Многие авторы двух последних веков, кто пишет про Конкисту, заебали. Чуть стоит им в записях конкистадоров обнаружить что-то, что не вяжется с образами беспринципных алчных ублюдков, это выдается за "лицемерие", "притворство" и прочее подобное.

Вообще я по этим фразам уже могу вычислять неадекватных авторов или лекторов. Как только слышу нечто в духе "Кортес с притворным сожалением пишет..." - то все, дальше можно не слушать. Потому что интересно, откуда эти ребята знают, что сожаление было притворным?

Чувствовать сострадание могут только избранные? Любая война по умолчанию отменяет всякое доброе чувство к противнику?

Берналь Диас, например, пишет: "С тех пор как я был свидетелем, как наши бедные товарищи приноси­лись в жертву идолам, меня охватила боязнь, что и мне предстоит та же участь. Мысль эта стала навязчива, и канун всякой битвы был для меня мучением. А ведь всякий знает, что я не трус, что меня любили и уважа­ли, как одного из наиболее отважных! Но боязнь была, и отпадала она лишь в самом бою, что тоже не менее удивительно. Вот какое состояние меня долго угнетало; и в чем тут дело, я и до сих пор не знаю; виновата ли излишняя усталость или постоянная напряженность. Теперь - дело прошлое, а посему я свободно могу об этом поведать читателю".

Но, когда конкистадоры, наконец-то, входят в Теночтитлан и Диас видит, во что за время осады превратился город, он пишет: "Воистину, был ли еще другой народ в мире, который претерпел столько бед и ужасов!.."

А пишет он это, потому что лицемерный мудак. Понятно же.

Я думала, что начну этот пост фразой о том, что нашла, наконец-то, нормальный сериал про конкистадоров. Но, посмотрев последнюю серию, уже не очень в этом уверена. Однако все по порядку.

Это испано-мексиканский мини-сериал, снятый к пятисотлетию завоевания Мексики (к слову о любопытных отношениях Испании с ее бывшими колониями). Тут показана не вся Конкиста, а до Ночи печали включительно. В плане историчности он очень хороший, поверьте человеку, который писал на эту тему диссертацию (я теперь буду про свой диссер упоминать через каждое предложение, потому что поняла, что это придает моим словам вес). Я бы хотела сказать, что в плане адекватности и человечности сериал тоже хорош, но последняя пара серий пошатнула мою уверенность.

Да, здесь нет плохих испанцев и хороших индейцев, как и наоборот. У каждого свой блеск и свой трэш. Но что пошатнуло мою веру в адекватность этой истории - так это любовные линии в двух последних сериях. Показать любовную линию так, чтобы зрителя не стошнило, - это большое искусство, к сожалению, сериалу, при всех его неоспоримых достоинствах, это оказалось не под силу. Я верю, что Кортес любил Марину, его даже индейцы прозвали Малинче (то есть "с Мариной", "в сопровождении Марины"). И прочие испанцы тоже души в ней не чаяли, достаточно почитать их записи. Но он явно любил ее не превыше всего остального. Не превыше Мексики, не превыше приключений, не превыше своих людей. В сериале "Император Карлос" это очень хорошо видно. А здесь нет.

Также - хотя это чистая вкусовщина и к достоинствам или недостаткам сериала отношения не имеет - его герои не обаятельны. Им не сопереживаешь, сцены с ними не хочется пересматривать, они не цепляют, не оставляют по себе тепла в сердце. В то же время в "Императоре Карлосе", со всеми его историческими косяками, герои западают в душу, отдельные эпизоды с ними хочется смотреть снова и снова.

Так что я советую этот сериал больше как хорошую историческую картину на один раз.

И еще кое-что. Как-то мы с одной кисулей поспорили, чьей жертвой оказаться страшнее: человека, который тебя ненавидит, или наемника, убивающего за деньги и ничего против тебя не имеющего. Я говорила, что ненавидящего, кисуля говорила, что наемника. Мол, у ненависти так или иначе есть причина. А наемник может зарубить даже совершенно невинное существо, потому что ему все равно.

О да, у ненависти есть причина. Например, принадлежность к народу, представители которого когда-то причинили вред ненавидящему тебя человеку. Думаю, многие из вас и в нынешнем военном конфликте знают людей, которые считают, что на противоположной стороне нет непричастных и все ее граждане заслуживают умерщвления просто по факту гражданства. В сериале тоже есть такие персонажи, один из них - тлашкальская принцесса.

Тлашкала - государство, окруженное со всех сторон державой ацтеков, но не покорившееся ей. Там целые поколения вырастали в ненависти ко всем ацтекам сразу, просто по национальному признаку. В сериале есть дикая сцена, где эту принцессу выдают за испанского командира, и вот у них брачная ночь, она ему все время что-то вкрадчиво говорит, и он, ни слова не понимая, думает, будто она шепчет что-то любовное. А на самом деле вот ее слова: когда войдете в город, убивайте всех - молодежь, чтобы не взялась за оружие, стариков, чтобы не научили молодежь, убивайте всех, убивайте всех... Год спустя она буквально пинками заставляет мужа перебить безоружных ацтеков, пришедших на праздник. Зато, когда они с братом решают кинуть испанцев и сбежать, а оказывается, что ацтеки разрушили мосты и устроили засаду, она сразу же дает заднюю и начинает ныть, мол, братец, мне страшно, забери меня отсюда. Ах, то есть убивать чужими руками безоружных горожан - так ты смелая, ловкая, умелая, а чуть малейший шанс, что убьют тебя саму - так ты паникуешь. Мерзотность уровня Амбридж. Не знаю, хотели ли авторы, чтобы зритель сочувствовал этой героине, но у меня она вызывала только дрожь, ибо человек, зараженный ненавистью, одержим дьяволом. Другого определения подобрать не могу.

