Как бродила матерь-кошка во древнем льду,
Как искала матерь-кошка себе еду,
Как искала матерь-кошка своих котят,
Как держала матерь-кошка в своих когтях
Птицу певчую, а в ней – человечью речь,
Что сумела в стылой пустоши уберечь.
Кошке стоило лишь голос себе вернуть,
Чтобы жертву или хищника обмануть.

Уносило время годы, как ветер – дым,
И пришел искусный ловчий в седые льды.
Выходила матерь-кошка ему навстречь,
Да как раз взяла с собой человечью речь.
И решила матерь-кошка: явился вор.
Пусть он только подойдет – загрызу его.
читать дальшеИ так злобу затаила в своей груди.
Но охотник был умен и не подходил.
Не скрипел колючий снег под его ногой.
Он поставил свой шатер и развел огонь.
Где легла граница света от костерка,
Там оставил оленины он два куска.
Только вовсе за добычей не стал следить –
Кошка прыгнула к огню и схватила дичь.
Разговором попыталась его отвлечь,
Ведь имела при себе человечью речь,
И сказала: – Господин мой, по ледникам
Я хожу неисчисляемые века.
Может, я слаба глазами, чтоб разглядеть,
Но ни разу не видала оленей здесь.
Лишь в убежищах заснеженных грызуны
Никогда не наступающей ждут весны.
Как тебе так неожиданно повезло?
Но охотник сделал вид, что не понял слов.

Миновало дней шестнадцать – и приволок
Он большую клетку ребер, лосиный бок.
Часть от мяса, обустроив нехитрый стан,
Положил за кругом света, стеречь не стал.
Снова кошка подошла и стащила дичь,
Удивляясь, как везет ему находить,
Где добыча столь богата и велика
Может быть на этих проклятых ледниках!
И спросила во второй раз его она:
– Господине мой, искусность твоя видна:
И луны не обитаешь на леднике,
А находишь не отысканное никем.
Я же много лет как в эти пришла края
И давно уж позабыла, откуда я.
Знаю лед мой от вершин до морского дна,
Но брожу тут неприютна и голодна.
Заменю я на охоте любую снасть –
Я обучена ловить и умею гнать.
Вот бы мне пойти с тобою хоть раз на лов!
Но охотник сделал вид, что не понял слов.

Миновало пять ночей, и однажды днем
Он пришел с весьма упитанным кабаном,
Да к тому же не успевшим окоченеть.
И тогда терпенью кошки пришел конец.
Как пришелец хоть какую-то дичь сумел
Отыскать средь этих выстуженных земель,
Где она готова камни уж разгрызать!
Наскочила на него, принялась терзать:
– Отвечай мне, если жизнь тебе нужна,
Как во льдах ты натолкнулся на кабана!
И сказал он: – Я пришел, госпожа моя,
Без вражды и без угрозы в твои края
И никак не ожидал, что тебя взбешу.
Отпусти меня – я все тебе расскажу.
Здесь и правда только скалы да льды одни,
Я поэтому бью дичь далеко от них.
Но, убив, всегда сюда возвращаюсь с ней
И приманиваю зверя стократ ценней.
Знай, что в мире нет острее его зубов,
Что приносит он везение и любовь,
Что не шкура у него на боках – броня,
Что зверь этот никогда не видал огня,
Что поет по-человечьи он о весне,
Но в глазах его стоит несходящий снег –
В целом свете нет прекраснее этих глаз.
Отпустила его кошка и поднялась.
И осталась тем немало удивлена,
Ибо думала, что бродит во льдах одна.
И сказал он: – Если хочешь, пойдем со мной,
Чтоб тебе назавтра лов увидать самой.

Вскоре взял с собой он кошку и свел со льда
В ту долину, где оленей паслись стада,
Где торжественным нарядом луга цвели,
Где деревьев корни рыли лицо земли,
Где на сотню голосов выл могучий лес,
Где и выводок кабаний бродил окрест,
Где сиял в венце из золота ясный день,
Проливаясь на животных и на людей.
А питала удивительный край река,
Что брала начало с кошкина ледника.

