство без виз, ВНЖ и вотэтоговсего? И не удивлюсь, если ей придет ответ: здравствуйте, Анна, давайте чтобы вам не тратиться на билет, проведем экзамен и собеседование по видеосвязи. Когда вам удобно?

Конечно, "наилучшим возможным образом" можно поступать не во всех случаях, есть ситуации, в которых нужно следовать букве закона, а самоуправство карается.

***
Католические богослужения в Намдалене ведутся частично на государственном языке, частично на латыни. Если сказать намдалени, мол, латынь, серьезно? в чем смысл служить на языке, которого никто не понимает? - кто-то может отшутиться в духе "во-первых, это красиво" (с), а кто-то возмутится: етожлатынь!!11!!1

Во французских комедиях есть два вида юмора. То есть видов, конечно, больше, но именно к этим двум у меня совершенно разное отношение.

Первый вид меня вымораживает, про себя я называю его юмором не то пятого века, не то пятого класса. Такое чувство, что с чего угорали франки в пятом веке, то сейчас веселит их потомков. Это юмор грубый и жестокий. Смишна же, когда человеку отрубили голову и тело еще минуту где-то бегало. Или когда подростка с множественными переломами припахали к тяжелой работе, а потом не могли понять, отчего он умер, гыгыгы, во тупые. А ты сидишь с лицом лица и думаешь: вы слышали про адекватность вообще? Вы бы еще над Холокостом поржали.

Кстати, почему-то не могу отнести сюда шутки ниже пояса. Они во французских комедиях тоже есть, и они грубее, чем в голливудских фильмах, но вместе с тем как будто невиннее, а потому скорее смущают, чем раздражают.

А есть там юмор, от которого я восторженно визжу. Он обычно связан с высмеиванием всякой патетики. Например, когда в дебильный момент включается слоу-мо и гимн на латыни. Или, напротив, когда в пафосный момент случается что-то вульгарно-бытовое, что полностью его рушит. Замечаю, кстати, что и голливудский пафос они высмеивают довольно неплохо. Всех этих крутых мачо, не оборачивающихся на взрывы, и не менее крутых чикуль с модельными формами.

Заметила, что почти не могу писать в социальных сетях о себе. Записываю только размышления о чем-то отвлеченном, но ни о жизни моей, ни о том, что я по-настоящему люблю, писать не получается. Это кажется слишком личным, чтобы показывать сотням глаз, и я не то завидую, не то восхищаюсь, не то кручу пальцем у виска, когда вижу людей, которые совершенно спокойно пишут о своей жизни и даже фотографии выкладывают. Более того, мне почему-то кажется, что таким людям проще находить друзей, во всяком случае, в сети. Потому что со мной знакомятся обычно не столько ради дружбы, сколько ради высокоинтеллектуальных бесед, которые мне, сказать по правде, даром не сдались. Но не к тому ли располагают мои посты, я сейчас подумала.

Иногда мне хочется поделиться с кем-то тем глубоким и добрым, что у меня внутри. Хочется рассказать, что я люблю Западную Европу не за ВВП, не за богатую историю и не вопреки дичаре, которую они иногда творят, но за снисходительность к женщине, а еще за простоту и невинность, даром что эти понятия для кого-то даже дьяволу пристали больше, чем европейцам. Что последний раз, когда мне по-настоящему хотелось сказать "мы", был, когда я слушала лекцию об арийских кочевниках. Что вот, наконец-то, вышло солнце, и мир оживает, и оживаю я, и кажется, что впереди меня ждет какое-то счастливое приключение. Что дешевый польский крем, который обещает "эффект сияния", вдруг и вправду его дает. Или это я, наконец, стала правильно питаться. Что я люблю цветы, яркие краски, узорные ткани, мемы с котами, часами зависать над рукоделием, петь и танцевать, смотреть вглубь леса, вглубь времени, вглубь себя, что я всегда хочу идти в глубину, если мне понравилось на поверхности. Что мало какое удовольствие сравнится для меня с возможностью вкусно покушать и душевно поговорить, как подсказывает итальянская ДНК, и это и есть в моем понимании лучшая туса. Что я не нашла культуры и традиции, в которой хотела бы воспитать детей, но почему бы не создать свою. Что как-то препод спросил меня, мужчины каких народов считаются у наших женщин завидными женихами, а я сказала, ну, немцы там, французы, британцы, а он сказал, что мне надо реальнее смотреть на вещи. Но что делать, если вещи стесняются, когда на них смотрят?..