P.S. Принцип коллективной ответственности - это зло. На случай если вы не поняли мою позицию.

Хочется в кого-то поорать, но сколько можно орать в живых людей, поэтому поору сюда.

всякое ораниеЯ смотрела сериал "Император Карлос" еще в студенчестве, и тогда осилила восемь серий. Вчера и сегодня я его пересмотрела и тоже осилила восемь серий, но теперь понимаю, почему. В восьмой серии казнят персонажа, без которого дальше можно не смотреть. Но если в этот раз я вернулась к сериалу исключительно ради него, то несколько лет назад... не знаю. Может, даже притом, что он не слишком меня занимал тогда, в нем было что-то, что оживляло всю картину, придавало происходящему смысл, озаряло тьму.

Я говорю о Куаутемоке, ацтекском военачальнике, а потом и императоре, который сейчас считается "дедом мексиканской нации", героем, в честь которого названо несколько городов и понатыкано статуй. Человек, судя по всему, и вправду был удивительный. Я хотела бы с ним дружить. Интересно, что памятники Кортесу в Мексике тоже есть, и никто не собирается их сносить, потому что ацтеками лучше гордиться посмертно. В этом есть некая мудрость, как мне кажется. Говорят, в конце своего правления Франсиско Франко соорудил почетное погребение своим погибшим противникам, на котором было высечено: "Все мы сражались за родину. Кто из нас прав, пусть рассудит Бог".

Так вот, Википедия говорит, что этот Куаутемок несколько лет вполне себе сотрудничал с Кортесом, они вместе строили Мехико, например. Пока Кортесу не пришло в голову, что три года назад он проебал ацтекское золото, а Куаутемок, видно, знает, где оно заныкано, надо его пытать. И после трех лет дружбы это так странно, что вспоминается мем с котом и часами. Типа... что тебе мешало пытать пленника сразу, а не когда вы уже вместе пуд соли съели? Про пытки Куаутемока - отдельная веселуха, я так поняла, что этот сюжет разошелся по всевозможным мемчикам художественным произведениям, особенно тот момент, когда уже привязавшиеся к нему испанцы перед началом пыток уговаривали его отдать Кортесу золотишко, а он такой: ниче, нормально, курортненько, погнали. Ну, не прямо так сказал, но смысл такой. Вообще я слышала, что у ацтеков была генетическая мутация, делавшая их малочувствительными к боли. Поймите меня правильно, даже ацтека можно было запытать до состояния нестояния, но для этого надо было потрудиться.

Потом его вроде бы простили и снова вернули на службу, а потом обвинили в измене и повесили. Конец.

Но мне жаль, что в сериале никак не показаны все эти годы дружбы. Я бы с радостью посмотрела на сотрудничество таких сильных и таких по-своему дорогих мне людей. Но из сериала получается, что Куаутемок просто несколько лет сидел в тюрьме у Кортеса с перерывами на пытки и казнь. Вместо этого дохуя экранного времени занимают понты доньи Марины. Вот уж кого создатели не пощадили. Я после сериала даже стала хуже к ней относиться, хотя и корю себя, ведь реальная Марина вряд ли так себя вела.

В сериале она... обычная. Это не та женщина, о которой стоило бы писать императору, а Кортес писал, и я читала его послание. Читала о ее уме, о ее отваге. А Берналь Диас, описывая ее встречу с родными, некогда продавшими Марину в рабство, отмечал, что она благородна, как библейский Иосиф, ибо простила их всех, не претендует на наследство и не держит ни на кого зла. В сериале Марина их тоже формально прощает, но так стервозно, что хочется ее придушить. Конечно, вряд ли реальная Марина была собранием всех человеческих добродетелей, но даже если в десяток раз приуменьшить все, что писали о ней конкистадоры, все равно видно, что это женщина незаурядная, которая не стала бы кидать понты и выносить Кортесу мозг из-за ревности.

Из занятных моментов сериала:

# Когда Кортес вежливо пытается напроситься к ацтекам в гости, а ацтеки так же вежливо пытаются послать его нахуй, он говорит: если ваш император меня впустит, я поднесу ему ниибаца крутые дары. И демонстрирует выстрел из ружья (ну или как называется ранний ружьеподобный огнестрел). Один из товарищей недоумевает: вы что, хотите передать им огнестрельное оружие? - А вы думаете, этих людей можно обмануть стеклянными бусами? - вопрошает Кортес.

# Полторы серии ацтеки говорят на науатле (может, кстати, даже на современном, а не на классическом, вряд ли кто из зрителей будет разбираться), а потом режиссер забивает болт, и дальше они треплются друг с другом по-испански. А зачем тогда?..