Показалось бедной кошке, она в раю
Многолетнюю нужду утолит свою.
А охотник сел под тонкий ольховый ствол
С затаенным, как почудилось, торжеством
И оттуда все за кошкою наблюдал,
Мало что на свете видевшей, кроме льда.

Уходила в сердце леса тропинок вязь –
Кошка в ней петляла, прыгая и резвясь.
И, явив свое охотничье мастерство,
Изловила пару зайцев. От одного
Уцелели только шкурка да пара лап,
А второго кошка ловчему принесла.

Так, насытивши и голод свой, и глаза,
Ближе к вечеру сказала: – Пошли назад.
Хоть чудесны эти пастбища вдоль реки,
Любопытно мне вернуться на ледники
И взглянуть, какого зверя приманишь там.
Улыбнулся ловчий:
– В этом прошла нужда.

***
Уносило время годы, как ветер – дым,
Обращались в бурны реки седые льды,
Где охотник матерь-кошку сумел поймать,
Как была то матерь-кошка, да стала – мать.

Друзья, сегодня снился всратый сон, который я хотела бы запомнить. Думаю, при должной литературной обработке из него выйдет неплохой сюжет для фэнтези.

Начинается с того, что некая женщина говорит подругам: в моей жизни была одна жуткая история. Ща расскажу. С этого момента зритель настраивается на то, что все увиденное дальше, как бы ни было мимимишно, ведет к некой жуткой развязке и носит ее оттенок.

Мы видим эту женщину в компании еще нескольких друзей. Они нашли заброшенный дом на пустыре и пытаются его открыть. Дом, хоть и выглядит нежилым, весьма крепок, совсем не собирается разваливаться, и взломать двери у друзей не выходит. Задолбавшись, один из них просто разбивает окно. Друзья влезают внутрь.

Внутри дом оказывается гораздо больше, чем снаружи. Он представляет собой темный, ничем не освещенный коридор. Друзья идут по нему все дальше и в какой-то миг слышат звуки электронной музыки, словно где-то неподалеку вечеринка. И в самом деле: они выходят в просторное поместье со множеством залов, террас, площадок под открытым небом, и везде люди. Самые разнообразные персонажи: от грузных теток а ля автобусные хабалки до явно сказочных героев. Все едят, пьют, разговаривают, тусуются, занимаются своими делами. Далее мы теряем из виду ребят, влезших в окно, и нам показывают все помещения и их гостей по очереди. Все довольно мирно, но ощущение жуткой развязки, заявленной в самом начале, остается, и в голове невольно крутится, что у каждого из них, или хотя бы у большинства, есть некая ужасная тайна.

Далее развивается сюжет одного из гостей. Условно назову его ацтеком, потому что он выглядел как Куаутемок из "Карлоса", ну, и был, судя по всему, ацтеком. Мы видим его на мезоамериканской пирамиде, которая неким чудом оказалась то ли внутри поместья, то ли неподалеку от него. С ним стоит девушка, тоже одна из гостей, которую он позвал на верхнюю площадку встретиться вдали от посторонних глаз. Девушка - чистая славянка, я условно назову ее царевна-лебедь, потому что есть некое сходство. Ацтек излагает, зачем ее позвал: оказывается, у него есть план захвата мира возвращения в мир ацтекских божеств, а девушка обладает неким волшебным даром, который бы ему очень помог. Он предлагает ей выйти за него замуж и стать его спутницей и сподвижницей. Для возвращения богов, естественно, потребуются человеческие жертвы, и девушка отказывает. Тогда ацтек начинает угрожать, что заберет ее силой.

