В "Балладе о Большом Але" есть сцена, где стадо диплодоков бредет через соленое озеро на какую-то сезонную тусовку. Их сопровождают хищники, в том числе главный герой. У меня в одном из рассказов о позднеюрской Юте тоже есть похожая сцена: хищники следуют за стадом через пустыню в надежде, что кто-нибудь по дороге откинется.

И вот я думаю: если эти путешествия повторялись ежегодно и состав участников был плюс-минус тем же, там могли быть животные, которые друг друга знали и встречались не в первый раз. Ну, типа "о, вас не было в прошлом году, вы здесь новенький?". Или "- А где Вася, всегда с вами ходил, а сейчас не вижу его. - Вася умер от воспаления легких. - Мои соболезнования, я к нему уже привык". Или "ого, этот сукин сын вырос с нашей последней встречи".

Байки, сплетни, последние новости, разговоры о погоде, в конце будет труп.

Обычно мне снится всякая дичь, слабо пересекающаяся с тем, что меня волнует наяву. Сегодня в порядке исключения мне приснилось, что мой любимый испанский актер остановился у нас дома. Он был вежливая кисонька, никого не хотел напрягать и особо нас с матерью не тревожил. Я его вообще редко видела, и это не слишком меня радовало, ибо я раздумывала, как бы к нему подкатить и увидать его на дольше, чем полминуты. Конечно, я могла бы просто подойти и сказать все, что хочу, но я же тоже вежливая кисонька и тоже не хочу смущать почти чужого мне человека.

И вот мне как будто представился шанс: у нас дома должны были остановиться две мамины подруги. Они приезжали поздно вечером, и я знала, что мать, как велит обычай гостеприимства, устроит в их честь застолье. Там буду и я, и, вероятно, испанец, ибо в это время он будет уже дома и скорее всего решит, что сычевать, пока все тусуются, невежливо. И вот я думала, что, наконец-то, посижу с ним хотя бы за одним столом, тем более что мамины товарки, увидев, что у нас живет какой-то мужик, естественно решат, что это мой муж, ну и слово за слово...

И знаете, что в итоге оказалось? Что мамины подружки такие же интеллигентные и вежливые, как все собравшиеся: ой, да не надо никакого застолья, штовы штовы, все, наверное, устали, мы сразу спать пойдем.

В итоге я продолжала размышлять, под каким предлогом доебусь до испанца, и ничего путного на ум не приходило. Так и проснулась с ощущением, что интеллигентность и вежливость завели меня в тупик.

Непонятно, правда, почему во сне я не додумалась сказать ему, что тащусь если не по нему лично, то по его работе, как я то сделала в жизни. В конце концов, раз он пользуется моим гостеприимством, могу я на две минуты занять его уши! Но либо во сне я не блещу интеллектом, либо он это уже знал и вариантов для непозорного подката не осталось.

Пока писала этот пост, подумала, что надо было предложить показать ему Гомель.    

Три месяца я жила без гиперфиксаций. Ацтекская мягко рассосалась, а новой не возникло. Не припомню такого случая со школы. Не скажу, что мне в эти месяцы было лучше или хуже, чем в остальную жизнь. Были свои плюсы и свои минусы.

Из плюсов: меня больше не тянуло неведомо куда, все бросить и лететь в Мексику/поступать на геофак/выходить замуж за француза/подставить нужное. Было спокойнее. С другой стороны, я обнаружила, что когда у меня проблемки и мне тоскливо, то не к чему обратиться и ничто не утешает меня. Ну, кроме забавных мультсериалов, но это так, очень лайтовое отвлечение.

Как бы то ни было, пару недель назад сидела я вечером, тосковала, думала, что бы такого сейчас легло мне на душу, развлекло и утешило бы меня - когда нет фиксации, приходится задаваться этим вопросом. Обшаривала папки на ноуте, которые за годы всевозможных увлечений наполнились проверенным качественным контентом. Так сказать, кисонька поставила знак качества и сохранила на жесткий диск, значит, не хуйня. И нашла я папочку "Палеонтология". С июня 2015 по февраль 2019 года палеонтология входила в другое, более широкое мое увлечение (читай: фиксуху), пока в феврале я не закурила новую траву.

Вот что меня утешит, подумала я. И знаете, прониклась. Не с такой ужасной страстью, как это бывало раньше, но мне приятно пересматривать давно забытые документалки и перечитывать свои посты и рассказы в дайри. Да, спойлер: у меня есть два рассказа о поздней юре Северной Америки, и я даже не кринжанула от них и готова советовать, хотя обычно чем старше мое творчество, тем больше оно меня отталкивает. Некоторые вещи я бы сейчас в этих историях переписала, но скорее детали, чем канву сюжета.

Что я еще готова советовать на тему палеонтологии из художественных произведений - понимаю, что всем пофиг, но я скажу.
Тут будет всего две художественные книги, и они странные. Первая - это "Исчезнувший мир" Йозефа Августы. Семь рассказов разных геологических эпох. Книга, которую я десять лет назад открыла чисто разгрузить мозги, а в итоге с нее началась та самая фикса на три с половиной года (самая длительная из всех). Автор - куда лучший палеонтолог, чем писатель, книгу почти невозможно читать без гугла, если вы хотите понять, кто все эти черти. Но настолько силен в ней могучий дух жизни, что, помнится, даже к смерти я тогда стала относиться по-другому. Надо бы перечитать.
Вторая книга - это "Каменная коллекция Далина дворфа" Андрея Салова. Какое-то самиздатное фэнтези про, эээ, дворфа, который попадает в условный мезозой и собирает там драгоценные камни, чтобы вернуться в свой мир. Мезозой, как я уже сказала, условный, потому что не разделен на триас, юру и мел, а буквально все доисторические зверушки живут в одной экосистеме. Почему же книга мне понравилась с таким-то косяком в матчасти? Потому что, простите, нравы и обычаи мезозоя переданы достоверно. А я всегда говорю: если дух соблюден, буква не важна.

И хотела бы отметить одного исполнителя, кажется, это сербский коллектив под названием "Paleowolf". Чуваки исполняют эмбиент, дарк-эмбиент, вдохновленный далеким прошлым Земли. В основном, плейстоценом, но есть альбом, посвященный дочеловеческим геологическим эпохам, а есть - посвященный неолиту. Прям мои все темы! Обычно я к таким вещам отношусь скептически: повидала умельцев, которые называют свои треки именами экзотических эпох или мест, а песни вообще не про то, да и музыка, если трек инструментальный, как-то слабо соотносится с названием. Из этого списка выгодно выделяется трек исполнителя Alex Sigmer под названием "Катархей". Не скажу, что он мне дико зашел, но я его сохранила, потому что - вы не поверите! - он про катархей. Но в случае с "Paleowolf" у меня, как ни странно, есть чувство, что ребята понимают, о чем их музыка, а не просто эксплуатируют экзотические названия. Так как эмбиент - это музыка для создания атмосферы, их треки хорошо слушать с закрытыми глазами. Идеально - в поезде дальнего следования, когда за окном уже темно и пейзажами не полюбуешься, но спать еще рано и свет проводник не выключил, поэтому можно врубить какой-нибудь "Megalitheon" длиной в час и окунуться в палеомедитацию. Если к отпуску все еще буду торчать от этой группы, так и сделаю.