# У ацтеков не было принято смотреть в глаза императору. Это считалось проявлением неуважения и агрессии. Они даже делали замечания испанцам, которые, говоря с Кортесом, смотрели ему в лицо. Поэтому все разговоры с Монтесумой в сериале имеют некий, эээ, аутичный оттеночек. И за что я люблю европейские фильмы - многие вещи передаются без слов. Когда Куаутемок поднимает глаза на императора, мы понимаем, что он потерял к нему всякое уважение и больше не будет подчиняться его приказам.

# Мотивации Монтесумы странные, особенно для ацтека. Понятно, что он не хотел ссориться с испанцами, но не хотеть ссориться и быть терпилой - разные вещи.

# Видно, что создатели сериала все-таки не в полной мере понимают ацтеков. Иначе бы не проводили идею, что жертвоприношение = наказание. Наказывают преступника, а в жертву приносят достойного или хотя бы просто нормального человека. Видимо, авторы руководствовались логикой: ну, они же все равно режут людей, почему бы не начать с уголовников и не совместить приятное с полезным. Либо просто человеку нашей цивилизации сложно понять, как смерть может не быть наказанием.

Может, я уже писала, что слушаю длинный, подробный и всеобъемлющий цикл лекций по истории от одного умного еврея. Которого не раз обвиняли в том, что его рассказы, мягко говоря, неточны, но я прослушала уже несколько десятков лекций и не нашла в них к чему придраться. Пока речь не зашла о теме, по которой я писала курсач, диплом и магистерскую. Про индейцев и конкистадоров.

И вот я услышала прелестную повесть о том, что донья Марина была индейской царицей. Спойлер: не была. Во всяком случае, по официальной версии. Она была рабыней, и у Берналя Диаса есть описание ее встречи с родными, которые и продали ее в рабство. Такой себе Иосиф на минималках. В испанском сериале "Император Карлос" тоже есть эта сцена встречи. Да, Марина была знатного рода, но ее продали в семь лет, какая теперь разница. Никем она не руководила, не выходила замуж за Кортеса (хоть и мутила с ним), и не жили они долго и счастливо, она умерла от оспы.

Этот момент немного подорвал мое доверие к лектору, хоть я и знаю, что одна ошибка не делает все сказанное до и после неверным.

Например, в то, что ацтеков истребили не испанцы, а народы самой ацтекской империи, легко верится, ибо испанцев там было полтора человека, и войско Кортеса состояло преимущественно из индейцев, недовольных ацтеками угадайте почему. Стоило лишь дать им понять, что ацтеков можно победить, как Кортесу осталось только смотреть с холма, как горит Теночтитлан и как стекаются к нему отовсюду индейцы - мужчины, женщины, подростки, вооруженные кто чем, с единственным желанием - убить хотя бы одного ацтека. Слетаются, как грифы к умирающему гиганту.

Мне вспоминается рисунок, который я увидела в сети очень давно. Назывался, кажется, "Возмездие", и там чудовищный дракон был покрыт мелкими хищными тварями, живьем пожирающими его. Разве нет сходства?

Сейчас скажу жуткую вещь, но мне жаль ацтеков. Они были ебобо, но они были сильны, горды - а это верный способ заслужить мое сострадание - и приносили жертвы не кайфа ради, а чтобы солнце всходило каждый следующий день. Как написал о них кто-то, кого я цитировала в дипломе, "ацтеки приносили жертвы, чтобы жить, а не жили, чтобы приносить жертвы". Тем более что у них существовало поверье о добром божестве Кецалькоатле, который свалил за море, но не в санаторий, а ищет там способ сделать так, чтобы мир поддерживал сам себя, однажды он вернется, и никому больше не нужно будет умирать. Кортес удачно вписывался в это представление, и если бы его союзники не впали в кровавую ярость, скорее всего, он бы так и привел ацтеков к покорности, и крестил, и все было бы норм.

Теперь мне хочется почитать что-нибудь об ацтеках, можно во время Конкисты, можно до, и я думаю, книг о них предостаточно, но есть одна проблема. В книгах, да вообще в любом контенте, мне часто не хватает некоего отеческого взгляда. Не материнского даже, а именно отеческого, ибо матери часто склонны оправдывать откровенный трэш в исполнении любимых деток. Отеческий взгляд, как я его вижу, - это спокойное доброжелательное внимание, но без попыток оправдать всякую дичь тем, что персонаж непонятая няшка.

Стоит ли говорить, что спокойное, доброжелательное ко всем сторонам изложение без попыток грубо качать эмоции - это суперспособность, которой владеют единицы?

об испытаниях спикеров, самозащите и о том, за кого нельзя впрягаться в чужих войнахО самозащите
Как я уже писала, в намдаленском законодательстве отсутствует понятие превышения самообороны, поэтому даже за незначительное злоумышление ты рискуешь быть если не убитым, то  покалеченным. Столкнуться с бытовым хамством в Намдалене сложно. Но все же поговорим о том, что делают намдалени, если их обижают.