В этот миг, видно, почуяв неладное, на пирамиде появляется отец девушки - такой, знаете, хрестоматийный русский богатырь, даже в традиционной рубашке с орнаментом. Наставляет на ацтека меч и говорит что-то вроде: а ну оставь ребенка в покое. Ацтек, надо сказать, не растерялся и тяжело ранил потенциального тестя - видно, кинжалом. После чего подхватил и девушку, и ее отца, и сиганул с ними с вершины пирамиды прежде, чем туда успел прибежать кто угодно еще.

Но они не разбились: ближе к земле над ними раскрылись три парашюта.

Следующая глава, видно, была посвящена жизни этой девушки с ацтеком и начиналась четверостишием. Заранее прошу прощения за скачущий ритм, ибо стих писала не я, а мое подсознание ебало ети ваши ритмы.

У нее богатства и жемчуга,
Но несчастлива в них она.
И глядит изнутри, как кормит врага
Верная жена.

Вскоре после начала второй главы я проснулась, поэтому выводы о жизни девушки с ацтеком делаю преимущественно по четверостишию и паре догадок, мелькнувших у меня еще во сне. Во-первых, в материальном плане чувак ее явно обеспечил всем, чем мог. Во-вторых, она как будто смирилась, пускай и частично, со своим положением и вон, даже стала верной женой и готовила ему.))

Отца девушки ацтек не добил, так что они жили втроем, получается. Конечно, никакого понимания между зятем и тестем не было, но, пока отец оправлялся от ран, он мог только бессильно злиться. Сначала я думала, ацтек оставил его в живых, чтобы не настраивать девицу против себя еще больше. Уже сильно после пробуждения мне пришло в голову, что он мог сохранить тестю жизнь, чтобы шантажировать супругу, но догадку во сне считаю более верной. Тем не менее, девица могла бояться, что если она станет понты кидать, ее отцу хана.

Что там было с возвращением богов, сказать не берусь, не исключено, что пока ничего и ацтек хотел подобраться к этой теме позже, когда будет уверен в лояльности супруги.

Тот самый случай, когда и проды хочется, и попросить не у кого. Еще ж и про других гостей интересно узнать! Ацтек там явно был не самым зловещим парнем.

Сегодня занималась самокопаниями по методике, описанной тут, и обдумала, на что бы я тратила миллиард деняк, если бы, скажем, выиграла в лотерею. Интересно понять свои подлинные ценности, хотя бы только в материальном плане. Оказалось не так много пунктов, всего пять:

1. Дети. Мои, разумеется. Впрочем, и на племянников не жалко.

2. Благодарность. Я уже как-то писала, что в моей жизни есть два человека, которые заслуживают бесконечных материальных вливаний с моей стороны: это моя мать и тетя. Эти двое не раз вытаскивали меня из жопы. Если бы не они, я бы, может, уже подохла, ну, или, во всяком случае, была бы куда более тертым калачом, чем сейчас. За все, что они для меня делали, мать и тетя заслужили как минимум дорогих подарков и исполнения всех своих материальных пожеланий. Думаю, не обошла бы я и отца, но чисто потому, что он мой отец, ибо отношения у нас крайне холодные. С тетей и матерью мы тоже не сказать чтобы близкие подруги, но я у них не замечала опции троллить меня в любой непонятной ситуации.

Из друзей в этот список бы, вероятно, попала моя школьная подруга и коллега Регина. Хотя она не склонна принимать дорогие подарки, если ей нечем отдариться, поэтому, думаю, я бы просто купила ей машину, о которой она мечтает, с тем чтобы она исполнила свою угрозу возить меня по стране. "А то ты только в Россию свою ездишь, а у нас дальше двух улиц ничего не знаешь".

3. Путешествия. Не кругосветные, конечно, ибо весь мир мне не настолько интересен. Я бы поездила по конкретным странам. В основном, по Беларуси, России и Средней Азии. Беларусь и Россия меня интересуют больше своей природой (ибо что я в тех городах не видела?), а вот Средняя Азия (во всяком случае ее исторически оседлые народы: узбеки, таджики и туркмены) как раз больше интересна своими городами. Ибо мне нравится их уклад жизни, традиционная одежда, традиционная хавка, традиционная посуда, традиционное все. Увозила бы покупки тоннами.