Интересно, что отношение к разным геологическим эпохам у меня с прошлой фиксации не поменялось. Я по-прежнему не люблю поздний мел, с теплотой отношусь к юре и кайнозою и с благоговением - к более ранним временам. Ну, и любимцы мои, как и прежде, аллозавры, удивительно красивые создания. Думаю, многие в детстве видели "Балладу о Большом Але", это бессмертная классика, и чуть ли не первым делом я пересмотрела ее. Кто-то назвал "Балладу" слезовыжималкой, но трудно, рассказывая историю чьей-то жизни, не завершить ее смертью. Это же биография, алё, чем она должна была закончиться?

Для меня "Баллада" не то чтобы слезодавильня, не припомню, чтобы я даже в детстве плакала над ней (впервые увидела в гостях у подруги, и мне было куда больше дела до нашей тусы, чем до того, что происходит на экране). Да, какое-то базовое сочувствие есть, типа жалко парня, помер молодым, все дела. Но у меня эта история и ее герой вызывают больше восхищения, чем жалости. Эта жизнь идеально вписывается в эстетику красоты и жестокости, сцена на соленом озере так вообще апофеоз прекрасного. Собственно именно Ал меня и вдохновил в свое время на рассказы о поздней юре и на парочку стихотворений.

Возможно, я пишу это по приколу. А может, где-то глубоко в душе у меня живет девачьки, записываемся на расклад, со скидкой всего семь тысяч . Если вдруг кто-то помнит, у меня есть свой фантастический мир, в который я переношу действие тех историй, которые необязательно привязывать к конкретным эпохам и странам в нашем. В последние годы я о нем почти не писала, но это не значит, что он канул в Лету. Как-то я нашла запись от марта 2017 года, в которой кратко описывала местное гадание на плашках и давала несколько примеров значений. Я заинтересовалась и захотела эту систему развить и довести до логической завершенности. Поэтому в минувшем году этим и занялась. Результат представляю в этом посте.

Культурно-историческая частьКультурно-историческая часть
Это гадание, как и письменность, на которой оно основано, берет начало из земель Суари – древнейшей цивилизации материка и одного из самых суровых мест на нем. Вместе с семантической письменностью гадание распространилось и по остальным землям Империи Лидетци, изменяясь в каждом регионе на свой лад. Кто-то добавлял новые значения, подходящие для его реалий, кто-то редактировал старые. Потому и количество плашек в наборе разнится от страны к стране и в среднем составляет от семидесяти до ста штук. Неизменным остался один принцип: на плашку из дерева, кости или камня наносится иероглиф, обозначающий понятие, которое, в свою очередь, не прямо отсылает к значению плашки, но является его символом. Многие символы имеют два значения: прямое и переносное, некоторые – только одно. Следовательно, если плашки вынимать и выкладывать друг за другом, для владеющего суатрийским письмом выйдет связное предложение, которое и читается как результат гадания. Для нас, правда, выйдет что-то в духе «собака лошадь красный скакать», но, думаю, принцип вы поняли.