В одном позднесредневековом итальянском руководстве по боевым искусствам поединки делились на две группы. Точных названий не вспомню, что-то вроде "поединка чести" и "поединка ярости". "Поединок чести" - это когда вы с противником уважаете друг друга, не имеете друг к другу особых предъяв и просто решили пободаться. У таких поединков есть правила, список прилагается. "Поединок ярости" - это когда вы сводите счеты и стремитесь убить друг друга, правил здесь нет, допустимы самые подлые приемы.

Мальчиков с детства учат обоим способам драться, а девочек - только второму. Считается, что женщине при ее слабости незачем думать о благородстве, главное защититься. Обучают детей обычно родственники мужского пола, но это не нерушимое правило. Если мать достаточно бешеная сука, она может учить дочь самостоятельно. Или детьми может заниматься какой-нибудь авторитетный человек, скажем, ветеран боевых действий. Тогда ему часто отдают детей со всей округи. Такой человек может, если дела хорошо идут, даже открыть школу. Правда, большая часть бизнеса в Намдалене обычно индивидуальные или семейные предприятия. Намдалени не любят доверять свое дело чужим людям, которых не смогут проконтролировать, поэтому вряд ли у такой школы появятся филиалы или другие тренеры. Максимум хозяин может доверить своему родственнику обучать детей.

Намдалени учат, что задевать достоинство других - последнее, чем стоит заниматься в этой жизни, но если задели твое, это никак нельзя оставить без ответа. Местные родители не скажут ребенку, мальчик то или девочка, "не обращай внимания, будь выше этого". Ведь если не обращать внимания, значит, тебя можно обидеть и не поиметь проблем! Поэтому многие намдаленские девушки, если начать им делать неприличные комплименты, вполне могут двинуть коленом по яйцам. Если же обидчик вне зоны досягаемости, например, оскорбляет ее с крыши, девушка может бросить в него камнем или снять на телефон, чтобы потом показать родственникам, кого им при случае следует отпиздить. Специально разыскивать этого человека родня не будет, но если случайно где-то столкнутся, побьют его.

Из этого правила есть одно исключение. Считается, что не пристало мужчине злиться на женщину, поэтому, если возможно, лучше действительно не обращать внимания на обидные слова и провокации. Если не ответить нельзя, нужно отвечать словами. Применять к женщине физическую силу, если она не бросается на тебя с ножом, не принято, у многих намдалени уже к очень раннему возрасту стоит буквально психологический блок на то, чтобы бить девочек. Впрочем, должна сказать, что благодаря этому блоку они придумали много других способов испортить человеку жизнь, пальцем его не тронув.

***
Наряду с Трудовым, Уголовным, Налоговым и прочими привычными нам сборниками законов, в Намдалене есть еще Гуманитарный кодекс. Так как весь Намдален по сути представляет собой один большой наемничий рынок, рано или поздно должна была возникнуть необходимость все это регулировать. Частично ГК строится на принципах международного гуманитарного права, частично - на чисто намдаленских законах. Описывается, например, за кого можно впрягаться в чужих войнах, за кого нельзя или нежелательно и что будет, если все-таки впрячься. Описывается порядок разделения трофеев (в основном, между государством и войском, ибо как делить добычу внутри войска, оно решает само) и возвращения этих трофеев в страны происхождения по запросу (об этом я писала в одном из прежних постов).

Например, в ГК говорится, что крайне нежелательно намдалени воевать в чужом конфликте, если на стороне врага выступают их соотечественники. В таком случае любой офицер или солдат может отказаться участвовать в боевых действиях, и за принуждение их к этому любым образом следуют лишение звания, имущества и тюремное заключение. Тем не менее, полностью такое противостояние не запрещено, потому что некоторые ЧВК используют чужие войны для сведения собственных счетов, и пусть лучше они поубивают друг друга на чужой земле, чем начнут разборку в Намдалене.

Также запрещается предлагать вступить в конфликт против христианского государства на стороне нехристианского. Каждый желающий вступить в конфликт на такой стороне должен делать это в индивидуальном порядке и проходить слаживание с боевыми частями выбранной стороны (нехристианского государства). Каждый желающий вступить в конфликт на такой стороне не должен склонять к этому других. По сути, это запрет воевать со своими за чужих. Со своими за своих можно, с чужими за чужих тоже, с чужими за своих - тем более можно, а наоборот - нет. Вступать в такую войну позволено только лично, по зову сердца, но не организованным воинским формированием. Запретить отдельному человеку принять сторону условных чужих его командир не может.

А вот за кого командир может и должен запретить тебе воевать - так это за террористов. Террористическим считается любой режим, ответственный хотя бы за один теракт. За выступление на его стороне полагается смертная казнь. За материальную, транспортную и иную поддержку - также. Если на стороне террористического режима выступает намдаленское воинское формирование, его ждет страшное наказание, и я сильно сомневаюсь, что в истории Намдалена когда-либо что-то такое было, иначе это бы многим запомнилось на долгие годы. Итак, согласно Гуманитарному кодексу, если на стороне террористов воюет намдаленское подразделение, то оно распускается, весь его офицерский состав и каждый десятый рядовой подлежат смертной казни (или убийству спецслужбами, если свалят от расправы за границу) и конфискации имущества, их собственного и всех ближайших родственников (родителей, детей, супруги, несовершеннолетних братьев и сестер). Небольшое отступление о том, что в Намдалене считается несовершеннолетием. Как я уже писала, в Намдалене есть три ступени взросления. В 15 лет молодой человек получает право жениться/выйти замуж. В 18 лет - вступить в трудовые отношения без согласия родителей. В 21 год - избирательное право. Таким образом, если молодой человек не воспользуется ни одним из предоставляемых ему прав, то его совершеннолетие наступает в 21 год. Но если он вступил в брак в 15 - значит, он совершеннолетний. Если устроился на работу в 18 - он совершеннолетний.