4. Природа. Несколько лет назад я услышала песню "Бор" группы "Сруб", и с тех пор меня не оставляет мысль, что я хочу себе дом в сосновом бору или хотя бы рядом с ним.

5. Москва и Петербург. Я хотела бы тусить или даже жить в этих городах. В первую очередь, конечно, в Москве, ибо там моя родня и коллеги, я регулярно езжу туда в отпуск и в целом город понравился мне куда больше, чем Питер. Но и в Питере я не отказалась бы часто бывать. Я люблю большие города, чем больше, тем лучше, и сейчас расскажу, как это соотносится с любовью к природе и уединению.

Я давно заметила, что условный лес и условный мегаполис для меня одинаково уютны. Мне одинаково радостно видеть их на фотографиях или вокруг себя. Это радость разного толка, но именно радость. А вот что меня скорее угнетает, так это маленькие городки или поселки, даже европейские, по которым у нас принято тащиться. Европейская мелочь воспринимается просто как терпимая, а уж СНГшные небольшие поселения так и вовсе вызывают желание вздернуться. При этом дело не в заброшенности или отсутствии инфраструктуры: у нас многие городки и села выглядят весьма прилично, если не сказать пафосно, но жить там я бы не хотела.

Я долго думала, с чем это связано. Что такого общего у леса и мегаполиса, чем они отличаются от маленьких поселений. Недавно услышала, что мегаполис для современного человека - то же, что лес для древнего. Это непредсказуемый, хтонический, дикий, не всегда дружелюбный мир, мир-за-воротами, правила выживания в котором ты, в общем, знаешь, но они не гарантируют тебе успеха.

Наверное, в этом есть зерно правды, но вряд ли то была причина моей любви. А сегодня мне пришло в голову вот что: и мегаполисы, и дикая природа ценны для меня тем, что дают пищу для души, тогда как мелкие населенные пункты - это голодная пустыня. Природа наполняет душу сама по себе, ее дары универсальны, я еще не знала человека, которому было бы в дикой природе пусто. Дары мегаполиса не универсальны, но так разнообразны и многочисленны, что кажется, каков бы ты ни был, в большом городе ты найдешь то, что насытит твою душу. Я даже в книгах люблю приключалово в диких местностях или больших городах, тогда как эпизоды в небольших населенных пунктах мне чаще всего скучны и хочется быстрее перескочить через них.

В общем, вкратце список "куда тратить деньги" выглядит как-то так. Конечно, тут могло быть больше пунктов, но я не добавляла, скажем, "здоровье", потому что у меня с ним все вроде норм, не припомню, чтобы оно требовало серьезного бюджета. Не добавляла ничего из увлечений, потому что мечты в духе "купить миллиард материалов для рукоделия" я могу осуществить и с текущим уровнем дохода. Так что в список попали только причины серьезно раскошелиться.)

В августе писала, как поймала на работе ацтекский вайб от писем из Мехико. А сегодня пришли документы из университета, в котором учился Кортес. Правда, он его то ли бросил, то ли доучился до бакалавра и решил, что с него хватит, не помню. Интересно, в университете есть какая-нибудь памятная табличка или портрет на доске почета, что-то типа "наши успешные выпускники".)

***
Есть вещи, к которым я отношусь по-разному в зависимости от того, встречаю ли их в жизни или в творчестве. Например, я не особо люблю поезда, скорее терплю их, но поезд как художественный образ кажется мне занятным и красивым, сцены в поездах в книгах и фильмах мне скорее интересны. Или, скажем, в жизни я не жалую собак (спасибо отъехавшей псине, покусавшей меня в два года), но пес как художественный образ, да еще и в нужном антураже, мне очень зайдет.