Список значенийСписок значений
Иероглифы указаны в том порядке, в котором я их записывала, особого смысла очередность не несет. Самому раннему десятку значений – больше семи лет, последнему нет и месяца. Понятия, указанные через слэш - это варианты одного и того же значения в разных странах.
1. «Река»/«Вода» - обозначает как реку, любую текущую воду, так и течение времени, изменчивость.
2. «Чудовище» - обозначает как реальное чудовище, которые там вполне себе водятся, так и препятствие на пути к цели. Во многих странах вместо отвлеченного понятия «чудовище» используется более конкретное – по роду самых распространенных в этой местности чудищ. Например, в Суари можно встретить плашку «Червь», в какой-нибудь Вертолии – «Дракон» и так далее. Но символическое значение у них одно.
3. «Мать» - означает как реальную мать, любого родителя, так и источник чего-либо. Например, ледник можно назвать «матерью рек».
4. «Кошка» - означает как реальную кошку, любого одиночного хищника, так и самостоятельность в целом.
5. «Царь» - означает любого руководителя, а также человека, явление или предмет, предельные в своих проявлениях: «царь засух» - сильнейшая засуха, «царь ветров» - сильнейший ветер.
6. «Орм» - это суатрийский иероглиф, означающий окончание засухи. В других культурах либо оставляют суатрийский вариант, либо используют более привычные для себя символы, скажем, «Оттепель» в холодных странах. Обозначает как соответствующее время года, так и облегчение после трудного периода жизни.
7. «Буря» - означает как непогоду, бурю, ураганный ветер, шторм на море, так и жизненные бури.
8. «Солнце» - означает как солнце, светлое время суток, так и кристальную ясность вопроса. При необходимости может обозначать мужское начало.
9. «Луна» - означает луну, темное время суток, таинственность, замутненность вопроса, без пол-литра не воткнешь. При необходимости может означать женское начало.
10. «Материк»/«Земля»/«Суша» - означает как собственно сушу, так и стабильность, долговечность, неизменность, в отличие от «Реки».
11. «Невеста» - означает как невесту, любую незамужнюю девицу, так и подготовительный этап чего-либо; в самом раннем толковании, которое я писала семь лет назад, эта плашка означала также известия, ожидаемые и не очень. Сейчас мне трудно понять символический ряд, но и это толкование я на всякий случай оставлю.
12. «Огонь» - означает как буквально огонь или пожар, любое стихийное бедствие, так и разрушение извне. Может означать лихорадку или слепую ярость.
13. «Яд» - означает как буквально отраву, так и разрушение изнутри.
14. «Меч» - означает как буквально меч, любое оружие, так и войну.
15. «Луч». Здесь толкование посложнее. Это значение связано с местными богословскими прокурами о том, что Бога можно сравнить с солнцем, а отдельное Его творение – с лучом, преломленным определенным образом. Так что «Луч» скорее всего означает индивидуальность человека и вообще любого существа. Божественную искру, то уникальное и драгоценное, что было вложено в него Богом при сотворении (и на что потом, как налет, накладываются уже привычки, характер и всякое зло, что есть в мире). Также может означать часть от целого.
16. «Стрела»/«Стрелка»/«Указатель»/«Направление» - рисуется в виде стрелки. В суатрийском письме такие стрелки даются в начале текста и указывают, в каком направлении его читать (потому что строгого канона тут нет). Означает как буквально указатель, так и некую целенаправленность.
17. «Поле»/«Пространство»/«Степь» - означает как буквально поле, участок земли, так и широкие возможности для выбора.
18. «Ладья» - означает любое транспортное средство и шире – вообще средство достижения цели. В рамках этой символической картины, скажем, ваши высокопоставленные друзья – это ладья, мчащая вас к успеху.
19. «Руки» (в некоторых странах может заменяться иероглифом «Прялка» или «Веретено»). Для начала заметим, что в некоторых языках материка руки обозначаются двумя разнокоренными словами. Ближайший, но неточный пример – английские «hand» (как кисть руки, ее творческая часть) и «arm» (вся рука от плеча как часть тела). То есть во фразах вроде «все в твоих руках», или «я построил этот дом своими руками», или «дело рук человеческих» используется один корень (руки как инструмент творения), а во фразах вроде «за воровство отрубают руку», «болит рука», «положил руки на стол» - другой корень (рука как часть тела). Так вот, иероглиф на этой плашке означает руки как инструмент творения. Переносное значение этого иероглифа: прямое (немагическое) воздействие на мир. Скажем, если эта плашка выпадает в ответ на вопрос «что мне делать, чтобы разбогатеть?», то очевидный ответ: надо работать, кисонька, лапками бякать надо. Ну, или заставить бякать лапками кого-то другого.
20. «Невольник». В культуре, где так широко распространены разные виды угнетения, было бы странно пропустить этот символ. Он означает как буквально подневольное существо, так и несвободу в целом.
21. «Разрыв»/«Разлом»/«Трещина»/«Рана» - означает как буквально повреждение, так и в самом общем смысле нарушение целостности.
22. «Стая» - означает любой животный или человеческий коллектив.
23. «Эловати». В Западной Суари есть такое малоприятное явление, как эловати, нам известное как пирокластический поток. В других странах, где вулканов и близко нет, этот иероглиф, однако, не заменяется каким-то местным аналогом, а пишется буквально в суатрийском варианте. Эта плашка обозначает пиздец.
24. «Очаг пожара» - означает первопричину чего бы то ни было.
25. «Песня» - означает как буквально песню, пение, любое поэтическое творчество (во многих культурах, если не во всех, разницы между песнями и стихами не видят), так и непрямое (магическое) воздействие на мир.
26. «Искра»/«Семя». Да из искры разгорится пламя! Означает зародыш чего бы то ни было, имеющий потенциал разрастись и развиться. Если приводить пример из нашего мира, то европейские переселенцы – это искра, из которой разгорелись как костер большие народы заокеанского запада.
27. «Награда»/«Добыча». По трактовкам сразу можно понять, какие народы более воинственны. :) Эта плашка означает то благо, которого ты добился своими силами. Ее значение во многом противоположно значению следующего иероглифа.
28. «Дар» - это то благо, которое тебе дали просто так, за красивые глаза, без всяких вложений с твоей стороны. Или которое ты дал другому.
29. «Урожай». В отличие от «Награды»/«Добычи» не имеет однозначно положительной коннотации. Это просто плоды посеянного ранее. А как известно, посеешь ветер – пожнешь бурю. Также может означать прибавление в семействе.
30. «Охота»/«Лов»/«Ловушка»/«Сеть» - означает как буквально охоту на зверя, так и попытку в переносном смысле завлечь в свои сети.
31. «Лес». Готова спорить, что этого иероглифа в изначальном суатрийском наборе не было, его добавили народы, живущие севернее. И я даже не могу предположить, что могло бы служить его аналогом в Суари. Возможно, какое-нибудь слово, обозначающее неизведанные земли. В классической же трактовке севера «Лес» означает как буквально лес, так и все, что лежит за пределами зоны комфорта, за границами привычного. Лес – это там, где непонятно, неизвестно, загадочно, в чем-то опасно и страшновато. «Идти в лес» - это выходить из зоны комфорта.
32. «Сад» - означает как буквально сад, так и уютный уголок пространства, такой себе рай на земле. Однако не совсем беззаботный, ибо как сад поддерживается и взращивается человеческими руками, так и о счастье, которое означает эта плашка, надлежит заботиться, чтобы его не похерить.
33. «Остров» - означает как буквально остров, так и одиночество.
34. «Зеркало»/«Отражение». Здесь символизм тоже понятен. Как ты, так и тебе.
35. «Ид». Это не суатрийское слово, ицельское, но как в Суари называется небо, я не знаю. Это «небо», но не физическое, которое над головой, а то небо, где обитает Бог. И плашка эта означает если не самого Бога, то во всяком случае установленные Им законы природы.
36. «Ножны». Это то, что может сдержать разрушительную силу, умиротворить ее, дать ей иссякнуть внутри себя и не пострадать. Здесь самый лучший пример – это, простите, Россия, о которой не помню кто из классиков сказал, что она, благодаря своим размерам, может поглотить любой натиск – его энергия просто иссякнет.
37. «Форум» - означает политику и в целом общественную деятельность.
38. «Сокровище»/«Клад»/«Колодец»/«Золотоносная жила» - означает как буквально клад, колодец или жилу, так и обретение блага там, где оно неочевидно, где никому бы в голову не пришло искать. Буквальная иллюстрация фразы «учись играть на недооцененном другими».
39. «Мост» - означает как буквально мост или иной способ перехода (туннель, коридор и так далее), так и посредничество и связь в целом.
40. «Голос». Этот символ связан с мистическим представлением о голосе как о том, что делает тебя заметным. Например, заговорив, можно разрушить чары невидимости, выдать себя. Таким образом, плашка «Голос» означает способ заявить о себе.
41. «Спутник» - означает спутников во всех смыслах этого слова. Тех и то, что делит с тобой жизнь или отдельный ее этап.
42. «Лампа»/«Светильник»/«Свеча»/«Фонарь» - это нечто помогающее понять, что происходит. Разобраться в ситуации. Пролить на нее свет, так сказать.
43. «Океан». Для наших реалий я бы скорее написала «Космос», потому что символизм здесь похожий. Дело в том, что известная населенная территория в моем фантастическом мире представляет собой небольшой материк размером с полторы географические Европы и многочисленные острова вокруг. За островами простирается океан, до края которого никто не доплывал, и никому не известно, что там. Так и нам ясно сегодня, что за пределами Земли есть космос, а есть ли кто-то в космосе – как знать. Эта плашка означает как буквально океан, так и бесконечную даль и бесконечность в целом. В наших реалиях я бы использовала только ее переносное значение.
44. «Птица». На самом деле иероглиф этот значит «летающая тварь», коей может быть и птица, и дракон, и насекомое, и самолет. Означает как буквально что-то летающее, так и свободу во всех ее проявлениях.
45. «Граница»/«Порог»/«Предел» - как в буквальном, так и в переносном смысле.
46. «Маяк»/«Ориентир» - означает это самое, как в буквальном, так и в переносном смысле.
47. «Сигнальный костер» (в некоторых странах заменяется плашкой «Бдение»/«Бодрствование»). Означает, что стоит быть внимательнее, иначе можно попасть в беду. Своеобразное предупреждение. Хотя иногда может толковаться и в положительном ключе: смотри в оба, не проворонь удачу!
48. «Сердце»/«Ядро» - здесь тоже понятный символизм. Означает как буквально сердце или ядро, так и, чаще, средоточие, центр, основную часть чего бы то ни было. В отличие от «Луча», который означает божественную неуничтожимую искру, «Сердце» относится к вполне себе физическим вещам. Например, храм может быть сердцем площади, площадь – сердцем города, средний класс – ядром общества, государство – ядром региона и так далее.