Несмотря на то, что целыми подразделениями намдалени за террористов вряд ли когда-то воевали, случаи единичных побегов, думаю, были. Возьмем текущую ситуацию с Палестиной. Многие жалеют палестинцев, но, поскольку по намдаленскому законодательству ХАМАС - террористы, воевать за них нельзя. Единственный способ утолить свое сострадание - отправиться в гуманитарный конвой. Но едва станет известно, что ты применял оружие не только для самообороны, тебе пиздец. На просьбу отправиться воевать за Палестину любой ответ, кроме "конечно же, нет" - уже повод казнить офицера, к которому обращаются с вопросом. Если выяснится, что сбежавшему наемнику дали разрешение его командиры, то вся офицерская цепочка, которая была в этом задействована, подлежит смертной казни. Но бывает так, что боец сбежал, не поставив в известность командиров или презрев их прямой запрет. В этом случае глава ЧВК должен как можно скорее объявить о таком побеге в соответствующие госструктуры. Его, конечно, после этого ждут непростые дни, но, если он предпочтет скрыть побег, чтобы избежать гемора, гемора в итоге будет еще больше.

После такого сообщения начинается расследование на тему причастности офицеров ЧВК к пособничеству террористам. Если выяснится, что они не виноваты, о намерениях бойца не знали или знали, но прямо запретили ему участвовать в конфликте, то наказанию они не подлежат. Даже за то, что не уследили за своим человеком. Те моральные страдания, которые переносит командир во время разбирательства, уже считаются достаточным наказанием. Если такого беглеца поймают и предадут казни, командиру могут даже предложить собственноручно застрелить его, чтобы смыть нанесенную обиду. Но это просто предложение, а не требование, командир вполне может отказаться.

Тем не менее, бывает, например, так, что бойцы отправляются воевать за некий режим, который признается террористическим впоследствии, когда они уже встали на его сторону. В этом случае воины наказанию не подлежат, они же не знали, что сторона, за которую они собрались воевать, вдруг скурвится. Разве что их могут попросить поскорее вернуться домой. Наказание в виде смертной казни применяется только в случае, если будет доказано, что намдалени принимали участие непосредственно в террористических актах.

***
Так как Намдален довольно воинственное сообщество, он стремится компенсировать это миролюбием в риторике. Главное качество намдаленского политика, которому приходится иметь дело с международным сообществом - спокойствие, миролюбие, рассудительность или, во всяком случае, умение их изобразить. Выступления намдаленских пресс-секретарей - это прелесть что такое. Даже намдаленский президент на встречах с иностранными коллегами обычно ведет себя как кисонька. За любые агрессивные высказывания, обвинения, пусть даже справедливые, любого спикера могут тут же снять с должности. Я могу предположить, что отбор пресс-секретарей в разные ведомства (от аппарата президента до региональной ЧВК) проходит так: руководитель организации собирает местных журналистов, устраивает им встречу с кандидатом и просит задавать максимально неудобные, провокационные, каверзные вопросы, обличать самые болезненные пороки общества, спрашивать мнения о самых неоднозначных вещах, разве только не переходить на личности (то есть вопрос "а не гей ли вы?" задавать нельзя, во всяком случае, кандидат не обязан на него отвечать). Чтобы у журналистов был какой-то азарт участвовать в этой экзекуции, автор самого провокационного вопроса получает ценный приз.

Итак, кандидат оказывается перед группой людей, каждый из которых стремится смутить и озадачить его, и должен выстоять под шквалом обвинений и провокаций, ответить всем вежливо и спокойно, умно и по возможности честно, а главное - не выставить никого виноватым (кроме явных нарушителей законов, конечно).

В зависимости от желания ведомства, которое устраивает испытания, экзамен может проходить как в виде открытых дебатов, куда может зайти любой человек с улицы, послушать и даже задать вопросы, так и в виде закрытой встречи, видеозапись которой потом предоставляется главе ведомства, и тот уже решает, нужен ли ему такой человек. Хорошие спикеры ценятся на вес золота.

Испытания, проходящие в закрытом формате, не предназначены для публикации, но если какому-нибудь журналисту понравятся ответы кандидата и он захочет опубликовать часть из них, он должен спросить разрешения у самого кандидата или главы ведомства, устроившего экзамен.

В общем, как вы поняли, это весьма суровое испытание, нужно обладать определенной невозмутимостью, чтобы выдержать его достойно. Зато потом такие люди с гарантией не уронят чести Намдалена перед какими угодно иностранными обвинителями.