Но бывает наоборот. Скажем, в жизни я совсем не против свободных отношений. Это как минимум удобно, когда нет юридических препятствий к тому, чтобы сойтись или разойтись с человеком. Но со стороны чаще всего такие отношения выглядят как хуйня. Как вы помните, я мамкин эстет, а отношения, где никто никому ничего не должен, не имеют в моих глазах эстетического потенциала. Ну, либо я еще не встретила их нормального отображения. Вот, скажем, "Вся кровь" - удивительно красивый сериал. И что разбивает его красоту и добавляет ему дешевизны, так это бесконечное кто с кем сошелся, кто с кем разошелся, кто с кем поругался, кто кого выгнал из дома, кому от кого нужно отдохнуть, кто переспал с одним мужиком, формально будучи в отношениях с другим, вся вот эта суета.

***
Один из моих любимых мотивов в художественных произведениях (но не помню, чтобы часто его встречала) - это когда средство становится целью. Например, я сейчас слушаю книгу, где вскользь упоминается девушка, ушедшая с торговым караваном, чтобы найти себе мужа. По месту жительства ей никто не нравился, вот она и решила побродить по городам и весям и посмотреть, не живет ли там кто поинтереснее. Так вот, если бы эта история была в духе моего любимого мотива, то со временем девушка влюбилась бы в одного из купцов, с которыми путешествовала.

Или, например, киллер, поехавший за жертвой в другую страну и полюбивший эту страну. Или влюбленная студентка, прилежно изучавшая предмет, чтобы блеснуть перед преподом, а потом влюбившаяся в предмет. Или герой, разгадавший загадку сфинкса, но забравший не сокровища, а сфинкса. Ну, вы поняли. Я сейчас подумала, что в истории "Кошка и рыбак" как раз обыгран этот мотив. Княгиня уговаривает отряд наемников сопровождать ее в опасную дорогу, а по дороге понимает, что эти люди для нее далеко не просто охрана, и под конец едва не меняет цель путешествия.

Узнала новость, которая меня весьма расстроила. Ей уже месяц, но я в своем танке узнала только щас, так что для меня это новость.

На инаугурацию нового президента Мексики Клаудии Шейнбаум решили не звать испанского короля, потому что в 2019 году Испания отказалась извиниться за действия в отношении коренных народов во время завоевания Мексики в XVI веке. Испанский представитель ответил тогда Обрадору, что некорректно с высоты двадцать первого века судить людей из шестнадцатого.

И в чем же он неправ?

Вообще от этого требования веет каким-то американским душком, когда сложные щщи, о которых не перечесть сколько изучено, написано и снято, хотят свести к "просто признайте, что вы мудаки". К ацтекам, кстати, вопросов нет? При них нормально жилось? А в независимой Мексике, где правительство взяло курс на унификацию всего и вся и прямо заявило, что все эти индейцы мешают светлому будущему и нам нужна единая мексиканская нация?

Ну, и вишенка на торте. Уж не знаю, как этот наезд звучал на испанском, но когда человек извиняется за что-то, он тем самым говорит: "Я сожалею, что сделал это. Лучше бы мне никогда так не поступать". Как можно сказать такое об испанском владычестве, будь оно мягким или жестоким, если благодаря ему возникла новая латиноамериканская цивилизация, новые помесные народы? Лучше бы их не было?

В 2019 году к пятисотлетию начала Конкисты сняли прекрасного "Эрнана". Там в титрах Правительство Испании и Министерство культуры Мексики. Никто ни от кого не требовал извинений. Да и в целом мне всегда казалось, что у Испании хорошие отношения с бывшими колониями, не в пример многим европейским странам. Зачем же подвергать их такой проверке?

Конечно, будь я политиком, отыскала бы мягкие слова. Сказала бы, что это непростой вопрос, не нужно сводить его к правым и виноватым, иначе списки тех и других вас сильно удивят. Но я не политик и выскажусь резче.

Я сожалею, что мезоамериканская цивилизация всё. Лучше бы она продолжала существовать. Лучше бы испанцы не завоевывали Мексику. Ибо то, что родилось в ней после этого, по сравнению с ацтеками, да и с самими испанцами, кажется низкопробным и вульгарным. Оно умудрилось проебать наследие обоих родителей, а сейчас еще предъявы тупые кидает.