49. «Лабиринт». Означает как буквально лабиринт, любое запутанное строение или местность, так и жизненную ситуацию, из которой никак не получается найти выход. Здесь отмечу только, что во многих легендах материка и островов самый распространенный способ выйти из лабиринта и вообще как-то с ним совладать – это подняться над ним. Герои легенд оборачиваются птицами и взлетают над лабиринтом, либо, если это простые смертные, хотя бы просто влезают на стену. Лабиринт страшен тем, что сужает поле зрения, и оттого кажется, что выхода нет, хотя он может быть уже за следующим поворотом.
50. «Щит»/«Ограда»/«Стена»/«Покрывало» - здесь тоже весьма понятный символизм. Это то, что охраняет как физически, так и незримо. При этом важно заметить, что даже значения «Ограда» или «Стена» не связаны с бессмысленными ограничениями, запретами и препятствиями. Эта плашка всегда имеет положительную коннотацию.
51. «Музыка» - тут символизм тоже понятен. Думаю, нет народа, для которого музыка не была бы синонимом гармонии. В прямом значении этот иероглиф может означать музыку и профессию музыканта сами по себе.
52. «Мираж»/«Морок»/«Призрак»/«Приманка» - означает иллюзию, обман, введение в заблуждение – как человеком самого себя, так и его другими. Может, например, означать препятствия, которые мы придумываем себе сами и которых в реальности не существует.
53. «Место»/«Положение» - может означать как буквально «местоположение», какую-то область пространства (какую именно – расскажут плашки, вынутые вместе с этой), но чаще всего имеет символическое значение с преимущественно положительной коннотацией. Имеется в виду то место, которое человек должен занять в этом мире, которое предназначено ему Богом, на котором он будет счастлив. Имеется в виду и географическая точка, и социальный статус, и вообще само устройство жизни.
54. «Пир»/«Праздник» - здесь, наверное, и пояснять не стоит. Означает как буквально, так и небуквально праздник, торжество, неважно, справляете ли вы его за столом с друзьями и родными или только в своем сердце.
55. «Безмолвие»/«Молчание»/«Тишина» - эта плашка противостоит «Голосу». Если «Голос» - это способ заявить о себе, то «Молчание» - способ сделать себя невидимым для мира, залечь на дно. Также иероглиф может означать любую безответность (от безответной любви до проигнорированного сообщения или тщетных усилий) или затишье в жизни, когда ничего не происходит. Как писал Зеланд, одно из самых тяжелых испытаний – это испытание безмолвием, когда не понимаешь, правильно ли ты все делаешь, и если да, то почему ничего не меняется.
56. «Шум» - обычно используется только в переносном значении. Это все, что мешает, мельтешит, отвлекает от главного. От уличного шума до погони за ложными ценностями.
57. «Обычай» - означает все, что принято в конкретном социуме. Здесь попрошу минуточку внимания. В моем фантастическом мире отношение к обычаям двойственное. С одной стороны, они позволяют обобщить и передать опыт поколений, с другой – именно обычай почитается источником всякого зла и может увести человека с пути истинного, ибо голос общества часто звучит громче голоса Бога. Даже в моем мире, где за попытку выдать «так принято» за «так правильно» могут побить камнями, эта угроза существует. Что уж говорить о нашем, где «так принято» и «так правильно» чуть ли не синонимы! Посему советую держать эту двойственность в голове всякий раз, когда выпадает эта плашка (а лучше вообще всегда ^^). Например, если она выпадет в ответ на вопрос «как мне вести себя в новом коллективе, чтобы заслужить уважение коллег», ответ, скорее всего, можно толковать как «поступай как там принято». А если в ответ на вопрос «в чем причина моих несчастий» - то, думаю, в том, что голос общества свел вас с вашего пути: глупыми требованиями, ложными идеалами, сетью обусловленности, да чем угодно еще. Если вкратце описать отношение культур моего фантастического мира к обычаям как таковым, я бы сказала так: традиция должна служить человеку, а не человек – традиции. Эта плашка в чем-то противопоставлена «Лучу».
58. «Цена»/«Плата» - речь идет о том, что предмет вопроса не будет получен даром. За него придется что-нибудь отдать или сделать.
59. «Узда» - означает сдерживание. Причем в отличие от «Ножен», которые означают скорее умиротворение, «Узда» - это насильственное сдерживание. Тем не менее, этот иероглиф не всегда имеет негативную коннотацию, например, если речь идет о самообладании.
60. «Ветер» - буквальное значение имеет смысл только внутри моей фантастической вселенной, поэтому я его разбирать не буду. Символическое значение этой плашки: могущественные обстоятельства, не зависящие от человеческой воли, как у нас говорится, «ветер перемен». Может иметь как негативную, так и положительную коннотацию.
61. «Озеро» - может означать и буквально озеро, но чаще всего обозначает глубину. Те самые 80% айсберга, которые не видны над водой. Например, если выпадает эта плашка, значит, предмет вопроса глубже, чем кажется на первый взгляд, имеет далеко уходящие корни, несколько пластов, без пол-литра не разберешься. Либо она может означать, что в некий предмет стоит погрузиться глубже.
62. «Казнь» - означает любое наказание. От себя еще добавлю, что, если человек терзается чувством вины и подсознательно ждет наказания, он тоже его обязательно получит, и эта плашка в том числе об этом. Не заключайте сделок с собственной совестью, котятки. Ну, или не мучайтесь тогда уж.
63. «Север» (зима, ночь). В буквальном смысле означает географический север, в переносном – «центр притяжения». В некоторых наборах плашек «Север» может также заменять плашку «Маяк»/«Ориентир». Не думаю, что в моем фантастическом мире существует аналог полярной звезды, но север всегда притягивает намагниченный металл.
64. «Восток» (весна, утро). Означает как географический восток, так и восход, рассвет, начало, возрождение.
65. «Юг» (лето, день). Означает как географический юг, так и (здесь - внимание! – значение определено скорее логически, чем интуитивно) область хаоса и неопределенности, куда мы попадаем, если отдаляемся от центра притяжения.
66. «Запад» (осень, вечер). Как и в нашей культуре, запад естественно означает конец и в натуре умирание. Но необязательно конец естественный. Видимо, в представлении народов материка, солнце не само по себе уходит на запад спать, а идет себе спокойно по небосводу и тут вдруг проваливается в запад(ню) и такое: а че в смысле что происходит памагити. Запад ассоциируется с засадными хищниками и выжиданием. Если эта плашка выпадает на вопрос из серии «че делать», то ответ скорее всего будет «ждать и наблюдать».
67. «Нън» (на месте твердого знака должна быть короткая гласная, нечто среднее между «а», «ы» и «э»). У ацтеков (которые не имеют отношения к моей вселенной и здесь просто для примера) было пять сторон света. К четырем основным добавлялся еще и центр. Причем под центром понимался не некий мифический центр мира, а любая точка, от которой отсчитываются направления, будь то человек, дом, остров и так далее. Так вот, «Нън» - это исходная точка, это «здесь и сейчас», это то, где ты есть, когда ты есть и что у тебя есть. Все, что дано тебе на данный момент. Если эта плашка выпадает в ответ на вопрос «когда начать дело», то ответ «сейчас». Если на вопрос «какие качества мне надо развить», то ответ «у тебя уже есть все необходимое». И так далее. Надеюсь, вы уловили суть.
68. «Зов»/«Призыв»/«Обращение» - означает буквально это самое, включая просьбу о помощи.
69. «Блудница» - обозначает состояние метания от одного к другому, неспособность или нежелание сделать выбор и на чем-то остановиться. Не имеет однозначно негативной коннотации.
70. «Посох» - тут хочется пошутить, что это более приличный вариант «Блудницы». На самом деле эта плашка означает странствие. Чаще физическое путешествие, но не только. От «Блудницы» отличается тем, что странствие целенаправленно и часто имеет некую очередность, а метания от одного к другому хаотичны.
71. «Очаг» - обозначает дом и домашнюю жизнь. В этом смысле противоположен «Форуму». Однако не стоит считать «Форум» мужской плашкой, а «Очаг» - женской. Для обозначения мужского и женского начал обычно используют плашки «Солнце» и «Луна» соответственно.
72. «Оазис» - я уже писала, что гадание на плашках родом из Суари, края необыкновенно засушливого и недружелюбного. Не стоит говорить, что для человека, живущего в таком краю, обозначает оазис. Если «Орм» - это время облегчения, то «Оазис» - место облегчения. Это свет среди тьмы, тепло среди холода, чистый родник среди болота, единый свет в окошке. Интересно, что народы, живущие в других природных условиях, не адаптировали этот символ под себя, а используют буквально иероглиф «Оазис».
73. «Пустыня» - буквально означает «здесь для тебя ничего нет».
74. «Ржа» - означает самопроизвольное разрушение, запущенность, загнивание, заброшенность, приведение в негодность из-за неиспользования. Может относиться как к физическим объектам, так и к свойствам и качествам человека.
75. «Племя» - означает то сообщество, с которым человек себя идентифицирует. Твое племя – это та общность, о которой ты можешь сказать «мы». Семья, народ, кружок по интересам или все это вместе. Чаще всего обозначает группу, связанную с человеком кровными узами. Хотя необязательно.
76. «Дом»/«Двор»/«Город» - противоположность «Лесу». Означает зону комфорта, пространство, где тебе все знакомо, которое ты освоил и откуда не ждешь угрозы. Не путать с «Очагом», который означает просто домашнюю жизнь.
77. «Ответ» - обозначает отклик, реакцию, отзывчивость, обратную связь
78. «Кто»/«Тот, кто»/«Тот самый» - плашка, означающая человека или предмет, о котором задается вопрос. В отличие от остальных плашек не встряхивается вместе со всеми, а сознательно кладется в нужную позицию (насчет этого я не уверена, нужно проверять на практике, как оно адекватнее работает). Может не использоваться.
79. «Плач» - противоположность «Празднику». Означает траур, время горевания и оплакивания.
80. «Чаша» - символ мира и согласия. Под чашей подразумевается не индивидуальный кубок, а общий сосуд, из которого пьют те, кто больше не держит друг на друга зла.
81. «Гарь» - вероятно, этот иероглиф тоже добавили северные народы. Это то, что случилось, когда конец пришел, а ты все еще жив. Ибо гарь рано или поздно всегда порастает лесом. Это символ восстановления, рубцевания и возрождения, начала с нового листа.
82. «Лицо» - экстерьер, внешность, поверхностное знакомство и впечатление, презентационная часть, противоположность «Озеру».
83. «Устье» - весьма счастливый знак. Означает конец пути, достижение цели, слияние, воссоединение с тем, что больше тебя и к чему ты стремился. Может означать свадьбу, объединение семьи, счастливое завершение трудного пути, возвращение домой, воссоединение с божеством, наконец!
84. «Полотно» - означает ровную дорогу, где все идет как шло и никаких особых бурь не предвидится. Но, в отличие от «Тишины», это не день сурка.
85. «Пес» - символ слепой преданности. Необязательно негативный, но явно не добрый знак.
86. «Обрыв»/«Бездна» - предупреждение о том, что человек идет по неверному пути и, если продолжит в том же духе, то пожалеет.
87. «Цветок» - обозначает красоту во всех ее проявлениях.