***
О здравоохранении
Кроме обычного профилирования по заболеваниям, клиники в Намдалене делятся на три вида по режиму посещения. Это отделения плановой медицинской помощи, экстренной медицинской помощи и медкомиссии. Частные клиники могут быть плановыми и(ли) экстренными, комиссии проходят только в государственных. В районных поликлиниках каждое из трех отделений располагается в своем крыле. У них может быть общая лаборатория, общий рентген-кабинет и прочее дорогостоящее оборудование, которое нецелесообразно дублировать трижды, но врачи и медсестры в каждом из отделений будут свои. Это не значит, что, если ты работаешь, скажем, офтальмологом в плановом отделении, тебя не закинут при необходимости в медкомиссию. Среди медперсонала происходят рокировки, например, когда в одном из отделений посещаемость выше, чем в другом, или просто когда захотелось поменяться. Неизменным остается только то, что в каждом из трех отделений свои врачи, и не бывает такого, что в один кабинет выстраивается очередь из "я по записи", "я с острой болью" и "я на комиссию".

Что касается очередей, то в плановых отделениях запрещено отводить на прием пациента менее получаса. Если это первичный осмотр или некая сложная операция, скажем, стоматологическая, или полное обследование глаз с офтальмоскопией, на такой прием вообще отводят час. Хороший регистратор при записи пациента обязательно уточнит, что предполагается на приеме, чтобы выделить под это подходящее время. Конечно, бывает так, что врач заканчивает прием быстрее, чем за полчаса, но лучше пускай он выпьет кофе и прогуляется, чем уделит пациенту недостаточно времени. Если пациент записался на прием, неважно, в платную клинику или в бесплатную, но не явился в назначенное время и не отменил визит хотя бы за день, с его номера телефона списывается штраф в размере где-то одной российской тысячи. Несмертельно, но неприятно, и учит помнить, что, пока ты проебываешь прием, кто-то другой не может на него попасть.

В экстренных отделениях очередь живая, в ней нередко можно ждать и несколько часов, прежде чем тобою займутся.

На медкомиссиях тоже живая очередь, но там нет четкого порядка посещения врачей, поэтому обычно удается справиться довольно быстро, особенно если это не время летнего призыва в армию.

***
В своей застольной культуре намдалени мало отличаются от других романских народов. Завтрак у многих представляет собой быстрый перекус перед работой. Обед - уже более основательный прием пищи, на него могут отводить от получаса до часа. Многим, чтобы не отрывать от работы, обед приносят их домочадцы. Но самая главная трапеза дня - это ужин. На него часто закладывают полтора-два часа, и в это время вся семья обязательно собирается за столом, чем бы они ни были заняты. Самый уважаемый человек на любом застолье - хозяйка дома, никто не приступает к еде прежде нее. Желая покинуть стол, дети должны спросить разрешения у взрослых.

Хозяйка - в принципе самый уважаемый человек в доме, и власть ее там так велика, что она может даже прогнать мужа с его друзьями, мол, идите праздновать в алкобар, а то опять нажретесь и засрете хату, задолбалась за вами убирать.

***
Как и во многих странах Западной Европы, в Намдалене не существует понятия морального устаревания. Если работает, пускай работает, неважно, сколько ему лет. Так, намдалени могут жить в домах раннего средневековья, проведя туда воду и электричество; проводят массовые мероприятия в римских амфитеатрах и так далее.

Дорогие друзья, прошу прощения, если мой пост заденет чьи-либо чувства, просто хочу поделиться наблюдением, возможно, вы тоже замечали что-то подобное.

Любите ли вы всевозможные праздничные концерты так, как люблю их я? Я много чего смотрю на Ютубе по случаю национальных празднеств в Беларуси, России, Франции и изредка еще где-то. И вот что я заметила.

Российские и белорусские исполнители часто как будто настроены на то, чтобы тронуть твою душу. И я бы сказала - это, конечно, образное выражение - что они используют для этого запрещенные приемы. Не только тексты песен (споем про маму - мама важна для всех; споем про убитых фашистами детей - это никого не оставит равнодушным; споем про малую родину - каждый же любит свою малую родину, и так далее), но и поведение на сцене - голос, взгляд, жесты - все приобретает некую проникновенность. Часто на сцену выходят дети, но поют не взрослые песни, а детские или о детях, чтобы зритель умилился. Часто снимают зал. Часто камера подъезжает вплотную к лицу исполнителя, чтобы показать его глаза. И я заметила в последнее время, что не могу смотреть им в глаза. В особенно запущенных случаях сворачиваю окно проигрывателя, оставляя только звук. У меня есть чувство, будто в меня пытаются залезть, это неприятно, стремно и, выражаясь современным языком, нарушает мои границы.

Французские праздничные концерты зато вообще не про это. Они пытаются скорее возвысить дух, чем тронуть душу, скорее восхитить тебя, чем растрогать. Большинство тех, что я видела - торжественно-классические, я без стрема могу смотреть в лица исполнителей. Там тоже есть дети (точнее я видела детские хоры), но не в таком количестве, и они исполняют вполне себе взрослые произведения, часто из классики, в той же торжественной манере и не пытаются околдовать тебя няшностью, по сути, это маленькие взрослые. Камера не делает чудовищного приближения к лицам. Никто не снимает зрителей. И поскольку никто не пытается влезть мне в душу и насильно ее тронуть, такие концерты смотреть комфортнее, хотя иногда они для меня несколько скучноваты. Но главное, чтобы французам нравилось.