И вот мой внутренний дебил придумал выход. Если я не могу писать все это на родных языках, можно писать на измученных. И дело не в том, что это вроде уже и не совсем мои мысли, ведь думаю я на русском, хо-хо, наебала мозг! А в том, что совершенно любую хрень можно объяснить языковой практикой. Даже если кто-то докопается, мол, че я пишу дичь, всегда можно сказать: ну дичь и дичь, тренируюсь типа, а по стилистике как, норм?

Делатель выводов
N1: хочешь покажу моего котана?
[Фотография]
N2: Вижу, у тебя на туалетном столике только косметика, но совсем нет книг. Значит, ты довольно легкомысленный человек, будь осторожна, тебя могут обмануть непорядочные люди.

2. Служба экстренного реагирования
N1 [14 авг, 16:58]: Подскажи адрес Кати, плиз
N2 [22 авг, 10:16]: Поищу

читать дальше3. Товарищ следователь
[пост про котят]
N1: почему ты разместила пост? любишь котят? у тебя есть дома кошки? тебе когда-нибудь дарили котенка? хочешь, чтобы тебе подарили котенка? ты ешь котят? ты котенок?

4. Любитель поговорить о главном
N1: держи ржачный мемчик
N2: Я сегодня встала на весы - и ура! - похудела на 400 грамм.

N1: видела, что на Гаити творится, ужас
N2: дочка сегодня нарисовала кошечку

N1: пойдем гулять?
N2: через месяц лечу на Бали

N1: хочешь покажу моего котана?
[Фотография]
N2: глянь как я завила волосы
[Фотография]

5. Маньяк
N1: хочешь покажу моего котана?
[Фотография]
N2: хочешь покажу свою коллекцию доисторических котанов? а то коллеги не хотят смотреть
[Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография] [Фотография]

6. Загадочный
N1: привет
N1: как дела
N2: а вы кто?
N1: просто

7. Растягиватель интриги
N1: Как ты думаешь, в чем смысл жизни?
N2: Мне по этому поводу сегодня сказали одну вещь...
N1: ...
N1: ...
N1: ...
N1: Что сказали?
N2: Смысл жизни - это не достижение, это путь.

N2: У меня тут есть одна мысль...
N1: ...
N1: ...
N1: ...
N1: Какая?

N1: Ты поэтому обиделся?
N2: Нет.

Котенька уже писала о своей ценностной ориентации, никто не поседел, так что продолжим. На сей раз речь пойдет о религиозных воззрениях котеньки.

Я выросла в неверующей, но не атеистической семье. Если спросить мою мать, существует ли Бог, она ответит, что это сложный вопрос, так сразу и не скажешь, и я советую вам запомнить этот ответ и применять всегда, когда вы в чем-то не разбираетесь. Простите, минутка усталости от диванных экспертов.

Я же, прожив чучуть лет, пришла к выводу, что Бог, скорее всего, есть, иначе уравнение не складывается и получается какая-то хуйня. Из существующих религий мне ближе остальных христианство, но "ближе остальных" не значит "близко", поэтому, при моем великом уважении к этой вере, я не христианка, ибо не хочу оскорбить ее лицемерием.

В общем, вот топ моих убеждений, связанных с Богом.