Правила гаданияПравила гадания
Иероглифы (в наших реалиях - просто слова) наносятся на костяные, деревянные или каменные плашки (можно на картонные карточки, опять же для наших реалий) и складываются в мешочек или шкатулку. Перед гаданием задают вопрос, как можно более конкретный, затем плашки встряхивают или перемешивают вручную и вынимают по одной. Ответом на вопрос может служить и единственная плашка, но если по ней ничего не ясно, можно вынуть для пояснения еще несколько - тогда они читаются как предложение. Желательно, чтобы их количество в итоге составило три или пять, потому что в суатрийском письме четные иероглифы часто обозначают отношения между нечетными. Например, "руки" (1) > "ладья" (2) > "урожай" (3) > "голос" (4) > "форум" (5) читается как "труд (1) - это способ (2) получить плоды (3) и стать заметным (4) для общества (5)". Тем не менее, это не строгое правило, количество знаков в предложении может быть и четным. Выкладывать продолжение фразы можно в любую сторону, потому что в суатрийском письме нет четкого указания, как читать текст, обычно перед его началом ставится стрелка, указывающая направление чтения. Так что условный русский может выкладывать слева направо, условный араб - справа налево, условный монгол - сверху вниз, да хоть в кружочек, только запомните, в каком направлении вы собрались это читать.