Вспомнила еще одну угарную подробность из книги Диаса. Может, покажется странным для столь суровой повести столь суровых времен, но там очень много обнимашек. Видно, для тогдашних (а может, и для сегодняшних) испанцев объятия были способом показать расположение к человеку, знакомому и не очень. Поэтому они не воспринимаются как нечто пошлое и хипстерское, вот эти все, знаете, free hugs, которые всегда вызывали у меня не самые приятные ассоциации. Тут объятия либо знак приязни и добрых намерений, либо выражение сильных чувств, например, когда Ольгин бросился обнимать Куаутемока, радуясь окончанию войны.

Уж не знаю, как воспринимали это ацтеки, во всяком случае, Диас не пишет, что им было откровенно неприятно, хотя обнять Монтесуму, скажем, Кортесу не дали.

Но если вдруг я что-то напишу про Кортеса и Куаутемока, туда можно будет бахнуть обнимашек по вкусу (правда, односторонних). Что с одной стороны мило, а с другой - аутентично.

Шла сегодня в поликлинику, было уже темно. Посреди пустынного двора у входа стоял маленький ребенок и плакал, а потом и вовсе стал кричать и топать ногами. Наверное, мать на него разозлилась и сказала что-то вроде "вот постой тут один и подумай над своим поведением" или "вот теперь выйди и стой во дворе, раз не умеешь себя вести", или что там еще родители говорят, не знаю. С одной стороны, отчаяние малыша понятно, с другой - я не люблю резкие звуки, мне тоже захотелось орать, но не на ребенка, а с ним за компанию. Интересно, волки затягивают вой по схожему принципу?

И я вспомнила, как меня в четыре года мать оставила на пустыре в другой области. Оставила не нарочно, просто отошла по делам, только меня предупредить забыла. Я огляделась, поняла, что одна в незнакомом месте, и подумала: ясно, меня все бросили, я давно подозревала, что сестру любят больше, придется выживать самостоятельно. Начнем с поиска пропитания. Лошади, например, едят траву, а тут дофига травы. Надо попробовать.

Вернувшаяся мать сильно удивилась моей трапезе. Кстати, было вообще невкусно. Я думала, что трава должна быть на вкус как листья салата, а она оказалась безвкусной и пыльной.

Мне пришла в голову мысль, от которой стало жутковато.

Итак, я уже писала, что у меня проблемы в отношениях с мужчинами: мне просто никто не нравится. Конечно, у меня были попытки выстроить отношения, продиктованные тем, что я хочу семью и детей, а человек вроде не мудак, сколько можно быть одной и все такое. И заканчивалось каждый раз тем, что я сливалась, даже если сама инициировала общение. Все, с кем я так поступила, - сорян, я сожалею и мне стыдно.

Тем не менее из достоверных источников (тестиков в сети и моего мнения) выяснилось, что психических расстройств у меня нет. Да я никогда и не считала, что принципиально отличаюсь от большинства людей. Может, я сейчас буду оооочень сильно судить по себе, но я вдруг подумала: а что если многие люди вступают в отношения, потому что ну челик вроде не мудак, да и задрало это одиночество и так далее. А вовсе не из любви и восхищения или хотя бы уважения и долга. И отсюда же, возможно, многие "проблемы в отношениях" - нас не устраивают в человеке не какие-то его объективные недостатки, а лишь то, что он не совсем наш.

И когда я думаю о том, что многие живут с людьми, с которыми не то чтобы счастливы, но надо же с кем-то жить, мне становится жутковато. Возможно, потому, что я представляю в такой ситуации себя.