1. Человек не рождается чистым листом. Даже если опустить прошлые жизни (которые хз, есть или нет), душа человека несет в себе часть божественного света. Мне понравилось сравнение: если Бог - это солнце, то человек - его луч, преломленный определенным образом. То есть человек не универсален. Он уже заточен под какой-то спектр применения, если говорить грубо. Попробуйте написать в отзывах на ноутбук "выглядит нормально, но не работает, гвозди забивать неудобно" и посмотрите, что вам ответит производитель. Я, кстати, видела один такой отзыв, правда, на духи, где представитель бренда написал буквально: "Александр, вы нормальный?". Но почему-то убеждение, что любой человек годится для любого занятия и из детей можно лепить что угодно под загоны родителей, прочно закрепилось в нас, инструкцию-то при рождении не выдают.

Культура, язык, сознание - все вот это, что появляется позже в обществе - в целом неплохо, но ровно до тех пор, пока не начинает мешать человеку исполнять его предназначение или отвлекать от него.

Таким образом, каждый человек в той или иной мере может слушать голос Бога, но, как и в Библии, мало кто к нему прислушивается, ведь идолы зовут громче. Голос Бога внутри человека - это его склонности, дарования, все, на что отзывается душа, все, что дает ощущение радости жизни (не путать с кратковременным удовольствием, за которым снова следует уныние). Грубо говоря, это и есть голос его души. Я в курсе, что с течением человеческой истории люди все меньше способны были слушать свою душу, сейчас это нечастый дар, поэтому многие психологи предлагают идти от противного: отсутствие однозначного "да" - это однозначное "нет". Любая тень угнетенности, подавленности, обременительной обязанности - это ответ "нет".

2. Об идолах. Давайте так: я испытываю глубокий интерес и столь же глубокое уважение к большинству мировых культур, религий, ко многим государствам и общественным объединениям. Мне кажутся небезынтересными многие идеи прошлого и настоящего. Но важно следить, чтобы все это не превратилось в идолов. Чтобы голос человека не заглушил голоса Бога. Даже религия - это все же голос человека, ибо, надеюсь, понятно, что Бог существовал задолго до появления религии и будет существовать, когда ее не станет.

Это не значит, что с Богом нельзя сконнектиться, скажем, через православие. Если вас душа тянет в храм, если вам радостно принадлежать к этой традиции, если она не вызывает у вас ощущения тягостной повинности, то и классно. Главное в этой жизни не быть ноутбуком, которым забивают гвозди.

И, пожалуй, это единственный долг человека перед Богом - использовать то, что ему дали. Ииии... люди косят как только могут. Придумывают миллиард слоганов в духе "все настоящее дается большим трудом", вон в "Уроках французского" героиня вообще пошла на иняз, потому что ненавидела французский в школе и хотела доказать себе, что не пальцем деланая. Чему этот фильм учил советского зрителя? Может, мир потерял в ее лице прекрасного инженера. Или врача. Или инста-блогера. Зато получил среднего учителя французского. Так себе сделка.

Итак, все, что вас неизъяснимо, давно и глубоко притягивает, все, что дается легко, все, что вызывает ощущение радости жизни - вот куда желательно смотреть. Даже если это какая-то суперстранная бесполезная хуйня - откуда несовершенному человеческому разуму знать суть его души и божественный замысел на ее счет? Если совсем коротко: иди где легко и ненапряжно, не сходи с тропы, не выдумывай лишнего, избегай искушения вообразить, что разум, пришедший в этот мир как чистый лист, знает жизнь лучше, чем душа с ее божественной искрой.

3. О творениях. Я не уверена, что человек для Бога принципиально дороже, чем другие Его творения, живые и неживые. Конечно, условный инженер Вася Пупкин несколько более сознательное существо, чем вулкан Иджен на острове Ява, а потому может даже порассуждать о Боге, но вряд ли это делает Васю объективно ценнее вулкана, поэтому, от греха подальше, я не берусь рассуждать об абсолютной ценности чего бы то ни было. Любая ценность относительна, и то, что ваш кариозный зуб болит сильнее, чем чужая оторванная нога - это нормально, вы не мудак.