Больше пяти плашек желательно не вынимать в ответ на один вопрос - тогда логическая цепочка получится слишком длинной, есть шанс запутаться в мудрствованиях и толкованиях. Если нужно что-то уточнить, лучше задать новый вопрос.

Это гадание не предполагает позиционных раскладов. У него не так много способов сказать одно и то же разными символами, поэтому, чтобы избежать неточностей, после ответа на всякий новый вопрос плашки лучше собрать, снова перемешать и вынимать для каждого последующего вопроса из полного набора. В идеале более пяти плашек перед вами лежать не должно.

Ну, и главное, о чем следует помнить - это не статичная закосневшая система. Как я уже сказала, каждый народ допиливал ее под свои нужды, какие-то значения добавлял, какие-то редактировал, так что если условному Васе покажется, что в наборе не хватает, скажем, значения "офисная работа", он вполне может его добавить. Только, следуя традиции, не писать буквально "офисная работа", а найти подходящий для этого понятия символ, например, "созвон", простите.

Как бродила матерь-кошка во древнем льду,
Как искала матерь-кошка себе еду,
Как искала матерь-кошка своих котят,
Как держала матерь-кошка в своих когтях
Птицу певчую, а в ней – человечью речь,
Что сумела в стылой пустоши уберечь.
Кошке стоило лишь голос себе вернуть,
Чтобы жертву или хищника обмануть.

Уносило время годы, как ветер – дым,
И пришел искусный ловчий в седые льды.
Выходила матерь-кошка ему навстречь,
Да как раз взяла с собой человечью речь.
И решила матерь-кошка: явился вор.
Пусть он только подойдет – загрызу его.
читать дальшеИ так злобу затаила в своей груди.
Но охотник был умен и не подходил.
Не скрипел колючий снег под его ногой.
Он поставил свой шатер и развел огонь.
Где легла граница света от костерка,
Там оставил оленины он два куска.
Только вовсе за добычей не стал следить –
Кошка прыгнула к огню и схватила дичь.
Разговором попыталась его отвлечь,
Ведь имела при себе человечью речь,
И сказала: – Господин мой, по ледникам
Я хожу неисчисляемые века.
Может, я слаба глазами, чтоб разглядеть,
Но ни разу не видала оленей здесь.
Лишь в убежищах заснеженных грызуны
Никогда не наступающей ждут весны.
Как тебе так неожиданно повезло?
Но охотник сделал вид, что не понял слов.

Миновало дней шестнадцать – и приволок
Он большую клетку ребер, лосиный бок.
Часть от мяса, обустроив нехитрый стан,
Положил за кругом света, стеречь не стал.
Снова кошка подошла и стащила дичь,
Удивляясь, как везет ему находить,
Где добыча столь богата и велика
Может быть на этих проклятых ледниках!
И спросила во второй раз его она:
– Господине мой, искусность твоя видна:
И луны не обитаешь на леднике,
А находишь не отысканное никем.
Я же много лет как в эти пришла края
И давно уж позабыла, откуда я.
Знаю лед мой от вершин до морского дна,
Но брожу тут неприютна и голодна.
Заменю я на охоте любую снасть –
Я обучена ловить и умею гнать.
Вот бы мне пойти с тобою хоть раз на лов!
Но охотник сделал вид, что не понял слов.

Миновало пять ночей, и однажды днем
Он пришел с весьма упитанным кабаном,
Да к тому же не успевшим окоченеть.
И тогда терпенью кошки пришел конец.
Как пришелец хоть какую-то дичь сумел
Отыскать средь этих выстуженных земель,
Где она готова камни уж разгрызать!
Наскочила на него, принялась терзать:
– Отвечай мне, если жизнь тебе нужна,
Как во льдах ты натолкнулся на кабана!
И сказал он: – Я пришел, госпожа моя,
Без вражды и без угрозы в твои края
И никак не ожидал, что тебя взбешу.
Отпусти меня – я все тебе расскажу.
Здесь и правда только скалы да льды одни,
Я поэтому бью дичь далеко от них.
Но, убив, всегда сюда возвращаюсь с ней
И приманиваю зверя стократ ценней.
Знай, что в мире нет острее его зубов,
Что приносит он везение и любовь,
Что не шкура у него на боках – броня,
Что зверь этот никогда не видал огня,
Что поет по-человечьи он о весне,
Но в глазах его стоит несходящий снег –
В целом свете нет прекраснее этих глаз.
Отпустила его кошка и поднялась.
И осталась тем немало удивлена,
Ибо думала, что бродит во льдах одна.
И сказал он: – Если хочешь, пойдем со мной,
Чтоб тебе назавтра лов увидать самой.

Вскоре взял с собой он кошку и свел со льда
В ту долину, где оленей паслись стада,
Где торжественным нарядом луга цвели,
Где деревьев корни рыли лицо земли,
Где на сотню голосов выл могучий лес,
Где и выводок кабаний бродил окрест,
Где сиял в венце из золота ясный день,
Проливаясь на животных и на людей.
А питала удивительный край река,
Что брала начало с кошкина ледника.

Показалось бедной кошке, она в раю
Многолетнюю нужду утолит свою.
А охотник сел под тонкий ольховый ствол
С затаенным, как почудилось, торжеством
И оттуда все за кошкою наблюдал,
Мало что на свете видевшей, кроме льда.

Уходила в сердце леса тропинок вязь –
Кошка в ней петляла, прыгая и резвясь.
И, явив свое охотничье мастерство,
Изловила пару зайцев. От одного
Уцелели только шкурка да пара лап,
А второго кошка ловчему принесла.

Так, насытивши и голод свой, и глаза,
Ближе к вечеру сказала: – Пошли назад.
Хоть чудесны эти пастбища вдоль реки,
Любопытно мне вернуться на ледники
И взглянуть, какого зверя приманишь там.
Улыбнулся ловчий:
– В этом прошла нужда.

***
Уносило время годы, как ветер – дым,
Обращались в бурны реки седые льды,
Где охотник матерь-кошку сумел поймать,
Как была то матерь-кошка, да стала – мать.

Друзья, сегодня снился всратый сон, который я хотела бы запомнить. Думаю, при должной литературной обработке из него выйдет неплохой сюжет для фэнтези.

Начинается с того, что некая женщина говорит подругам: в моей жизни была одна жуткая история. Ща расскажу. С этого момента зритель настраивается на то, что все увиденное дальше, как бы ни было мимимишно, ведет к некой жуткой развязке и носит ее оттенок.

Мы видим эту женщину в компании еще нескольких друзей. Они нашли заброшенный дом на пустыре и пытаются его открыть. Дом, хоть и выглядит нежилым, весьма крепок, совсем не собирается разваливаться, и взломать двери у друзей не выходит. Задолбавшись, один из них просто разбивает окно. Друзья влезают внутрь.

Внутри дом оказывается гораздо больше, чем снаружи. Он представляет собой темный, ничем не освещенный коридор. Друзья идут по нему все дальше и в какой-то миг слышат звуки электронной музыки, словно где-то неподалеку вечеринка. И в самом деле: они выходят в просторное поместье со множеством залов, террас, площадок под открытым небом, и везде люди. Самые разнообразные персонажи: от грузных теток а ля автобусные хабалки до явно сказочных героев. Все едят, пьют, разговаривают, тусуются, занимаются своими делами. Далее мы теряем из виду ребят, влезших в окно, и нам показывают все помещения и их гостей по очереди. Все довольно мирно, но ощущение жуткой развязки, заявленной в самом начале, остается, и в голове невольно крутится, что у каждого из них, или хотя бы у большинства, есть некая ужасная тайна.