У меня занятно устроено терпение. Я могу переносить довольно тяжелые испытания, если они конечны и краткосрочны. Например, неплохо умею справляться с болью. Три года назад мне делали одну малоприятную операцию под местным наркозом, который то ли не подействовал, то ли подействовал слабо, но в итоге врач, поняв, что я все чувствую, сказала, что постарается закончить побыстрее, а я ответила, мол, не спешите, все ок, делайте сколько нужно. Пользуясь случаем, хочу передать привет Куаутемоку. Сама конечность испытания придает мне сил.

Но если оно бессрочно или долгосрочно, я не готова даже начинать его терпеть. Двухлетняя отработка на нелюбимой работе? Я лучше влезу в долги, поваляюсь в ногах у богатых родственников, но выкуплю свой контракт. Отношения с человеком, к которому я особо ничего не чувствую? Сольюсь через неделю. Сняла квартиру и поняла, что мне в ней неуютно? Вернулась в родительский дом. Поступила в университет, а мне там не понравилось? Бросила, как только поняла.

Но, видимо, у всех людей выносливость устроена по-своему. Кто-то не может собраться с силами и пережить краткосрочное страдание, зато может долгие годы тянуть лямку нелюбимой работы, скучной учебы или прохладных отношений. Ведь сожительство без любви - это то самое бесконечное испытание. Одно время я восхищалась такими людьми, особенно когда мне приходилось бросать очередной университет или работу, но сейчас думаю, что мой тип выносливости более крутой.)

Вчера кликнула на забавную контекстную рекламу и оказалась на странице парфюмерного магазина Библиотека ароматов. Заинтересовалась, полазила и в какой-то миг задалась вопросом: а создавал ли кто-нибудь парфюм на ацтекскую тему? Оказывается, да. Есть такой у Ив Роше, у Перрис Монте Карло, на Ярмарке мастеров тоже чето видела. Но желания купить они у меня не вызвали, потому что у нас с создателями разные ассоциации.)

В основном, в "ацтекский" парфюм добавляют какао, тропические фрукты или пряности, и, спору нет, у ацтеков все это было, но все это было импортное и шло из более теплых мест, оттуда, где вечное лето. Сами же ацтеки жили скорее в условиях вечной весны, куда более прохладных.

И если бы я составляла тематический аромат, он напоминал бы скорее запах весны - тот самый, который чувствуешь, выйдя на улицу в середине февраля, еще в пуховике, но уже под яркое солнце, когда в воздухе витает нечто такое, отчего становится ясно: зима всё.

Думаю, это должен быть свежий водный аромат (я одно время именовала запах весны "запахом воды") с ярко выраженными цветочными нотами (возможно, черемухи или вишни) и капелькой пряной остроты. Не легкий, но и не удушающий. Торжество и ликование, пафос и невъебенность, кровь и золото, заря великого дня.

Может, однажды, когда у меня будут лишние деньги и лишнее время, я наберу в Библиотеке несколько подходящих моноароматов и попробую смешать. Хотя, думаю, хуйня выйдет.

Что мне еще нравится в ацтекской нравственно-правовой системе, так это то, что ты не можешь нарушить обязательства, но можешь их с себя снять. Например.

Ты жрец, скажем, Уицилопочтли. Тусовался при храме лет пять, а потом тебе стало скучно. Сердца вырезать научился - пора двигаться дальше. Скажем, хочешь попробовать себя в ювелирном деле. Да и жениться было бы неплохо. Тогда ты сначала слагаешь с себя сан, а затем идешь заниматься чем ты там хотел. Но если в сане жреца тебя застанут с женщиной, или на пьянке, или уплетающим рябчиков во время поста, скандал будет такой, что ты не то что на жречество, но даже на место уборщицы едва ли сможешь претендовать.

Или, скажем, ты замужняя женщина и в один прекрасный день поняла, что любишь другого. Или что смысл твоей жизни - по хуям скакать. Тогда ты сначала разводишься, а потом выходишь за кого ты там хотела, ну, или становишься проституткой. Но если тебя в статусе замужней женщины поймают на супружеской измене, тебя казнят вместе с твоим любовником.

По-моему, очень разумный подход.