Вывода не будет, это просто наблюдение, но мне интересно, одна ли я это замечала.

В книге, которую я сейчас слушаю, у мужа героини случилось на работе несчастье: на операционном столе умер ребенок. Причем не левый ребенок, которого он впервые увидел в операционной, а мальчик, который до этого лежал в его больнице и с которым герой успел подружиться. Естественно, он был, мягко скажем, подавлен. Жена его утешала как могла, пыталась отвлечь. А я подумала, что бы я делала, если бы муж пришел ко мне с таким горем.

Мне кажется, в такой ситуации человеку нужно не отвлечение. Оно, как пьяная веселость, пройдет, а затем наступит похмелье и прояснение и будет еще хуже. Думаю, напротив, человеку хочется что-то предпринять, как-то исправить ситуацию, обратить свое горе в дело, а не задушить его внутри. Я предложила бы ему, если он верующий, ставить в храме свечу и молиться о душе этого мальчика - столько дней, сколько будет нужно его скорби. Если он атеист, я бы предложила сделать что-нибудь во имя умершего. Да хотя бы изучить причины смерти и понять, что нужно делать, чтобы такого больше не повторялось. Или отправиться в отпуске волонтерить в детский госпиталь. Может даже, я буквально спросила бы: что тебе нужно сделать, чтобы утолить твое горе? И вот после того как мы наметили план действий - тогда можно и отвлекать.

Я подумала, как могут родители научить ребенка слышать голос Бога. Мне кажется, это довольно тонкая и сложная штука, и тут, наверное, дети даже справятся лучше взрослых. Сложно сказать, что такое голос Бога, ибо всякий слышит его по-разному. Поэтому проще идти от противного, определив, что им не является.

Например, Бог не дает универсальных решений. Для Него бесконечность не проблема, и Ему нет нужды хранить знания в каких-то обобщенных формулах. Если ты знаешь, как надо поступать в определенных ситуациях, то эти знания от людей. Может, тебя им научили, а может, это твой собственный опыт, в любом случае, нет смысла искать здесь божественное. У Бога для каждой ситуации свое решение, свои ответы для каждого дня. Они могут походить друг на друга, могут разниться, но в любом случае формулы типа "в ситуации n надо поступать способом х" - это чисто человеческая тема. Ничего плохого в ней нет, автоматизм экономит кучу сил, но возводить формулу в абсолют не нужно. При наличии любого подозрения, что прямо сейчас надо поступить по-другому, она теряет силу.

о терактах, родительских правах и как быть жертвам домашнего насилияО терактах
Для удобства разделим теракты на два вида: когда террорист напрямую взаимодействует с жертвами и когда он их даже не видит. В первом случае обычно речь идет о явно отъехавших людях, решивших пострелять в других людей. Такие случаи в Намдалене происходят заметно реже, чем в остальном мире. Дело в том, что даже если человек, решивший устроить стрельбу, находится в измененном состоянии сознания и мало чего боится, у него все же сидит в мозгу успокаивающая мысль о том, что его жертвы безоружны и не смогут ему навалять. И хотя в Намдалене регулируется оборот огнестрельного оружия, с оборотом холодного дело обстоит куда свободнее. Каждый второй носит за поясом нож, а то и не за поясом, а то и не один. Конечно, подбегать с ножом к стрелку - самоубийство, но ведь нож можно бросить из укрытия. А если таких ножей будет двадцать?.. В общем, любители пострелять в людей чаще всего успешно получают пизды от собственных жертв, не все из них доживают до приезда полиции.

Я уже об этом писала, но есть версия, что знаменитая европейская вежливость пошла от тех времен, когда все были вооружены и обидчивы. Поэтому столкнуться с бытовым хамством в Намдалене сложно.

Конечно, если речь идет о бомбе, замаскированной под цветочный горшок, намдалени здесь так же беззащитны, как и граждане любой другой страны. Итак, предположим, что террористов поймали и судят, или это вовсе были смертники, а что же делать с жертвами и пострадавшим имуществом?

По жертвам государство объявляет неделю траура, когда не проходят общественные и культурно-массовые мероприятия, приспускаются флаги, а в церквях служат молебны по погибшим. Но важно подчеркнуть, что если у вас на эти дни намечена свадьба или, скажем, вечеринка с друзьями и есть настроение веселиться, то гуляйте на здоровье. Государство и церковь отдают последнюю дань мертвым за весь народ целиком, а сам народ в это время может веселиться - это и будет лучшим утешением павших. Поврежденные здания отстраивают на один символический этаж выше. Даже если до теракта это была задрипанная кафешка в полторы комнаты, над ней все равно пристроят какую-нибудь мансарду. Если это была станция метро - ее отделают золотом, драгоценными камнями и росписями, чтобы была самой красивой и туристической. Мемориальных досок при этом не ставят. Сама стройка и есть мемориал. Символизм здесь, в общем, понятен: когда рана затягивается, рубцовая ткань прочнее нетронутой кожи.