Далее развивается сюжет одного из гостей. Условно назову его ацтеком, потому что он выглядел как Куаутемок из "Карлоса", ну, и был, судя по всему, ацтеком. Мы видим его на мезоамериканской пирамиде, которая неким чудом оказалась то ли внутри поместья, то ли неподалеку от него. С ним стоит девушка, тоже одна из гостей, которую он позвал на верхнюю площадку встретиться вдали от посторонних глаз. Девушка - чистая славянка, я условно назову ее царевна-лебедь, потому что есть некое сходство. Ацтек излагает, зачем ее позвал: оказывается, у него есть план захвата мира возвращения в мир ацтекских божеств, а девушка обладает неким волшебным даром, который бы ему очень помог. Он предлагает ей выйти за него замуж и стать его спутницей и сподвижницей. Для возвращения богов, естественно, потребуются человеческие жертвы, и девушка отказывает. Тогда ацтек начинает угрожать, что заберет ее силой.

В этот миг, видно, почуяв неладное, на пирамиде появляется отец девушки - такой, знаете, хрестоматийный русский богатырь, даже в традиционной рубашке с орнаментом. Наставляет на ацтека меч и говорит что-то вроде: а ну оставь ребенка в покое. Ацтек, надо сказать, не растерялся и тяжело ранил потенциального тестя - видно, кинжалом. После чего подхватил и девушку, и ее отца, и сиганул с ними с вершины пирамиды прежде, чем туда успел прибежать кто угодно еще.

Но они не разбились: ближе к земле над ними раскрылись три парашюта.

Следующая глава, видно, была посвящена жизни этой девушки с ацтеком и начиналась четверостишием. Заранее прошу прощения за скачущий ритм, ибо стих писала не я, а мое подсознание ебало ети ваши ритмы.

У нее богатства и жемчуга,
Но несчастлива в них она.
И глядит изнутри, как кормит врага
Верная жена.

Вскоре после начала второй главы я проснулась, поэтому выводы о жизни девушки с ацтеком делаю преимущественно по четверостишию и паре догадок, мелькнувших у меня еще во сне. Во-первых, в материальном плане чувак ее явно обеспечил всем, чем мог. Во-вторых, она как будто смирилась, пускай и частично, со своим положением и вон, даже стала верной женой и готовила ему.))

Отца девушки ацтек не добил, так что они жили втроем, получается. Конечно, никакого понимания между зятем и тестем не было, но, пока отец оправлялся от ран, он мог только бессильно злиться. Сначала я думала, ацтек оставил его в живых, чтобы не настраивать девицу против себя еще больше. Уже сильно после пробуждения мне пришло в голову, что он мог сохранить тестю жизнь, чтобы шантажировать супругу, но догадку во сне считаю более верной. Тем не менее, девица могла бояться, что если она станет понты кидать, ее отцу хана.

Что там было с возвращением богов, сказать не берусь, не исключено, что пока ничего и ацтек хотел подобраться к этой теме позже, когда будет уверен в лояльности супруги.

Тот самый случай, когда и проды хочется, и попросить не у кого. Еще ж и про других гостей интересно узнать! Ацтек там явно был не самым зловещим парнем.

Сегодня занималась самокопаниями по методике, описанной тут, и обдумала, на что бы я тратила миллиард деняк, если бы, скажем, выиграла в лотерею. Интересно понять свои подлинные ценности, хотя бы только в материальном плане. Оказалось не так много пунктов, всего пять:

1. Дети. Мои, разумеется. Впрочем, и на племянников не жалко.

2. Благодарность. Я уже как-то писала, что в моей жизни есть два человека, которые заслуживают бесконечных материальных вливаний с моей стороны: это моя мать и тетя. Эти двое не раз вытаскивали меня из жопы. Если бы не они, я бы, может, уже подохла, ну, или, во всяком случае, была бы куда более тертым калачом, чем сейчас. За все, что они для меня делали, мать и тетя заслужили как минимум дорогих подарков и исполнения всех своих материальных пожеланий. Думаю, не обошла бы я и отца, но чисто потому, что он мой отец, ибо отношения у нас крайне холодные. С тетей и матерью мы тоже не сказать чтобы близкие подруги, но я у них не замечала опции троллить меня в любой непонятной ситуации.

Из друзей в этот список бы, вероятно, попала моя школьная подруга и коллега Регина. Хотя она не склонна принимать дорогие подарки, если ей нечем отдариться, поэтому, думаю, я бы просто купила ей машину, о которой она мечтает, с тем чтобы она исполнила свою угрозу возить меня по стране. "А то ты только в Россию свою ездишь, а у нас дальше двух улиц ничего не знаешь".

3. Путешествия. Не кругосветные, конечно, ибо весь мир мне не настолько интересен. Я бы поездила по конкретным странам. В основном, по Беларуси, России и Средней Азии. Беларусь и Россия меня интересуют больше своей природой (ибо что я в тех городах не видела?), а вот Средняя Азия (во всяком случае ее исторически оседлые народы: узбеки, таджики и туркмены) как раз больше интересна своими городами. Ибо мне нравится их уклад жизни, традиционная одежда, традиционная хавка, традиционная посуда, традиционное все. Увозила бы покупки тоннами.

4. Природа. Несколько лет назад я услышала песню "Бор" группы "Сруб", и с тех пор меня не оставляет мысль, что я хочу себе дом в сосновом бору или хотя бы рядом с ним.

5. Москва и Петербург. Я хотела бы тусить или даже жить в этих городах. В первую очередь, конечно, в Москве, ибо там моя родня и коллеги, я регулярно езжу туда в отпуск и в целом город понравился мне куда больше, чем Питер. Но и в Питере я не отказалась бы часто бывать. Я люблю большие города, чем больше, тем лучше, и сейчас расскажу, как это соотносится с любовью к природе и уединению.

Я давно заметила, что условный лес и условный мегаполис для меня одинаково уютны. Мне одинаково радостно видеть их на фотографиях или вокруг себя. Это радость разного толка, но именно радость. А вот что меня скорее угнетает, так это маленькие городки или поселки, даже европейские, по которым у нас принято тащиться. Европейская мелочь воспринимается просто как терпимая, а уж СНГшные небольшие поселения так и вовсе вызывают желание вздернуться. При этом дело не в заброшенности или отсутствии инфраструктуры: у нас многие городки и села выглядят весьма прилично, если не сказать пафосно, но жить там я бы не хотела.

Я долго думала, с чем это связано. Что такого общего у леса и мегаполиса, чем они отличаются от маленьких поселений. Недавно услышала, что мегаполис для современного человека - то же, что лес для древнего. Это непредсказуемый, хтонический, дикий, не всегда дружелюбный мир, мир-за-воротами, правила выживания в котором ты, в общем, знаешь, но они не гарантируют тебе успеха.

Наверное, в этом есть зерно правды, но вряд ли то была причина моей любви. А сегодня мне пришло в голову вот что: и мегаполисы, и дикая природа ценны для меня тем, что дают пищу для души, тогда как мелкие населенные пункты - это голодная пустыня. Природа наполняет душу сама по себе, ее дары универсальны, я еще не знала человека, которому было бы в дикой природе пусто. Дары мегаполиса не универсальны, но так разнообразны и многочисленны, что кажется, каков бы ты ни был, в большом городе ты найдешь то, что насытит твою душу. Я даже в книгах люблю приключалово в диких местностях или больших городах, тогда как эпизоды в небольших населенных пунктах мне чаще всего скучны и хочется быстрее перескочить через них.

В общем, вкратце список "куда тратить деньги" выглядит как-то так. Конечно, тут могло быть больше пунктов, но я не добавляла, скажем, "здоровье", потому что у меня с ним все вроде норм, не припомню, чтобы оно требовало серьезного бюджета. Не добавляла ничего из увлечений, потому что мечты в духе "купить миллиард материалов для рукоделия" я могу осуществить и с текущим уровнем дохода. Так что в список попали только причины серьезно раскошелиться.)

В августе писала, как поймала на работе ацтекский вайб от писем из Мехико. А сегодня пришли документы из университета, в котором учился Кортес. Правда, он его то ли бросил, то ли доучился до бакалавра и решил, что с него хватит, не помню. Интересно, в университете есть какая-нибудь памятная табличка или портрет на доске почета, что-то типа "наши успешные выпускники".)

***
Есть вещи, к которым я отношусь по-разному в зависимости от того, встречаю ли их в жизни или в творчестве. Например, я не особо люблю поезда, скорее терплю их, но поезд как художественный образ кажется мне занятным и красивым, сцены в поездах в книгах и фильмах мне скорее интересны. Или, скажем, в жизни я не жалую собак (спасибо отъехавшей псине, покусавшей меня в два года), но пес как художественный образ, да еще и в нужном антураже, мне очень зайдет.

Но бывает наоборот. Скажем, в жизни я совсем не против свободных отношений. Это как минимум удобно, когда нет юридических препятствий к тому, чтобы сойтись или разойтись с человеком. Но со стороны чаще всего такие отношения выглядят как хуйня. Как вы помните, я мамкин эстет, а отношения, где никто никому ничего не должен, не имеют в моих глазах эстетического потенциала. Ну, либо я еще не встретила их нормального отображения. Вот, скажем, "Вся кровь" - удивительно красивый сериал. И что разбивает его красоту и добавляет ему дешевизны, так это бесконечное кто с кем сошелся, кто с кем разошелся, кто с кем поругался, кто кого выгнал из дома, кому от кого нужно отдохнуть, кто переспал с одним мужиком, формально будучи в отношениях с другим, вся вот эта суета.

***
Один из моих любимых мотивов в художественных произведениях (но не помню, чтобы часто его встречала) - это когда средство становится целью. Например, я сейчас слушаю книгу, где вскользь упоминается девушка, ушедшая с торговым караваном, чтобы найти себе мужа. По месту жительства ей никто не нравился, вот она и решила побродить по городам и весям и посмотреть, не живет ли там кто поинтереснее. Так вот, если бы эта история была в духе моего любимого мотива, то со временем девушка влюбилась бы в одного из купцов, с которыми путешествовала.

Или, например, киллер, поехавший за жертвой в другую страну и полюбивший эту страну. Или влюбленная студентка, прилежно изучавшая предмет, чтобы блеснуть перед преподом, а потом влюбившаяся в предмет. Или герой, разгадавший загадку сфинкса, но забравший не сокровища, а сфинкса. Ну, вы поняли. Я сейчас подумала, что в истории "Кошка и рыбак" как раз обыгран этот мотив. Княгиня уговаривает отряд наемников сопровождать ее в опасную дорогу, а по дороге понимает, что эти люди для нее далеко не просто охрана, и под конец едва не меняет цель путешествия.

Узнала новость, которая меня весьма расстроила. Ей уже месяц, но я в своем танке узнала только щас, так что для меня это новость.

На инаугурацию нового президента Мексики Клаудии Шейнбаум решили не звать испанского короля, потому что в 2019 году Испания отказалась извиниться за действия в отношении коренных народов во время завоевания Мексики в XVI веке. Испанский представитель ответил тогда Обрадору, что некорректно с высоты двадцать первого века судить людей из шестнадцатого.

И в чем же он неправ?

Вообще от этого требования веет каким-то американским душком, когда сложные щщи, о которых не перечесть сколько изучено, написано и снято, хотят свести к "просто признайте, что вы мудаки". К ацтекам, кстати, вопросов нет? При них нормально жилось? А в независимой Мексике, где правительство взяло курс на унификацию всего и вся и прямо заявило, что все эти индейцы мешают светлому будущему и нам нужна единая мексиканская нация?

Ну, и вишенка на торте. Уж не знаю, как этот наезд звучал на испанском, но когда человек извиняется за что-то, он тем самым говорит: "Я сожалею, что сделал это. Лучше бы мне никогда так не поступать". Как можно сказать такое об испанском владычестве, будь оно мягким или жестоким, если благодаря ему возникла новая латиноамериканская цивилизация, новые помесные народы? Лучше бы их не было?

В 2019 году к пятисотлетию начала Конкисты сняли прекрасного "Эрнана". Там в титрах Правительство Испании и Министерство культуры Мексики. Никто ни от кого не требовал извинений. Да и в целом мне всегда казалось, что у Испании хорошие отношения с бывшими колониями, не в пример многим европейским странам. Зачем же подвергать их такой проверке?

Конечно, будь я политиком, отыскала бы мягкие слова. Сказала бы, что это непростой вопрос, не нужно сводить его к правым и виноватым, иначе списки тех и других вас сильно удивят. Но я не политик и выскажусь резче.

Я сожалею, что мезоамериканская цивилизация всё. Лучше бы она продолжала существовать. Лучше бы испанцы не завоевывали Мексику. Ибо то, что родилось в ней после этого, по сравнению с ацтеками, да и с самими испанцами, кажется низкопробным и вульгарным. Оно умудрилось проебать наследие обоих родителей, а сейчас еще предъявы тупые кидает.

Вспомнила еще одну угарную подробность из книги Диаса. Может, покажется странным для столь суровой повести столь суровых времен, но там очень много обнимашек. Видно, для тогдашних (а может, и для сегодняшних) испанцев объятия были способом показать расположение к человеку, знакомому и не очень. Поэтому они не воспринимаются как нечто пошлое и хипстерское, вот эти все, знаете, free hugs, которые всегда вызывали у меня не самые приятные ассоциации. Тут объятия либо знак приязни и добрых намерений, либо выражение сильных чувств, например, когда Ольгин бросился обнимать Куаутемока, радуясь окончанию войны.

Уж не знаю, как воспринимали это ацтеки, во всяком случае, Диас не пишет, что им было откровенно неприятно, хотя обнять Монтесуму, скажем, Кортесу не дали.

Но если вдруг я что-то напишу про Кортеса и Куаутемока, туда можно будет бахнуть обнимашек по вкусу (правда, односторонних). Что с одной стороны мило, а с другой - аутентично.