***
О домашнем насилии
Оно в Намдалене не криминализовано как таковое. Не потому, что общество смотрит на него сквозь пальцы, а потому что нет нужды государству защищать женщину там, где ее лучше защитит собственная родня.

Вообще в Намдалене суды и полиция разбираются с тем, что начинается от переломов. Нанесение легких телесных повреждений - это не преступление. Наставили синяк под глазом? Но не выбили же, разберись сам. Поцарапали руку? У тебя заражение крови началось, что ли? А если нет, то че ты, сам не можешь порешать?

Конечно, если муж переломал жене ребра, на него заведут уголовку. Но из-за синяков разбираться никто не будет.

Я уже писала, что общественное мнение порицает мужчин, поднимающих руку на женщину. Это не воспринимается как великое преступление вроде предательства родины, но выглядит как "мда, вот такой ты оказался гниловатый человек". Такого мужа соседи и коллеги заебут приколами про "кухонных боксеров" и "майн кампф с женой", и в целом отношение к нему может стать несколько пренебрежительным, как если бы он совершил мелкую подлость. Полноценно судить вроде не за что, но неприятно.

Женщина в этом случае (и в любом другом случае, когда муж охуел) может просто пожаловаться родне, и ее с детьми увезут, а затем оформят развод. Так что самым вероятным исходом для любителей "поучить жену" будет развод и лишение родительских прав.

***
С родительскими правами вообще интересная история. Когда родители разводятся полюбовно, права на детей сохраняются за обеими семьями, и они там уже между собой договариваются, кто и как будет общаться с детьми. Суды здесь подключаются только в совсем уж диких случаях, например, когда одна семья похитила детей и скрывает их от другой.

А вот когда родители разводятся, ибо одна сторона охуела, то родительских прав лишается охуевшая сторона и вся ее родня. Например, если жена уходит от мужа, потому что он ее бьет, то дети остаются с матерью. Отец и его родственники могут с ними общаться с ее согласия, но ничего решать насчет детей уже не будут - теперь это для них просто левые люди. То же самое, когда муж разводится с женой, потому что она обносит хату ради дозы.

***
А что делать, если женщину бьет муж, а ей некому пожаловаться, потому что она сирота или иностранка?

Я уже писала как-то, что почти всю социальную помощь в Намдалене оказывает церковь. Такая женщина может укрыться в монастыре, и горе мужчине, который попытается ее оттуда достать. Оставаться в монастыре женщина может сколь угодно долго. Конечно, ей могут промывать мозги в духе "да зачем тебе эти мужики, оставайся с нами", но заставить принять постриг не имеют права. Если женщина хочет покинуть монастырь, но идти ей некуда, потому что с мужем-боксером их развели, а родителей нет, монастырь обязан выдать ей небольшой стартовый капитал, чтобы она могла вернуться к самостоятельной жизни. Все, что описано в этом абзаце, имеет корни в раннесредневековой европейской практике.

***
Намдаленское полное имя состоит из следующих частей: prénom(s), nom, origin. То есть личное имя или имена, фамилия и "происхождение". С именами и фамилиями все понятно, а о "происхождении" поговорим подробнее. В этой графе может быть указано нечто вроде нашего отчества (например, "сын/дочь такого-то") либо название местности ("из Метепонта"; хотя русский предлог "из" не в полной мере передает значение романского "de", дословно скорее "относящийся к Метепонту", потому что можно указать не место рождения, а место, в котором ты поселился или где стал известен).

Как и у нас, ни одна из частей ФИО не неприкосновенна, и, достигнув совершеннолетия, ты можешь пойти в паспортный стол и поменять хоть все имя целиком, хоть отдельные его части. Мало ли, вдруг ты переехал в другой город и хочешь указать в "происхождении" именно его. Или рассорился с отцом и хочешь называться именем деда.

Кстати, об отчествах. Конечно, большую часть намдаленской истории это были именно отчества, то есть указание на отца. Но во второй половине прошлого века, когда государство постепенно либерализовалось, детям официально разрешили давать отчества по именам родственников матери, допустим, дяди или деда. Потому что странно носить отчество человека, с которым мать развелась, не поддерживает никакой связи и которому ты уж точно не будешь наследовать.

А в наши дни волна феминизма, докатившаяся до Намдалена, привела еще к одному разрешению. После срачей на тему "почему в "происхождении" пишутся только мужские имена" официально стало можно давать ребенку имена родственниц по восходящей линии. Впрочем, сказать, что, простите, матчества стали массовым явлением, нельзя. Имена матерей и бабок в "происхождении" пишут, если это были действительно выдающиеся женщины. Бывает, такое "матчество" с гордостью носят многие поколения одной семьи. Не удивлюсь, если между родителями может возникнуть спор на эту тему. Отец хочет дать ребенку свое отчество, а мать такая: моя бабка вынесла с поля боя стопицот раненых солдат и получила миллиард орденов - когда ты что-то подобное сделаешь, тогда и поговорим.

В общем, именование ребенка - это целый повод для срача кланов, как вы поняли.

То есть, для наглядности, полное имя намдалени может выглядеть так:

Анна Мария Байоль дочь Фредерика
Фридигерн Маду из Экризи

Как правило, в "происхождении" не указывают одновременно отчество и название места, чтобы не множить сущности. Либо одно, либо другое.